楷書作為書法藝術(shù)：有一個(gè)被忽視的常識(shí)——兼論“宋元意趣”的誤讀及當(dāng)代楷書認(rèn)知的偏差
一、一段開幕詞引發(fā)的思考
3月20日全國(guó)第三屆楷書展，在湖南長(zhǎng)沙美術(shù)館開幕，在致開幕詞中有這樣一段話，引起我的關(guān)注：

“溯其源，魏晉風(fēng)韻在點(diǎn)畫間流轉(zhuǎn)，北朝雄強(qiáng)于方寸中激蕩；觀其流，隋唐氣象如廟堂森嚴(yán)，宋元意趣若云水空靈。”
這段話試圖用詩(shī)意的語言概括楷書的發(fā)展史。然而，“宋元意趣若云水空靈”這一表述，存在嚴(yán)重的史實(shí)問題。它暴露了當(dāng)代書法評(píng)論中一個(gè)普遍存在的概念混淆——把“楷書史”等同于“書法史”，把“藝術(shù)之楷”與“實(shí)用之楷”混為一談。

更深層的問題是：社會(huì)上有一大批老百姓攻擊書協(xié)會(huì)員，說他們“不會(huì)寫楷書”。事實(shí)上，每一個(gè)書協(xié)會(huì)員都會(huì)寫楷書，尤其魏碑這類楷書，有些老百姓不認(rèn)可。不把楷書講清楚，談書法歷史和藝術(shù)就是空談。
二、開幕詞的錯(cuò)誤：把“書法史”套在“楷書史”上
第一，“魏晉風(fēng)韻”不是魏晉楷書的特征。 魏晉書法以二王行草為代表，確實(shí)有“風(fēng)韻”。但魏晉楷書（如鐘繇）的特點(diǎn)是“古拙”。用“風(fēng)韻”去概括魏晉楷書，是把行草的特征套在了楷書上。

第二，“宋元意趣”不是宋元楷書的特征。 宋元時(shí)期，楷書的主流是“實(shí)用之楷”和“復(fù)古之楷”，不是“意趣”的產(chǎn)物。宋代楷書以“三館書法”為主流，沈括批評(píng)它“拘于法度，無復(fù)神采”；元代楷書以趙孟頫為代表，追求“用筆千古不易”，是“復(fù)古”的產(chǎn)物。用“宋元意趣”去概括宋元楷書，既不符合歷史事實(shí)，也用錯(cuò)了概念。

第三，“云水空靈”不是楷書的氣質(zhì)。 楷書的氣質(zhì)是端正、莊嚴(yán)、穩(wěn)重，不是飄逸、空靈?！霸扑侦`”更適合描述行書的瀟灑或草書的飄逸，用在楷書上完全失據(jù)。
第四，混淆了“楷書史”與“書法史”。 楷書在宋元時(shí)期不是主流，它的發(fā)展軌跡與整個(gè)書法史并不重合。用“書法史”的框架去講“楷書史”，必然失據(jù)。
三、楷書史的基本事實(shí)
第一，楷書一詞最早見于西晉，本義是“楷?！?。 西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》說：“上谷王次仲始作楷法?！边@里的“楷法”是指“可以作為楷模的法度”。直到唐代，“楷書”才逐漸成為今天我們理解的字體名稱。

第二，唐代楷書成熟，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一師法。 唐太宗推崇王羲之，大興科舉，書法第一次有了全國(guó)統(tǒng)一的“師法”。歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等大家，把楷書法度推向了極致。但唐代楷書有兩條線：一是藝術(shù)家創(chuàng)作的“藝術(shù)之楷”（歐顏柳）；二是官方書寫的“實(shí)用之楷”（三館書法）。
第三，宋元楷書的主流是“實(shí)用之楷”，不是“藝術(shù)之楷”。 宋代“三館書法”是館閣體的前身，沈括批評(píng)它“求其稍縱逸，則不可得”。元代趙孟頫的楷書是復(fù)古的產(chǎn)物，追求“用筆千古不易”，不是“尚意”的延續(xù)。宋元楷書的主流，與“云水空靈”無關(guān)。
第四，現(xiàn)代楷書藝術(shù)，范疇已經(jīng)大大擴(kuò)展。 魏碑、隸書、篆書，都可以成為楷書創(chuàng)作的資源。這是古代楷書概念無法容納的，但恰恰是現(xiàn)代楷書藝術(shù)的活力所在。書協(xié)會(huì)員的楷書創(chuàng)作，正是這種“藝術(shù)之楷”的體現(xiàn)。

