蘇超賽場烽煙將起，

各支球隊隊徽悉數(shù)揭曉，

蘇州隊以具有水鄉(xiāng)內(nèi)涵的神獸

“甪端” 為隊徽，

攜千年文脈與瑞獸靈氣，

正式申請出戰(zhàn)！

隊徽藏兵法，攻守見初心

《孫子兵法》有云：“不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也?！?此句道出“攻守結(jié)合，自保全勝”的核心戰(zhàn)術(shù)——防守為立身之本，可使敵人無法破我；進攻為取勝之徑，可借優(yōu)勢克敵制勝，唯有攻防相濟，方能兼顧自保與全勝。蘇州隊以水鄉(xiāng)神獸甪端為核心的隊徽設計，恰是這一兵法思想的具象化表達，將祥瑞寓意與攻防智慧深度綁定，既彰顯城市底蘊，亦暗合戰(zhàn)術(shù)精髓。

甪端被視為可一吼而現(xiàn)祥瑞、能扭轉(zhuǎn)乾坤的守護神獸，自明代起便成為深具文化認同的吉祥象征——這份“守護”之意，恰與《孫子兵法》中“守”的智慧高度契合。兵法所言“不可勝者，守也”，意為使敵人不能勝我，關(guān)鍵在于防守得宜；“善守者藏于九地之下”，強調(diào)防守的核心在于穩(wěn)固根基、隱匿鋒芒，而甪端的“守護”屬性，正是隊徽“守”的精神內(nèi)核，寓意蘇州隊以堅守底線、固守初心為立身之本，如同善守者般筑牢根基，實現(xiàn)“自保”之境，這也正對應兵法中“守則不足”的注解——堅守并非怯懦，而是以穩(wěn)固防守彌補短板、積蓄力量，為后續(xù)進取做好鋪墊。

隊徽設計將攻守之勢精妙融合，以現(xiàn)代圖形重構(gòu)甪端形象，整體輪廓借鑒盾牌，既筑牢防御根基，守護城市榮譽，又暗藏進取鋒芒，彰顯取勝決心，契合兵法 “可勝者，攻也” 的精髓。善攻者動于九天之上，待蓄力充足、占據(jù)優(yōu)勢，便可主動出擊、力爭全勝。

隊徽頂端形似城墻的 “SUZHOU” 字體，既凸顯城市標識，又承載歷史底蘊，深化攻守內(nèi)涵。城墻為守之具象，暗合兵法 “藏于九地之下” 的防守智慧；城市名置于頂端，既體現(xiàn)球隊扎根本土、堅守初心，更彰顯立足底蘊、開拓進取的攻之格局，以守固根基，以攻謀突破。這既是蘇州隊的精神內(nèi)核，也是蘇州立足當下、開拓未來的核心底氣。

行走千年的中華瑞獸，

藏著傳奇與仁心

甪（lù）端，中國古代神話中最具風骨的瑞獸，古籍中亦稱 “角端”，最早見于《史記?司馬相如列傳》，與麒麟并列，是正史記載的祥瑞之獸。

它身形奇異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾，獨角中正不倚，自帶凜然正氣；更有超凡神通，日行萬八千里，通曉四方語言，好生惡殺，唯伴明君，是智慧、正義、平安與通達的象征。

關(guān)于甪端，今天的甪直當?shù)亓鱾髦@樣兩個民間傳說：

始皇賜名，南歸甪直

秦始皇一統(tǒng)天下后，筑 “禽獸園” 搜羅天下異獸，偶得一對獨角神獸，園官取名 “角端”。始皇見其獨角挺拔，改賜名 “甪端”，命人繁育，卻因神獸無繁衍之能，欲降罪園官。甪端為護恩人，沖破禁錮向南奔逃，最終落腳蘇州甫里（今甪直）澄湖之畔。

見此地民風淳樸、水秀景美，甪端便長居于此，護佑百姓風調(diào)雨順，遇人落水則馱其上岸，自此甪直成為鐘靈毓秀的風水寶地，這也是甪端與甪直千年羈絆的開端。

止戰(zhàn)勸歸，仁獸傳世

而在傳統(tǒng)正史中，也有著一個和甪端相關(guān)的確切記載?！对?耶律楚材傳》記載，成吉思汗西征至鐵門關(guān)時，遇綠色獨角神獸作人言：“汝主宜早還”。耶律楚材進言，此乃甪端，“其名甪端，能言四方語，好生惡殺，此天降符以告陛下”，勸大汗以民為本。成吉思汗當即班師，避免了生靈涂炭。

甪端也因此成為止戈為武、心懷蒼生的象征，這與體育競技 “公平、友善、拼搏” 的精神，不謀而合。

自唐宋起，甪端便成為皇家瑞獸，故宮太和殿寶座兩側(cè)，常設甪端香薰，寓意圣明理政、四方歸順；而在民間，它是辟邪納福、護佑平安的守護神，千年間，護佑江南水土，滋養(yǎng)一方文脈。

