陳語絲原創(chuàng)制圖，版權(quán)所有

大蒜咖啡杯再起風(fēng)云，原因在于上海德云社開業(yè)，專門擺放了一個(gè)展品，就是這個(gè)大蒜形狀的咖啡杯。

對(duì)于此情況，有上海人投訴郭德綱了，原文如下：“德云社 3 月 18 日在上海首演，門口放了一個(gè)大蒜形狀的咖啡杯子，就是這一個(gè)杯子，對(duì)上海人的侮辱性極強(qiáng)，變相罵上海人。演出內(nèi)容也非常低俗，每個(gè)段子演員都會(huì)講一點(diǎn)下流話來引發(fā)觀眾笑聲。因此，強(qiáng)烈要求取消德云社在上海的演出！”

我倒覺得這個(gè)上海人投訴得有理。

我的疑問是，為什么郭德綱要拉低上海人的審美水平？

有人為德云社上海首演放了一個(gè)大蒜形狀的咖啡杯子辯護(hù)，大概講了三個(gè)理由：第一個(gè)理由是相聲就是搞笑的，搞笑就行，觀眾喜歡就行。

第二個(gè)理由是德云社商業(yè)很成功，運(yùn)營(yíng)得很好，獲得了市場(chǎng)認(rèn)可，這說明藝術(shù)不應(yīng)該分高雅和低俗，只應(yīng)該看觀眾喜歡不喜歡。觀眾喜歡的才是好藝術(shù)。

第三個(gè)理由上海是一個(gè)國(guó)際化大都市，應(yīng)該包容德云社的“大蒜咖啡杯”，包容郭德綱相聲。

上面這三個(gè)理由，其實(shí)都無法證明相聲是高雅的，也無法證明德云社的相聲內(nèi)容不低俗，同時(shí)也不能有力證明藝術(shù)是不能分高雅和低俗的。

在我看來，首先，藝術(shù)是分高雅和低俗的。

不同的人群可以欣賞不同的藝術(shù)。如果一個(gè)人知識(shí)很豐富，知道很多事情，很善良很聰明，我覺得這樣的人是很難靜下心來看德云社的相聲的。

上面那個(gè)上海人投訴的內(nèi)容雖然很犀利，但是也確實(shí)代表了大部分上海人的觀點(diǎn)，對(duì)德云社其實(shí)是不接受的。

這么多年以來，很少聽到相聲這門藝術(shù)在上?；斓蔑L(fēng)生水起的。實(shí)際上相聲這門藝術(shù)也沒有走出國(guó)門，很少聽說郭德綱去國(guó)外演出的。

這不正好說明藝術(shù)是有高低的，越是高雅的藝術(shù)越能在全世界傳播，越是低俗的藝術(shù)就越只能在小圈子里傳播。

就比如講黃色笑話。難道你在大庭廣眾之下講黃色笑話？顯然這是不合時(shí)宜的。

再比如，真正在全世界傳播的藝術(shù)形式，比如芭蕾舞、古典交響樂、梵高、莫奈等人的文藝復(fù)興繪畫等等，顯然需要一定的文化、學(xué)歷、邏輯、藝術(shù)口味才能欣賞。

你讓一個(gè)沒怎么受教育的人去欣賞芭蕾舞、古典交響樂、梵高、莫奈等人的文藝復(fù)興繪畫，根本就是無法欣賞的，可以說看也看不懂，聽也聽不懂。

只有真正有文化的人才明白什么是好的芭蕾舞、古典交響樂和文藝復(fù)興繪畫，才知道代表高雅藝術(shù)的芭蕾舞、古典交響樂和文藝復(fù)興繪畫在表達(dá)什么。

實(shí)際上芭蕾舞、古典交響樂和文藝復(fù)興繪畫等高雅藝術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

而相聲、流行音樂等藝術(shù)形式，難免低俗，下里巴人也能一笑，如果只能引人發(fā)笑，那么它就根本無法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

所以藝術(shù)當(dāng)然有高雅和低俗。郭德綱不服也沒用。

其次，在郭德綱眼里，他也在相聲表演里表達(dá)過，說他獲得了市場(chǎng)認(rèn)可，暗示是同行嫉妒他，所以同行說他的相聲低俗。

這種說法顯然不符合邏輯。

獲得市場(chǎng)認(rèn)可無法證明相聲這門藝術(shù)高雅或低俗。但是沒什么文化的人也在聽郭德綱的相聲就很能說明問題。這就證明相聲這樣的藝術(shù)本身就是低俗的。

正因?yàn)橄嗦暤拈T檻很低，所以沒有文化的人也可以欣賞，也聽得懂，也容易獲得更多的觀眾。

這并不能反向證明相聲或者德云社又或者郭德綱高雅到哪里去。

還有人以上海應(yīng)該包容郭德綱，應(yīng)該包容德云社。上海人當(dāng)然可以包容德云社，但同樣可以不認(rèn)可德云社，不喜歡相聲。

包容是可以的，是讓郭德綱的德云社有機(jī)會(huì)在上海演出，但不能代表要強(qiáng)制上海人喜歡相聲，喜歡低俗段子，要上海人降低審美水平來“欣賞”德云社展示的大蒜咖啡杯。

我倒覺得這位上海人的投訴，代表了大部分上海人的審美仍然處于高位。上海人普遍文化水平很高，自然更愿意去欣賞高雅的藝術(shù)形式。

對(duì)于德云社，在代表高雅的上海，難免是會(huì)水土不服的。網(wǎng)上經(jīng)常有人曬德云社在三四線城市火爆的情況。

這也正好說明城市也是分高雅和低俗的。

對(duì)于這樣的差別，只有看到，我們才愿意去改變。

當(dāng)然，這并不等于說要完全否定低俗的藝術(shù)形式。郭德綱相聲無疑是成功的，只是作為相聲界的代表人物，郭德綱理應(yīng)糾正觀點(diǎn)，不要再認(rèn)為藝術(shù)不分高雅和低俗，要不然相聲這門藝術(shù)如何進(jìn)化呢？

為了行業(yè)的發(fā)展，一門藝術(shù)顯然應(yīng)該向高雅的方向發(fā)展，而不是只為博觀眾一笑。僅僅是為了搞笑，這樣的藝術(shù)形式取得市場(chǎng)認(rèn)可，賺更多的錢，有什么意義？

人活著不是為了賺錢，人賺錢是為了活著。同樣的，藝術(shù)表演不是為了賺錢，藝術(shù)賺錢是為了表演，而表演形式當(dāng)然是分高雅和低俗的。

隨著人們受教育水平的不斷提高，好的藝術(shù)表演，理應(yīng)也必然向高雅的方向不斷進(jìn)化。

（陳語絲寫于2026年3月23日）