一、中國文化對世界的貢獻

1、我們古代在科學技術上，有令人自豪的燦爛輝煌的業(yè)績。

在器物層面的文明上，過去說中國古代有四大發(fā)明，指南針、火藥、造紙術、印刷術等等，其實有比這四大發(fā)明更重要的發(fā)明。

我們提供給世界的有幾百種發(fā)明，漆器、青銅器、絲綢、瓷器，這些技藝精湛的工藝啊，無一不體現(xiàn)中華文明的博大精深。

還有算盤，茶葉，很多發(fā)明都是中華民族智慧的結晶。

曾經(jīng)起著改變世界的作用。

2、我們古代優(yōu)先于世界的科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，有一兩百種。

舉兩個例子：

①沈括（1031年-1095年），字存中，號夢溪丈人，北宋官員，科學家。其中代表作《夢溪筆談》，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為“中國科學家史上的里程碑?！?/strong>

——北宋沈括《夢溪筆談》里所記載的科學、科技知識，極具價值，基本上反映了北宋時期的科學發(fā)展的水平，和他自己的研究心得。

書中科學內容占比超50%，涵蓋天文、數(shù)學、物理、地理、醫(yī)學等多個領域，記載了大量領先世界的成就。

作為百科全書式著作，它系統(tǒng)梳理了宋代以前的科技成果，為后世研究提供了關鍵參照，故稱“坐標”。

李約瑟：（1900年-1995年）生物化學和科學史學家，中國科學院外籍院士，主要從事生物化學和科學史的研究。

李約瑟先生贊譽《夢溪筆談》是中國科學史上的坐標。

②宋應星，明朝著名科學家。字長庚，其最杰出的作品《天工開物》被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。

明代的宋應星的《天工開物》，對中國古代各項技術，進行了系統(tǒng)的總結，構成了一個完整的科學技術體系，書中記述的許多生產(chǎn)技術，一直沿用到近代，《天工開物》后來被翻譯成為日、英、法、德等國的文本，被外國學者稱譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。

3、朱熹（1130-1200年），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。中國南宋時期理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。

朱子的格物窮理，對朱子身后，整個東亞的科學和技術發(fā)展，乃至接上西方的科技，具有巨大的良性的作用。

這都足以證明，我們是一個善于學習的文明。

這是在人與自然的關系、在科學技術的方面。

二、中國思想對世界文化的貢獻

1、在制度層面的文明上，我們中國古代的行政、司法制度，土地、賦稅等經(jīng)濟制度，我們中國有征辟銓選制度，有薦舉制，有考試制度，有文官制度，有教育制度。

中國的開放教育啊，平民子弟，通過接受教育，參與政治，甚至參與最高政治。

中國有荒政，有賑災的傳統(tǒng)，中國有優(yōu)待老人和弱勢群體的傳統(tǒng)，有君相制，監(jiān)察制等等。

這些制度文明中，有不少實質公正的內涵，和制度設計的智慧，對人類文明的貢獻非常大。

3、在觀念價值到實踐層面的文明上。

儒家：仁愛忠恕

墨家：非攻兼愛

道家：道法自然

佛家：慈悲為懷

理學家：民胞物與

成圣人，成賢人，成真人，成至人，成菩薩，成佛陀。

這是儒釋道三教的理想人格的追求。

它有一系列修養(yǎng)的功夫論。

都起著調解我們身心的、安身立命的作用。

這也是對世界文明的偉大貢獻。

比方說，從自我，到家國天下的樞紐是修身，這是修身理念的系統(tǒng)性和實踐性，

是東亞儒學所發(fā)展起來的，極為深厚的深刻的修身理念，東亞儒家哲學，基本上它是作為一種實踐哲學的修身學說，還有家庭倫理。

在制度、觀念、實踐的精華中，我們歷代的士子，歷朝歷代的百姓所受用的，后來有獲得西方啟蒙時代的，大家們青睞和借鑒的是這樣一些學說和制度。