神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)，

文脈流淌千百年

神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)，文脈流淌千百年。在江南水鄉(xiāng)的星羅棋布中，甪直絕非尋常的枕水人家——它是與蘇州古城同生共息的千年遺存，是吳地文化的鮮活載體，以“神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)”的美譽立世，更以41座宋元明清古橋的遺存，贏得“中國古代橋梁博物館”的盛贊，每一寸青石板、每一汪流水，都鐫刻著江南的千年風華與人文基因。

古鎮(zhèn)的淵源，可追溯至春秋吳越爭霸之際，彼時這里已是吳地先民聚居的水鄉(xiāng)聚落，因地處太湖流域水網(wǎng)腹地，成為當時重要的水運節(jié)點與農(nóng)耕重地。歷經(jīng)秦漢的沉淀、魏晉的浸潤，古鎮(zhèn)在明清時期迎來鼎盛，成為江南漕運要道上的商貿(mào)重鎮(zhèn)，商船云集、市井喧囂，成就了煙火三千，水巷縱橫的繁華圖景，是江南名副其實的“夢里水鄉(xiāng)”。

《吳郡志》卷十三

南宋范成大在《吳郡志》卷十三中記載：“甫里在長洲縣東南五十里，鄉(xiāng)人祠陸龜蒙于此，至今不廢?！?這短短兩行字，不僅定格了甪直在宋代的地理坐標，更印證了其人文脈絡的綿延不絕——早在八百多年前，當?shù)匕傩占漓?、紀念晚唐詩人陸龜蒙的風俗便已蔚然成風，且歷經(jīng)千年滄桑從未中斷。

晚唐時期，著名詩人陸龜蒙厭倦了官場的紛爭，毅然隱居甪直，自號“甫里先生”，在這片水鄉(xiāng)土地上耕讀自娛、寄情山水。他在這里開辟稻田、修建茅屋，每日與農(nóng)人為伴，觀察農(nóng)事、記錄農(nóng)藝，著成《耒耜經(jīng)》——這部中國古代第一部系統(tǒng)記載農(nóng)具的專著，詳細記載了曲轅犁等農(nóng)具的形制與使用方法，為中國農(nóng)業(yè)史留下了珍貴的文獻資料；同時，他還寫下大量詩文，收錄于《唐甫里先生文集》中，詩文清新自然、質(zhì)樸真摯，既有對山水田園的贊美，也有對民生疾苦的關(guān)切，為甪直留下了深厚的文學底蘊。如今，古鎮(zhèn)內(nèi)的斗鴨池、清風亭、甫里先生祠等遺跡，都是陸龜蒙當年生活、創(chuàng)作的見證，行走其間，仿佛仍能感受到這位文人的淡泊與才情。

近代以來，甪直的文脈依舊薪火相傳，近代著名教育家、文學家葉圣陶，將甪直視為自己的故鄉(xiāng)。1917年，葉圣陶來到甪直吳縣縣立第五高等小學（今葉圣陶紀念館）執(zhí)教，在這里度過了五年難忘的時光。他深耕教育一線，革新教學理念，關(guān)愛學生成長，同時也深受甪直水鄉(xiāng)風情的感染，在這里創(chuàng)作了《多收了三五斗》《倪煥之》等經(jīng)典作品，以文字為媒介，將甪直的水鄉(xiāng)風貌、農(nóng)耕文化、民生百態(tài)定格于文學殿堂，讓更多人了解這座千年古鎮(zhèn)的煙火與溫度。除了陸龜蒙、葉圣陶，書畫名家沈周、文徵明、思想家王韜等也曾紛至沓來，或隱居治學，或揮毫潑墨，為甪直增添了濃厚的文化氣息，讓這片水鄉(xiāng)成為文人墨客心中的精神原鄉(xiāng)，也讓甪直的文脈在代代相傳中愈發(fā)厚重。

水養(yǎng)文脈，獸護一方，甪直的靈秀，孕育了甪端的傳奇，也成就了蘇州隊徽的獨特底蘊。

甪端踏綠茵，蘇州啟新程

當千年甪端化身球隊圖騰，當水鄉(xiāng)文脈融入綠茵賽場，蘇州隊帶著獨屬于這座城市的底蘊出征。

甪端的中正，代表公平競技；

甪端的迅捷，象征賽場拼搏；

甪端的守護，寓意團結(jié)一心；

甪端的祥瑞，承載奪冠期許。

這枚隊徽，是神獸的傳奇，是甪直的驕傲，是蘇州的文脈，更是蘇州足球藏兵法于胸、懷壯志而行，向新而生的宣言。

綠茵逐夢，瑞獸護航；

千年甪端，為蘇而戰(zhàn)！

期待蘇州隊身披甪端圖騰，在蘇超賽場馳騁拼搏，書寫屬于甪端、屬于蘇州的全新傳奇！

編輯：月琴 婧茸

審閱：吳萱

來源：蘇州全書