北宋宰相薛居正修《舊五代史》時(shí)，評(píng)價(jià)周世宗柴榮為：不日破高平之陣，逾年復(fù)秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也！

薛居正雖然是北宋宰相，但他卻是后唐年間進(jìn)士，歷仕了后唐、后晉、后漢、后周、北宋五朝。這是一個(gè)操行方正的大臣，又是親歷五代四朝，還在后周任職，他對(duì)柴榮的評(píng)價(jià)是很公正的。

在五代十國(guó)亂世中，柴榮也絕對(duì)稱得上是一代英主，而且素有五代十國(guó)第一明君之稱。只是由于五代時(shí)期紛爭(zhēng)混亂，這段歷史少有人知，柴榮這位英主明君的故事也是少有人知。

下面看下柴榮的十個(gè)小知識(shí)：

1、柴榮應(yīng)該叫郭榮

在《太平年》中，柴榮的名字叫郭榮，有人疑惑為何會(huì)叫郭榮呢。

首先，柴榮本姓柴，他的親姑姑柴氏是郭威的結(jié)發(fā)妻子。柴氏還曾是后唐開國(guó)皇帝李存勖的嬪妃，李存勖死于興教門兵變后，新皇帝李嗣源遣散了他的后宮，柴氏也是被遣散回家。不過(guò)，柴氏回家時(shí)一眼看中了衣不蔽體的小軍吏郭威，要嫁給他。雖然父母認(rèn)為女兒跟隨過(guò)皇帝，高低也得嫁給個(gè)節(jié)度使，但她卻是認(rèn)為郭威有貴人之相，執(zhí)意嫁給了他，并帶了出宮時(shí)帶的一半財(cái)物。

再是柴榮，他家也是河北邢州的富豪家族。在柴榮還沒(méi)成年時(shí)，家道就中落了，就去投奔了狀況較好一些的同鄉(xiāng)姑父郭威。此時(shí)的郭威還沒(méi)有子嗣，加上柴榮孝順恭謹(jǐn)又頗有能力，郭威和柴氏就收了他為養(yǎng)子。因此，柴榮的名字也是成為了郭榮。

在五代十國(guó)時(shí)期，收養(yǎng)子之事成風(fēng)，但養(yǎng)子的地位也是很高的。這些養(yǎng)子也是承續(xù)宗族的子嗣，比如吳越國(guó)的錢弘俶是九郎君，《十國(guó)春秋》也是明確記載他是錢元瓘的第九子，但實(shí)際上錢元瓘前四子也都是養(yǎng)子，而且除了老三錢弘侑因?yàn)閵Z位被廢為庶人恢復(fù)原姓孫，其余三個(gè)養(yǎng)子都是錢姓。

柴榮畢竟不一樣，他是當(dāng)了皇帝的，難道沒(méi)有認(rèn)祖歸宗改回原姓嗎？

事實(shí)上，柴榮即位后并沒(méi)有改回原姓的記載。無(wú)論是《舊五代史》，還是《新五代史》，都是稱周世宗本姓柴。因此，后周的國(guó)姓是郭，而不是郭、柴，柴榮應(yīng)該叫郭榮才是對(duì)的。

2、親生父親當(dāng)舅舅

柴榮的親生父親是柴守禮，后周時(shí)期的身份是“元舅”。

對(duì)于柴守禮這個(gè)人，更是少有人知了，甚至有說(shuō)他去世后柴榮才投奔的郭威。事實(shí)上并不是，柴榮是因?yàn)榧业乐新渫侗嫉墓�，在后周時(shí)期柴守禮一直在世。柴榮即位后，封了柴守禮為金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿，都是些榮譽(yù)虛職，而且很快就退休去洛陽(yáng)了。

同時(shí)，柴守禮的身份是柴榮的舅舅，也就是后周的老國(guó)舅。雖然國(guó)舅地位顯赫，但本質(zhì)上還是臣子，覲見皇帝時(shí)需要行跪拜禮。不過(guò)，柴守禮畢竟是柴榮的親生父親，跪拜他的話也不合適。因此，柴榮即位后，柴守禮長(zhǎng)期居于洛陽(yáng)，從沒(méi)有去過(guò)開封，柴榮也沒(méi)有見過(guò)他。

相比于英年早逝的柴榮，柴守禮還要更能活。在宋朝建立后，趙匡胤還冊(cè)封了他為太子少傅，后續(xù)在在宋朝建立的第五年去世，終年72歲。

其實(shí)，柴守禮絕非良善之輩。在后周時(shí)期，柴守禮在洛陽(yáng)恣意妄為，與幾個(gè)大臣重將父親被洛陽(yáng)百姓稱為“十阿父”，《新五代史》稱他“頗恣橫，嘗殺人于市”。只是這畢竟是皇帝的父親，沒(méi)人敢管，柴榮聽說(shuō)后也是不聞不問(wèn)。不過(guò)，這件事柴榮確實(shí)是難以處理，處罰柴守禮的話是不孝，不處罰又難以服天下人之心，只能當(dāng)作不知道了。

