嘗聞今人談帝王事，最津津樂(lè)道者，莫過(guò)于“一夜御數(shù)女”。

言及此，莫不掩口而笑，指為荒淫無(wú)度，罵作昏君本色。

殊不知，在咱們老祖宗那兒，這事兒非但不荒唐，反而大有來(lái)頭。

那可是寫(xiě)在經(jīng)書(shū)里、刻在禮器上、被大儒們反復(fù)論證過(guò)的“正經(jīng)禮數(shù)”！
這便奇了：怎么今人眼中的“亂來(lái)”，到了古人那兒就成了“循禮”？莫非古人腦子進(jìn)水，分不清東南西北？

非也非也，這其中彎彎繞，比那九曲回廊還要曲折三分。
話說(shuō)周朝開(kāi)國(guó)，周公制禮作樂(lè)，把天地萬(wàn)物都納進(jìn)了他那套等級(jí)森嚴(yán)的框架里。天子后宮，自然不能例外。

您且看這編制：皇后一人，夫人三人，嬪九人，世婦二十七人，御妻八十一人。

乍一看，好家伙，一百二十一口人，天子這是要開(kāi)女子學(xué)堂么？
非也。這數(shù)字大有講究：皇后比天子，夫人比三公，嬪比九卿，世婦比大夫，御妻比元士。

您瞧明白沒(méi)？這不是后宮，這是朝廷的“鏡像副本”！

天子白天在朝堂上面對(duì)公卿大夫，晚上在后宮面對(duì)夫人嬪御，里里外外，都是一套班子。

用今人的話說(shuō)，這叫“全天候辦公”，天子想偷個(gè)懶都不成。
真正把這事兒說(shuō)得頭頭是道的，是東漢那位叫鄭玄的大儒。

此人字康成，北海高密人，小時(shí)候家里窮得叮當(dāng)響，十八歲在鄉(xiāng)里當(dāng)小吏，管收稅、斷糾紛，活脫脫一個(gè)“基層公務(wù)員”。

后來(lái)實(shí)在不甘心，一咬牙辭了職，跑到洛陽(yáng)太學(xué)讀書(shū)，又西入關(guān)中拜在馬融門(mén)下。

據(jù)說(shuō)他在馬融那兒待了三年，連老師的面都沒(méi)見(jiàn)著，只能在堂外旁聽(tīng)。

換了一般人，早卷鋪蓋走人了，可鄭玄硬是熬了下來(lái)。

直到有一天，馬融召他上樓討論歷算，他掏出算籌，一步步推演，滿座皆驚。馬融嘆道：“鄭生今去，吾道東矣！”
這話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。

鄭玄回家后，一邊種地一邊教書(shū)，門(mén)生上千。

后來(lái)黨錮之禍起，他被關(guān)了禁閉，反倒因禍得福，關(guān)起門(mén)來(lái)，日夜對(duì)著竹簡(jiǎn)，把《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《儀禮》《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》全注了個(gè)遍，上百萬(wàn)字，字字珠璣。

建安五年，袁紹硬逼他隨軍，七十多歲的老頭兒走到元城就不行了，臨死前還在改注疏。

門(mén)生們趕來(lái)收尸，把他那些手稿整理出來(lái)，從此天下讀書(shū)人案頭都少不了“鄭注”二字。
正是這位鄭康成，在給《周禮》做注時(shí)，順手把天子后宮的“值班表”給排了出來(lái)。

您且聽(tīng)他怎么說(shuō)：
御妻八十一人，分九組，每組九人，值九個(gè)晚上；
世婦二十七人，分三組，每組九人，值三個(gè)晚上；
嬪九人，一組，值一個(gè)晚上；
夫人三人，一組，也值一個(gè)晚上；
最后皇后一人，單獨(dú)值一個(gè)晚上。
加起來(lái)，十五天一輪。

然后倒過(guò)來(lái)，從皇后開(kāi)始再走一遍，正好三十天，跟月亮圓缺嚴(yán)絲合縫。
妙不妙？絕不絕？
您以為這是鄭老先生閑來(lái)無(wú)事編著玩的？非也。

這叫“法天象地”，天子行房事，也得跟著月亮的節(jié)奏走！十五月圓，皇后當(dāng)值；月缺之時(shí)，御妻輪班。

這哪里是什么“后宮秘事”，分明是一堂天文課！
今人聽(tīng)了要笑：這鄭玄怕不是個(gè)書(shū)呆子，連這事都要排班？

可您別忘了，在那個(gè)年代，連皇帝拉屎都有定點(diǎn)兒，何況是這等關(guān)乎宗廟社稷的大事？

古人講究“天人合一”，天子的每一件事，都要與天地運(yùn)行的節(jié)奏合拍。

白天上朝，晚上“上朝”（此“朝”非彼“朝”），里里外外，都是“奉天承運(yùn)”四個(gè)大字。
更有意思的是，這套排班方案在后世被奉為“古禮”，可翻遍史書(shū)，真正按這個(gè)執(zhí)行的皇帝，怕是比鳳毛麟角還少。

為什么？因?yàn)榛实垡彩侨?，也有七情六欲?/p>

您讓天子看著月歷牌辦事，今天該御妻組，明天該世婦組，后天該嬪組，這跟上班打卡有什么區(qū)別？

天子心想：我堂堂九五之尊，連這點(diǎn)自由都沒(méi)有，還當(dāng)什么皇帝？
于是乎，這套制度就變成了一個(gè)微妙的“緩沖地帶”：臣子們拿它來(lái)勸諫，“陛下，按古禮，今晚該輪到某某了”；天子心情好就聽(tīng)，心情不好就當(dāng)耳旁風(fēng)。

反正禮在那兒擺著，你守不守是你的事，但禮不能沒(méi)有，沒(méi)有這個(gè)“禮”，皇帝就成了“荒淫”；有了這個(gè)“禮”，皇帝就成了“法天”。

同樣是一夜御數(shù)女，說(shuō)法可就天差地別了。
這便是中國(guó)古人的大智慧：他們不跟你講什么“道德約束”“自我克制”，這些東西太虛，管不住皇帝。

他們直接把皇帝的那點(diǎn)事兒納入“天道運(yùn)行”的軌道，告訴你：這不是你個(gè)人的事，這是天地宇宙的事！

你亂來(lái)，就是逆天；你守規(guī)矩，就是順天。

帽子一扣，皇帝也得掂量掂量。
說(shuō)到底，周禮這套后宮制度，表面上排的是“侍寢順序”，實(shí)際上排的是“權(quán)力秩序”。

今人看古人，只覺(jué)得荒唐可笑；殊不知，古人看今人，大概也要搖頭嘆息：你們那些所謂的“自由戀愛(ài)”，在咱們這兒，那是“亂陰陽(yáng)、敗倫?！卑?！
時(shí)代變了，觀念也變了。

但有一點(diǎn)沒(méi)變：無(wú)論古今，人們總想把那點(diǎn)“私事”納入某種“秩序”，古人用禮法，今人用道德，各有各的道理。

只是今人再回頭看周天子的“九人值班制”，怕是免不了要會(huì)心一笑：這位天子大人，您這日子過(guò)得，比咱們上班打卡還累??！
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，能把這等事編成天文課、排成值班表，還能讓后世大儒們正兒八經(jīng)地注疏考證、爭(zhēng)論不休。

這份一本正經(jīng)胡說(shuō)八道的本事，咱們老祖宗，還真是天下第一。