四、如何正確理解梁巘的論斷
梁巘在《評(píng)書帖》中說：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)。”這段話，是書法史上對(duì)時(shí)代審美特征的經(jīng)典概括。但很多人對(duì)它的理解存在偏差。
第一，梁巘的論斷是對(duì)“時(shí)代審美”的概括，不是對(duì)“書體特征”的概括。 “晉人尚韻”指魏晉書法的整體風(fēng)貌；“唐人尚法”指唐代書法的法度森嚴(yán)；“宋人尚意”指宋代書法的意趣抒發(fā)。這些是針對(duì)整個(gè)時(shí)代的書法而言的，不是針對(duì)某一種書體。
第二，“尚韻”“尚法”“尚意”不是絕對(duì)的，不是排除其他的。 王羲之有韻，也有法；顏真卿有法，也有意；蘇軾有意，也有韻。梁巘的論斷是“時(shí)代主流”的概括，不是“時(shí)代全部”的定性。

第三，梁巘的劃分本身是不科學(xué)、不嚴(yán)格的。 任何時(shí)代的書法家都是“韻、法、意”兼?zhèn)涞?。把書法家?jiǎn)單地歸入“尚韻”“尚法”“尚意”的標(biāo)簽，本身就是一種簡(jiǎn)化。梁巘的論斷是一種宏觀的、印象式的概括，不是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)劃分。
第四，梁巘的論斷不適用于楷書。 楷書有自己獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)：魏晉尚古拙，北朝尚雄強(qiáng)，隋唐尚法度，宋元尚實(shí)用，明清尚館閣，現(xiàn)代尚創(chuàng)造。用“尚韻”“尚法”“尚意”去套楷書史，只會(huì)張冠李戴。
五、當(dāng)代楷書認(rèn)知的偏差
當(dāng)前社會(huì)上有一批老百姓攻擊書協(xié)會(huì)員，說他們“不會(huì)寫楷書”。事實(shí)上，每一個(gè)書協(xié)會(huì)員都會(huì)寫楷書，尤其魏碑這類楷書，老百姓不認(rèn)可。這種認(rèn)知偏差的根源在于：

第一，老百姓心中的“楷書”只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——工整的規(guī)范字。 他們不知道，楷書還有魏碑的雄強(qiáng)、有鐘繇的天真、有歐陽詢的險(xiǎn)峻、有顏真卿的雄渾、有趙孟頫的秀逸。他們只認(rèn)“館閣體”式的楷書，不認(rèn)其他。
第二，他們把“規(guī)范楷書”等同于“楷書本身”。 “規(guī)范楷書”只是楷書的一種，是實(shí)用之楷。而書協(xié)會(huì)員寫的魏碑，是藝術(shù)之楷。老百姓用實(shí)用之楷的標(biāo)準(zhǔn)去衡量藝術(shù)之楷，自然覺得“不像”“不會(huì)寫”。
第三，他們不知道楷書的歷史和范疇。 老百姓不知道楷書一詞的本義，不知道唐代楷書成熟的歷史背景，不知道宋元楷書的主流是“三館書法”，不知道現(xiàn)代楷書藝術(shù)已經(jīng)超越了古代的“楷書”概念。
第四，他們對(duì)書協(xié)會(huì)員的創(chuàng)作缺乏了解。 書協(xié)會(huì)員的楷書創(chuàng)作取法廣泛，有寫魏碑的，有寫隸書的，有寫篆書的，有寫鐘王小楷的，有寫唐楷的，有寫趙孟頫的。這些都是楷書藝術(shù)的組成部分。

六、為什么要把楷書講清楚
第一，不把楷書講清楚，談書法歷史和藝術(shù)就是空談。 楷書是書法藝術(shù)的重要組成部分。如果連楷書是什么都說不清楚，怎么談楷書的歷史？怎么談楷書的藝術(shù)價(jià)值？老百姓說書協(xié)會(huì)員“不會(huì)寫楷書”，正是因?yàn)樗麄儾恢揽瑫鞘裁础?br/>第二，不把楷書講清楚，就無法回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的誤解。 書協(xié)會(huì)員被攻擊“不會(huì)寫楷書”，是對(duì)書法藝術(shù)的誤解。只有把楷書講清楚，讓老百姓知道楷書不只是“規(guī)范字”，還有魏碑、有隸書、有篆書、有各種風(fēng)格，才能消除這種誤解。