這里還有很重要的一點(diǎn)，柴守禮既然是柴榮的舅舅身份，自然也能說(shuō)明柴榮沒(méi)有認(rèn)祖歸宗。要是柴榮認(rèn)祖歸宗后，柴守禮就該被尊為太上皇了，祖上也該追尊為皇帝了，但周廟也只有郭威追贈(zèng)的四位祖輩。因此，柴榮還是應(yīng)該叫郭榮才對(duì)。

3、幼子柴宗訓(xùn)即位為帝

柴宗訓(xùn)是柴榮的第四子，是后周第三位皇帝，即位時(shí)年僅七歲。

當(dāng)初在后漢時(shí)期，隱帝劉承佑想要誅殺郭威卻逼得他兵變。在郭威起兵時(shí)，劉承佑下令將郭威在京城的家眷全部誅殺，其中就包括郭威的兩個(gè)親生兒子青哥、意哥，還有第三女，還有郭威三個(gè)侄子郭守筠、郭奉超、郭定哥，還有柴榮的三個(gè)兒子柴宗誼、柴宗誠(chéng)、柴宗諴。

當(dāng)時(shí)柴榮的三個(gè)兒子只有老大有名為宜哥，其余兩個(gè)剛出生還沒(méi)有名字，后續(xù)郭威即位后才重新加了名字。而柴宗訓(xùn)是后周建立后的第二年出生的，但因郭威、柴榮都是早逝，他沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)。不過(guò)，郭威、柴榮的直系后人卻還是以柴宗訓(xùn)最大，只能幼年即位。

這才形成了后周主少國(guó)疑的局面，使得趙匡胤奪取北周大權(quán)。在宋朝時(shí)，趙匡胤母親杜太后去世前，曾說(shuō)趙匡胤之所以能奪天下，就是因?yàn)椴駱s使幼兒統(tǒng)治天下，要是有長(zhǎng)君哪輪得到你擁有天下。

正是因此，杜太后讓趙匡胤死后傳位給弟弟趙光義。這就是北宋所謂的金匱之盟，《宋史》中有記載，雖然真假難辨，但后周確實(shí)是因?yàn)橛字鞫?guó)。

5、柴天子入燕云上病龍臺(tái)

柴榮在位期間致力于統(tǒng)一，興兵北下意欲收復(fù)燕云十六州。

在柴榮到幽州的時(shí)候，就有一些對(duì)他不利之言。當(dāng)時(shí)百姓們議論道：天子姓柴，幽州為燕，燕就是煙火，柴天子入煙火之地，又豈能成功。再有不巧的是，柴榮登高臺(tái)犒賞六軍時(shí)，詢問(wèn)百姓之后卻得知高臺(tái)叫病龍臺(tái)。柴榮聽后大是不喜，默默無(wú)語(yǔ)地策馬離去。

就在柴榮離開病龍臺(tái)的當(dāng)夜，就得了重病，無(wú)奈撤兵返回。這一次興兵北伐燕云，雖然收復(fù)三關(guān)三州，終究沒(méi)能收復(fù)燕云十六州，而且柴榮回去不久就病逝了，終年39歲。

6、柴榮是征戰(zhàn)天下的雄主

柴榮是個(gè)有雄心的皇帝，即位后立下“以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的志向，在位期間發(fā)動(dòng)了四次大戰(zhàn)。

第一戰(zhàn)之時(shí)的柴榮剛剛即位，北漢聯(lián)合遼國(guó)入侵后周。當(dāng)時(shí)馮道力諫柴榮不要親征，他卻是要效仿唐太宗，堅(jiān)持親征，在高平之戰(zhàn)時(shí)指揮果斷，并且身先士卒沖鋒，大敗北漢軍，揚(yáng)了后周之威。

第二戰(zhàn)就是后周攻后蜀之戰(zhàn)，柴榮派了王景、向訓(xùn)統(tǒng)軍。這一次征戰(zhàn)之初并不利，持久無(wú)功，糧草也是運(yùn)輸不濟(jì)，宰相勸說(shuō)柴榮罷兵。不過(guò)，柴榮派趙匡胤去前線視察后，仍然堅(jiān)持攻蜀。最終，周軍大破后蜀，收復(fù)秦、成、階、鳳四州。

