文｜小麥

初見(jiàn)李宗恩，你很難將他與傳統(tǒng)印象中的老中醫(yī)聯(lián)系起來(lái)。他思維敏捷，談吐間帶著硅谷精英特有的邏輯性與洞察力。但當(dāng)話題轉(zhuǎn)向中醫(yī)，他的眼中便會(huì)閃爍出一種近乎物理學(xué)家探索未知法則時(shí)的光芒。

李宗恩（右）接受《時(shí)代面孔》專訪

“中醫(yī)其實(shí)很像物理學(xué)”：一個(gè)硅谷精英的跨界緣起

“中醫(yī)其實(shí)很像物理學(xué)?！边@是李宗恩常掛在嘴邊的一句話，也是他理解中醫(yī)的獨(dú)特視角。

在他看來(lái)，中醫(yī)的五行生克、臟腑理論，并非玄之又玄的迷信，而是一套描述人體運(yùn)行規(guī)律的“早期模型”?！八m然聽(tīng)起來(lái)很玄，用木火土金水這些字，但實(shí)際上，這是人類最早對(duì)身體運(yùn)作規(guī)律的一種闡述。它就像物理學(xué)，先提出一些基本原理，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，邏輯地推導(dǎo)出整個(gè)理論架構(gòu)?！?/p>

這個(gè)看似“不務(wù)正業(yè)”的跨界，源于一場(chǎng)家庭變故。當(dāng)父親被診斷出復(fù)雜的肝癌時(shí)，西醫(yī)的束手無(wú)策，讓他第一次將目光投向了中醫(yī)?！爱?dāng)然家里第一件事找西醫(yī)嘛，他們認(rèn)為說(shuō)這個(gè)西醫(yī)治不好，就有人建議我說(shuō)，反而聽(tīng)過(guò)有一些中醫(yī)很神奇的例子?！币蚓夒H會(huì)下，他找到了中醫(yī)經(jīng)方大師倪海廈。

倪老師用經(jīng)方治療他父親的過(guò)程，深深震撼了這位工程學(xué)博士。最初，他只是想以捐款或推廣的方式幫助中醫(yī)，卻“越陷越深”，最終決定親自“下海”，投身這個(gè)古老而神秘的領(lǐng)域。

“回到古籍”：恩師倪海廈給他的一把鑰匙

而真正引領(lǐng)他走入中醫(yī)核心的，是恩師倪海廈的教誨。李宗恩回憶道：“倪老師最重要的思維是‘回到古籍’。”

面對(duì)后世各門各派的繁雜理論，倪海廈主張回歸《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》這些最原始的經(jīng)典。“他認(rèn)為，如果你讀通了這些最根本的‘根’，就足夠了。后人的東西，甚至西醫(yī)的一些發(fā)現(xiàn)，都只能作為‘錦上添花’，但不能作為醫(yī)學(xué)的根基。”

這種“尋根”的思維，與李宗恩的物理學(xué)背景不謀而合?！氨热纭秱摗防锏囊欢挝淖郑湃嗣枋龅煤苄?，我們現(xiàn)代人讀起來(lái)可能覺(jué)得混亂。但倪老師教導(dǎo)我，要去臨床上實(shí)踐，看它如何在現(xiàn)代疾病中對(duì)應(yīng)。這種‘從原文到臨床，再?gòu)呐R床回歸原文’的過(guò)程，對(duì)我影響至深?！?/p>

他開(kāi)始用物理學(xué)研究的方法，去驗(yàn)證和推導(dǎo)中醫(yī)的病理、生理學(xué)問(wèn)題，驚喜地發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)在臨床上的反饋迅速而明確，讓他找回了當(dāng)年鉆研物理學(xué)的激情。

“治孩子先治父母”：一個(gè)經(jīng)方家的育兒觀

作為一位常年坐診于硅谷地區(qū)的醫(yī)師，李宗恩面對(duì)最多的，不僅僅是孩子的身體疾病，更是背后整個(gè)家庭的焦慮。他幽默地說(shuō)：“其實(shí)小孩子這些問(wèn)題，很多時(shí)候不需要治，要治的是爸爸媽媽?！?/p>

他觀察到，在加州，許多華裔家庭面臨著父親在國(guó)內(nèi)打拼、母親獨(dú)自在海外帶孩子的“分裂式”養(yǎng)育模式。媽媽過(guò)度保護(hù)，時(shí)刻傳遞著焦慮（“不要跑，會(huì)摔倒！”）；爸爸長(zhǎng)期缺位，孩子又渴望證明自己。這種矛盾的心理，投射到身體上，便成了各種“病”。

李宗恩指出：“中醫(yī)本質(zhì)上是一個(gè)平衡醫(yī)學(xué)，不是對(duì)抗醫(yī)學(xué)。孩子的病，往往是家庭關(guān)系失衡的‘果’。父母的關(guān)系、情緒、教育方式，就像無(wú)形的能量，直接影響著孩子的身心健康?！?/p>

他并非簡(jiǎn)單地開(kāi)方抓藥，而是花大量時(shí)間調(diào)節(jié)親子關(guān)系，引導(dǎo)父母反思什么才是真正的成功。

“什么叫成功的父母？不是說(shuō)小孩上了北大清華、上斯坦福哈佛就成功。而是他到了20歲，你看著他成年了，很放心他在外面闖蕩世界，用正確的方式，合法、有道德、又提供社會(huì)價(jià)值給所有人?！?/p>