第三，不把楷書講清楚，就無法推動(dòng)楷書藝術(shù)的發(fā)展。 如果老百姓只認(rèn)“規(guī)范楷書”，楷書藝術(shù)就會(huì)被限制在“館閣體”的框框里。只有讓老百姓了解楷書的豐富性和多樣性，才能為楷書藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。
七、結(jié)論
回到開幕詞的那句話：“宋元意趣若云水空靈。”這個(gè)表述之所以錯(cuò)誤，根本原因在于：用“書法史”的框架去套“楷書史”的敘事，用行草的特征去概括楷書的特征，用梁巘的標(biāo)簽去定義楷書的歷史。
楷書有“實(shí)用”和“藝術(shù)”兩條線。 實(shí)用之楷，追求規(guī)范、統(tǒng)一；藝術(shù)之楷，追求個(gè)性、創(chuàng)造?；煜@兩條線，就會(huì)犯開幕詞的錯(cuò)誤，也會(huì)讓老百姓誤解書協(xié)會(huì)員“不會(huì)寫楷書”。
宋元楷書的主流是“實(shí)用之楷”，不是“藝術(shù)之楷”。 沈括批評(píng)的“三館書法”是宋代楷書的主流；趙孟頫的復(fù)古楷書也不是“尚意”的延續(xù)。用“宋元意趣”去概括宋元楷書，不符合歷史事實(shí)。

梁巘的論斷是時(shí)代審美的概括，不是科學(xué)的歷史劃分，不適用于楷書史。 真正理解古代理論，就要知道它的適用范圍和局限性。
現(xiàn)代楷書藝術(shù)已經(jīng)超越了古代的“楷書”概念。 魏碑、隸書、篆書都可以成為楷書創(chuàng)作的資源。書協(xié)會(huì)員的楷書創(chuàng)作是藝術(shù)之楷，不是實(shí)用之楷。老百姓用“規(guī)范楷書”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，自然會(huì)覺得“不像”“不會(huì)寫”。這不是書協(xié)會(huì)員的問題，是老百姓對(duì)楷書認(rèn)知的偏差。
今天，我們談楷書，談楷書展，應(yīng)該明確：我們談的是“藝術(shù)之楷”，不是“實(shí)用之楷”。我們贊美的是楷書的法度與性情的統(tǒng)一，不是楷書的規(guī)范與工整。我們繼承的是歷代楷書大家的創(chuàng)造精神，不是“三館書法”的僵化規(guī)矩。我們回應(yīng)的，是當(dāng)代社會(huì)對(duì)楷書的誤解，是老百姓對(duì)書協(xié)會(huì)員的質(zhì)疑。

把楷書講清楚，不是學(xué)術(shù)上的小事，是關(guān)系書法藝術(shù)發(fā)展的大事?？瑫鳛樗囆g(shù)，需要被重新認(rèn)識(shí)。而重新認(rèn)識(shí)的第一步，就是擺脫那些似是而非的古代理論標(biāo)簽，回到楷書自身的歷史和實(shí)踐中去。

多年來我一直在對(duì)“寫個(gè)楷書看看”的提問，向大家介紹楷書：楷書除了唐楷，還有更為廣泛的楷書，不但魏碑是楷書，隸書、小篆都是不同歷史時(shí)期的楷書。從學(xué)書法的角度來講，楷書就是非常規(guī)范的字，但是非常規(guī)范的字，在不同的時(shí)代是不同的書法來寫的。
我們目前所講的楷書，基本上維持在唐楷和魏碑這樣一個(gè)限度之內(nèi)，但是我們從全國(guó)楷書的書法展來看，打破魏碑的刻板印象，碑帖融合楷行兼容，已經(jīng)成為不可阻擋的一種潮流了，這個(gè)潮流能不能流下去？能不能讓大家一起在這個(gè)潮流當(dāng)中學(xué)習(xí)思考？我還是不太了解。我只是說楷書正在與藝術(shù)的表達(dá)一起成長(zhǎng)，這是我們?cè)谔剿鳜F(xiàn)代的楷書，也可能就是未來的楷書。楷書也不是鐵板一塊，也不是不能注入新時(shí)代的創(chuàng)新。當(dāng)然，創(chuàng)新的方向必須是對(duì)的，如果是錯(cuò)的，那就不是楷書了。