本文基于《周易》經(jīng)傳及歷代注疏的體系化闡釋，旨在厘清八卦系統(tǒng)構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)。

晉墉

一、無極：宇宙的絕對本源

《周易》的宇宙觀始于“無極”，無極是華夏哲學(xué)中超越認(rèn)知的終極存在，代表創(chuàng)世之前的絕對虛無態(tài)，這個(gè)概念首見于道家經(jīng)典，后融入易學(xué)體系。

見：
《老子·第二十八章》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極?！?br/>北宋周敦頤《太極圖說》明確提出“無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)”（朱熹《周易本義》引證）

“無極”表征宇宙未分化前的絕對本源，無方位維度、無物質(zhì)形態(tài)、無陰陽判分的混沌之始，超越有形世界的先天存在?！肚f子·大宗師》稱“在太極之先而不為高”，邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇》說“無極者，冥然無涯”，稱其為“天地之先”。無極是無限的，沒有時(shí)間的概念，無始無終，空間也是無邊無際。無極還有很強(qiáng)的含藏性，你要說它有它似無，你要說它無卻又似有，蘊(yùn)含未顯化，但有無限的創(chuàng)生潛能。

二、太極：從混沌到秩序的原始驅(qū)動(dòng)

太極是無極的動(dòng)能顯化，是宇宙運(yùn)動(dòng)生發(fā)的原初驅(qū)動(dòng)，也是萬物生成的元初本體。

見：
《周易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”唐代孔穎達(dá)《周易正義》釋曰：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也”?/p>

朱熹《朱子語類》卷九十四：“太極如一木生上，分而為枝干，又分而生花生葉，生生不窮”。

太極的實(shí)質(zhì)包含雙重維度，其一是宇宙萬物的物質(zhì)本體，亦陰亦陽，既是陰既是陽，但不是一陰一陽，還在是陰陽未判的渾沌元?dú)狻Ｆ涠怯钪娴倪\(yùn)行法則，動(dòng)靜循環(huán)的往復(fù)節(jié)律，《系辭》曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！?/p>

三、兩儀：宇宙二元律的誕生

太極的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陰陽兩儀，動(dòng)而化生陽儀，靜而凝成陰儀，陰陽交感即為兩儀?！读凶印ぬ烊稹氛f“清輕者上為天，濁重者下為地”，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》有“積陽為天”，從太極到兩儀，可以理解為太極動(dòng)能釋放，陽儀生發(fā)，輕清之氣上升為天，重濁之氣下凝為地，下凝的陰儀凝結(jié)，太極靜能沉淀，達(dá)到極限又再一次的動(dòng)能釋放，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。

易學(xué)最根本的辯證法則就是陰陽兩儀，即：卦象中的陰陽兩爻。

陽爻“—”表征奇數(shù)、剛健、主動(dòng)；陰爻“- -”表征偶數(shù)、柔順、主靜。在宇宙中，陽對應(yīng)的是日、火、夏、南，《周髀算經(jīng)》“日中者陽之極”；陰對應(yīng)的則是月、水、冬、北，《春秋繁露》說“陰氣盛則凝為霜雪”。邵雍《觀物篇》也揭示：“太極既分，兩儀立矣。陽上交于陰，陰下交于陽，四象生矣?！?/p>

關(guān)于這個(gè)理論體系有興趣的讀者，可以看明代來知德《周易集注》的爻位說，總之，有了陰陽兩儀，陰中有陽，陽中有陰，陰陽不是完全孤立的，也不是完全靜止的，那么必然還會(huì)發(fā)生變化。

四、四象：時(shí)空結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)

兩儀進(jìn)一步發(fā)展為四象，可以簡單理解為是兩儀的交互疊加形成四象，可以理解為數(shù)學(xué)上的排列組合，《周易乾鑿度》闡釋“四象者，少陽、老陽、少陰、老陰也。分而為四時(shí)，離而為八節(jié)”，“太極分而為二，故生天地；天地有春秋冬夏之節(jié)，故生四時(shí)。”漢代孟喜還據(jù)此創(chuàng)“卦氣說”，將四象與二十四節(jié)氣精密對應(yīng)。四象構(gòu)建了時(shí)空的基本維度和框架：

1、老陽（?）：陽爻疊加陽爻是陽極之象，時(shí)空象征：夏季、正午、南方，對應(yīng)物化是：火；

2、少陰（?）：陽爻承托陰爻是陽消陰長之象，時(shí)空象征：春季、清晨、東方，對應(yīng)物化是：木；

3、少陽（?）：陰爻承載陽爻是陰消陽長之象 ，時(shí)空象征：秋季、黃昏、西方 ，對應(yīng)物化是：金；

4、老陰（?）：陰爻疊加陰爻是陰極之象，時(shí)空象征：冬季、子夜、北方，對應(yīng)物化是：水

五、八卦：萬物類象的完成

有了兩儀到四象的排列組合，四象再與陰陽交感結(jié)合，就衍生了八卦體系，宋代邵雍《皇極經(jīng)世·觀物內(nèi)篇》提出宇宙演化公式：“是故一分為二，二分為四，四分為八……猶根之有干，干之有枝”。用今天的視角，宇宙從太極（2的0次方）開始，經(jīng)兩儀（2的1次方）、四象（2的2次方），終至八卦（2的3次方）的幾何級(jí)數(shù)演化。

1、老陽（?）加陽爻 → 乾 ?（純陽之天）

2、老陽（?）加陰爻 → 兌 ?（澤潤大地）

3、少陰（?）加陽爻 → 離 ?（火附麗物）

4、少陰（?）加陰爻→ 震 ?（雷動(dòng)地中）

5、少陽（?）加陽爻 → 巽 ?（風(fēng)入虛空）

6、少陽（?）加陰爻→ 坎 ?（水陷于淵）

7、老陰（?）加陽爻 → 艮 ?（山止于地）

8、老陰（?）加陰爻→ 坤 ?（純陰之地）

據(jù)《周易·說卦》：“兼三才而兩之，故六”，到六十四卦是將八卦兩兩組合，即排列組合原理。三才即每卦三爻，象征“天地人”三才，頂天立地人在中間，從初爻到上爻（從下往上）體現(xiàn)“地道→人道→天道”的生成序列，至于八卦對應(yīng)的自然取象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，到后面的文章我會(huì)繼續(xù)闡述。

從無極、太極、兩儀、四象、八卦的整套系統(tǒng)構(gòu)建，是華夏先民了解宇宙認(rèn)識(shí)宇宙的過程，并精妙的把這個(gè)過程具象化的表達(dá)出來，也是我們?nèi)A夏文明的元認(rèn)知框架，深刻詮釋“有生于無”的東方宇宙觀。其陰陽二分法與四象四分法，奠定古代天文歷法體系的根基。