明代從《水滸傳》開始的古典白話小說里面，經(jīng)常會出現(xiàn)一個我們現(xiàn)在罕用的一個名詞“馬泊六”。

王婆笑道：“老身為頭是做媒，又會做牙婆 ，也會抱腰，也會收小的，也會說風情，也會做馬泊六?！保ā端疂G傳》第24回）

那婆子吃了他這兩句，道著他真病，心中大怒，喝道：“含鳥猢猻！也來老娘屋里放屁辣臊！”鄆哥道：“我是小猢猻，你是馬泊六！”（《水滸傳》第24回）

鄆哥道：“便罵你這馬泊六，做牽頭的老狗，直甚么屁！”那婆子大怒，揪住鄆哥便打。（《水滸傳》第25回）

此后，我們在蘭陵笑笑生的《金瓶梅》中依然可以看到“馬泊六”這個詞的出現(xiàn)。

稍后問世的馮夢龍和凌濛初的“三言二拍”里面，我們也可以看到這個詞的身影。

《醒世恒言?卷十六》：“那婆子以賣花粉為名，專一做媒作保，做馬泊六?！?/p>

《二刻拍案驚奇?卷七》：“又不須用著馬泊六，竟是自家覿面打話?！?/p>

明末天然癡叟的《石點頭·卷十二》：“這姚二媽原是個走前門踏萬戶慣做寶山的喜蟲兒，乘便賣些花朵，兌些金珠首飾，忙里偷閑，又捱身與人做馬百六?！?/p>

遺憾的是，現(xiàn)在最權(quán)威的《現(xiàn)代漢語詞典》（商務印書館）未收“馬泊六”這一詞條。

但是，我相信但凡是看過《水滸傳》《金瓶梅》等古典名著的讀者，根據(jù)上下文，恐怕都不難猜出“馬泊六”的意思，大概就是指不正當男女關(guān)系中的說合人，即民間俗稱的拉皮條的。

不過，如果再追問你一句，說為什么要用“馬泊六”來指代拉皮條的，“馬泊六”這三個字到底是怎么回事，我估計大多數(shù)人肯定是一問三不知的。

“馬泊六”（也作馬伯六、馬百六、馬八六），關(guān)于這個詞的最早來歷究竟如何，其實現(xiàn)在已不可考。

大多數(shù)學者普遍引用清朝褚人獲《堅瓠集·卷六》的記載，對此加以解釋：

俗呼撮合者曰馬泊六，不解其義，偶見《群碎錄》，“北地馬群，每一牡將十余牝而行，牝皆隨牡，不入他群，故稱母曰媽媽?！庇藓嫌嬛嗝坎蝰R，用牡馬六匹，故稱馬伯六耶？一說，馬交必人舉其賢，納于牝陰中，故云馬伯六。

以公馬（牡）配多匹母馬（牝）的比例，暗喻撮合者的角色，含強烈貶義。

黃霖主編的《金瓶梅大辭典》對此則有不同的解釋：“馬”，女陰?！豆沤裥≌f》卷三“入馬之時，張見明白”中的“入馬”即指性交：“泊”也作“伯”，停留；“六”即鳥，男子生殖器。

可備一說。

國內(nèi)最早研究《金瓶梅》的學者姚靈犀在他的《瓶外卮言》也對“馬泊六”一詞提供了自己的解讀：

應作馬伯六。俗作“牽馬”，又謂“做牽頭”，為男女撮合以定幽期密約者?！秷责分^：牝馬百頭，六牡領(lǐng)之，不致因風而逸。其說詳盡。前人皆以為喻婦女，如“駿馬常馱癡漢走”之諺。揚州有養(yǎng)瘦馬者，亦本于白香山詩:“莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女?！卑矗厚R伯六始見于金元人說部，疑當時俗語也。

上述諸說，究竟何者為是，恐怕就見仁見智了。