編者按：《瀛涯勝覽》是明代通事（翻譯官）馬歡編著的海外聞見錄，始撰于永樂十四年（公元1416年），成書于景泰二年（公元1451年），歷時35年修訂定稿。馬歡通曉阿拉伯語，曾三次隨鄭和船隊下西洋，親歷占城、爪哇、錫蘭、天方等二十國。自敘秉持“直筆書其事而已”的紀實理念，記錄各國的航路交通、海潮、地理方位、國王、政治宗教、治國特色、風土人情、服飾、建筑、珍禽異獸、貨幣、物產(chǎn)及語言文字等狀況。

雖然馬歡撰稿時，力求文字通俗易懂，但因為距今年代久遠，書中很多地理、歷史、宗教、文化細節(jié)，六百年后的今人已經(jīng)難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現(xiàn)代白話文，并盡力考據(jù)書中細節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

八、暹羅國（下）

男女婚姻，先請僧人迎男子到女家，就令僧人討取童女喜紅，貼于男子面額，名叫“利市”，然后成親。過三日后，又請僧人及諸親友拌檳榔彩船等物，迎其夫婦回男家，置酒作樂待親友。（這是泰式佛教婚禮習俗，僧人主持、貼紅點額、檳榔禮等至今仍存于泰國傳統(tǒng)婚禮。）

死喪之禮：凡富貴人死，就用水銀灌于腹內(nèi)而葬；閑散下人死，抬尸到郊外海邊，放于沙際，隨有金色之鳥大如鵝者，三五十只，飛集空中，將尸肉盡食飛去。家人對余骨號泣，就棄海中而歸，謂之鳥葬，亦請僧設齋誦經(jīng)禮佛而已。（富人水銀防腐是泰國古代王室葬俗；鳥葬類似天葬，與泰國佛教“布施眾生”理念相關，常見于沿�；蛏降�。）

距離首都西北二百余里，有一市鎮(zhèn)名上水（今泰國猜納府汕武里/San Buri古城，或素可泰/Sukhothai附近貿(mào)易樞紐，古代暹羅北部重要商鎮(zhèn)），陸路可通中國云南后門（連接南方絲綢之路與云南陸路）。此處居民有番人五六百家，諸色番貨都有賣的。紅石榴石（主要為鐵鋁榴石或鎂鋁榴石）在此處多有出售，此石稍遜于紅雅姑寶石（紅寶石，源自阿拉伯語寶石yagut一詞），但其明凈如紅石榴子一般（紅寶石貿(mào)易是泰國傳統(tǒng)特產(chǎn)）。中國寶船到暹羅，也派出小船去做買賣。

該國盛產(chǎn)黃速香、羅褐速香、降真香、沉香、花梨木、白豆蔻、大風子、血竭、藤結、蘇木、花錫、象牙、翠毛等物。其蘇木像柴火一樣常見，顏色絕勝他國出者。異獸有白象（白象至今是泰國佛教圣物）、獅子、貓、白鼠。其蔬菜之類，和占城一樣。酒有米酒、椰子酒，二者都是燒酒，其價甚便宜。牛羊雞鴨等畜皆有。國語頗似廣東鄉(xiāng)談音韻。

民俗喧囂放蕩，好習水戰(zhàn)，其國王常派部族領主討伐鄰邦。買賣以海貝當錢使用，不拘金銀銅錢都通用，惟中國前朝銅錢則不接受使用。其王多次派遣頭目，將蘇木、降香等寶物進貢中國。（海貝為貨幣是15世紀暹羅特色，與印度洋貿(mào)易網(wǎng)相關；大城王朝多次隨鄭和船隊進貢明朝，蘇木、沉香、象牙是主要貢品。）

譯者注：馬歡親歷永樂年間鄭和船隊抵達的暹羅，正是泰國大城王朝早期，展現(xiàn)了泰國上座部佛教、女權文化、獨特婚喪習俗與中泰貿(mào)易的生動畫面。今天這里仍是泰國歷史心臟——大城古城遺址（Ayutthaya Historical Park，為聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)），湄南河畔仍可見高腳屋與佛教寺廟；“上水鎮(zhèn)”是北部貿(mào)易路線的重要古鎮(zhèn)，紅寶石與香料仍是泰國特色。鄭和時代中泰友好交往的見證，至今在大城博物館與鄭和相關遺跡中延續(xù)。

（未完待續(xù)）