中醫(yī)與西醫(yī)：不是對(duì)抗，是不同維度的科學(xué)

面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，李宗恩保持著一種難得的理性和開(kāi)放。他認(rèn)為，中西醫(yī)并非對(duì)立關(guān)系，而是觀察人體的不同維度。

“西醫(yī)在外科、急救方面，過(guò)去一百年的技術(shù)進(jìn)步無(wú)可替代。今天如果車禍了，粉碎性骨折、腸都跑出來(lái)了，西醫(yī)有很多技術(shù)能幫上忙?！?/p>

但在內(nèi)科治療領(lǐng)域，中醫(yī)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

“中醫(yī)是從宏觀往下推，它的人體模型在臨床上是符合的，雖然不是抓得那么準(zhǔn)，但是它對(duì)整個(gè)人類是很有貢獻(xiàn)的。你說(shuō)哪一個(gè)比較科學(xué)？從細(xì)微來(lái)講，西醫(yī)學(xué)當(dāng)然很科學(xué)，因?yàn)橹婪肿釉趺从绊?；可是推到人體治療就懵了，因?yàn)樘珡?fù)雜了，就變成統(tǒng)計(jì)學(xué)。中醫(yī)看起來(lái)好像很玄，但它的科學(xué)性是在的，只是科學(xué)性的闡述跟西醫(yī)學(xué)是不太一樣的?！?/p>

中醫(yī)AI：別急著讓它開(kāi)方

對(duì)于時(shí)下熱門的中醫(yī)AI，這位前硅谷精英有著清醒的認(rèn)知。

“中醫(yī)的AI現(xiàn)在都局限在某些功能，比如你有脈診，就想要去解決所有問(wèn)題?，F(xiàn)在病人講十幾個(gè)癥狀，就想要開(kāi)個(gè)方——這不是真正的AI?！?/p>

他認(rèn)為，現(xiàn)階段中醫(yī)AI應(yīng)該分步走：“中醫(yī)是一個(gè)大數(shù)據(jù)收集的問(wèn)題。第一步，AI要先幫忙收集這些資料，包括在診所中問(wèn)診。臨床上因?yàn)闀r(shí)間有限，很難問(wèn)到很細(xì)，是不是可以讓AI先跟病人溝通，把這些資料收集好給醫(yī)生？那醫(yī)生就不會(huì)看錯(cuò)?！?/p>

“第二步，現(xiàn)在AI在西醫(yī)學(xué)上最重要的部分，并不是幫他治病，而是做醫(yī)生跟病人的溝通。病人對(duì)醫(yī)學(xué)了解有限，可是他對(duì)自己身體了解最多；醫(yī)生有很多想法講出來(lái)，病人也不見(jiàn)得聽(tīng)得懂。所以溝通是第一步。”

至于用AI直接開(kāi)方，他持保留態(tài)度：“如果現(xiàn)在就只是拿幾個(gè)癥狀，就直接去用古書或者什么病來(lái)對(duì)照，充其量只是智慧型的搜尋，并不是真正分析病人的狀況。而且你問(wèn)這些AI怎么解釋，它解釋不出來(lái)，它只能把原來(lái)的經(jīng)文背出來(lái)給你聽(tīng)。你問(wèn)能不能進(jìn)一步解釋背后的原因，它教不出來(lái)。所以在設(shè)計(jì)上面還是比較局限的。”

“不要過(guò)度狂熱，也不要過(guò)度負(fù)面”

訪談最后，這位物理學(xué)博士給出了他對(duì)中醫(yī)的理性定位。

“不要盲目，不要覺(jué)得中醫(yī)什么都可以治好，中醫(yī)好像是人類最高級(jí)的哲學(xué)一樣——它有它的局限性。也不要覺(jué)得中醫(yī)是不科學(xué)的，中醫(yī)黑跟中醫(yī)狂熱分子都不好。放寬了心，這是一個(gè)新的學(xué)科，它的學(xué)科有它的局限性，有它的好處跟壞處。不要過(guò)度狂熱，也不要過(guò)度負(fù)面。”

然后，他又回歸到了他的物理學(xué)本源，道出了自己的人生哲學(xué)：

“我一直都有一個(gè)感覺(jué)：人生從來(lái)沒(méi)有真正擁有過(guò)什么東西，你所有東西都是老天借給你的。所以你轉(zhuǎn)借給別人的價(jià)值越多，老天就借給你越多。今天你越能夠幫助別人，你得到別人的幫助就越多；你今天越一天到晚怨恨別人，那老天就把怨恨借給你?！?/p>

“我人生的哲學(xué)：提供價(jià)值給別人。所有東西都不是你自己擁有，都是你跟老天借的——這一百年，身體也是借的。就好好的去利用這個(gè)借來(lái)的東西，再轉(zhuǎn)借給別人，去幫助別人。那你自己這一百年，就過(guò)得很好?！?/p>

從硅谷到經(jīng)方，李宗恩用他的“尋根”之旅，連接了古老的東方智慧和現(xiàn)代科學(xué)思維。他不僅是一位醫(yī)者，更像一位生命的“工程師”，在平衡與失衡之間，幫助人們尋找那個(gè)最本源的“根”。