第三戰(zhàn)是征討南唐之戰(zhàn)，柴榮三次親征。這一次的淮南之戰(zhàn)，后周收長(zhǎng)江以北的淮南之地，收復(fù)十四州，迫使南唐皇帝李璟自降帝號(hào)稱國(guó)主，臣服于后周。此時(shí)天下局勢(shì)已變，后周強(qiáng)盛，南方的南唐、吳越已經(jīng)難以趁中原混亂而偏安一隅了，吳越王錢弘俶對(duì)后周也是變得更加謙恭，更是為后續(xù)宋朝奠定了基礎(chǔ)。

第四戰(zhàn)就是北伐燕云，柴榮依然御駕親征。在四十二天之內(nèi)，周軍兵不血刃的連收三關(guān)三州十七縣，但因?yàn)椴駱s得病只能返師。

柴榮的征戰(zhàn)表現(xiàn)極其出色，但在位時(shí)間太短了，是五代最可惜的一代雄主。后來(lái)的宋神宗也說(shuō)柴榮是創(chuàng)業(yè)造功英主，使天假之年，其功業(yè)可比漢高祖。

6、點(diǎn)檢為天子

在《宋史》中記載，柴榮在審閱文書時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)了一枚塊“點(diǎn)檢為天子”的木板。

點(diǎn)檢就是殿前都點(diǎn)檢，是后周禁軍最高統(tǒng)領(lǐng)。在柴榮時(shí)期重新整頓了禁軍，招募天下勇士，他又親自試閱，選武藝超絕者加入禁軍。因此，后周禁軍之精強(qiáng)堪稱五代最強(qiáng)士卒，也是后周征伐四方屢戰(zhàn)屢勝的精銳主力。

要是都點(diǎn)檢造反的話，將難以控制。當(dāng)時(shí)是殿前都檢點(diǎn)是張永德，柴榮在病重時(shí)，專門下令讓趙匡胤替代張永德當(dāng)了殿前都點(diǎn)檢。

張永德是誰(shuí)呢？他娶的是郭威女兒壽安公主，他也就是柴榮的妹夫。而柴榮將殿前都點(diǎn)檢提為趙匡胤，說(shuō)明更加信任他，但最后恰恰是趙匡胤奪了后周天下，他建立宋朝的憑的就是柴榮整頓后的精銳后周禁軍。

7、柴榮曾連斬七十多員武將

在柴榮即位之初的第一戰(zhàn)，他御駕親征在高平大敗北漢。

在大戰(zhàn)勝利后，柴榮下令斬殺了樊愛能、何徽等七十多名臨陣脫逃的將校。這些人也都是累朝宿將，并非不能戰(zhàn)，但他們這些歷經(jīng)數(shù)朝后的軍將都是不肯用命，也并不將新即位的皇帝柴榮放在眼中。柴榮也是沒(méi)有客氣，直接挾大勝之威斬殺了他們。

經(jīng)過(guò)這一次后，柴榮也是重新整頓了禁軍。同時(shí)，柴榮提拔了趙匡胤、李重進(jìn)、張永德、石守信、高懷德、張令鐸、王審琦等新一批新的將領(lǐng)，穩(wěn)固了自己的地位。

這些新將都是沒(méi)有什么根基的人，又是能征善戰(zhàn)，柴榮才放心讓他們手握兵權(quán)。只是在柴榮去世后，石守信、高懷德、張令鐸、王審琦等禁軍將領(lǐng)，大多都是擁護(hù)趙匡胤黃袍加身的人，比如其中的殿前都指揮使石守信是禁軍主要指揮官，陳橋兵變時(shí)卻在京中策應(yīng)趙匡胤，被趙匡胤稱為翊戴功臣之首臣。

8、周世宗滅佛

在北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎之后，周世宗柴榮進(jìn)行了第四次滅佛。

早在后漢時(shí)期，就有官員建議“聚僧不如聚兵，僧富不如民富”。這是因?yàn)槲宕鷷r(shí)期很多百姓、逃兵都是遁入空門，寺院私自剃度僧尼也是全無(wú)法度，而且寺院免稅、免役，又缺失了大量耕種之人，影響了朝廷的賦稅與兵役。

柴榮即位后，進(jìn)行了一番整頓。在《舊五代史》中詳細(xì)記錄了這次整頓，廢寺院三萬(wàn)三百三十六所，整頓后保留了2649所寺院、僧尼六萬(wàn)一千三百人。

同時(shí)，柴榮下令毀銅佛鑄造銅錢。這一舉動(dòng)讓官員議論紛紛，柴榮卻是說(shuō)道：佛以善道化人，有心向善就是信奉佛，銅像又豈是所謂的佛，我聽說(shuō)佛在利人，雖頭、目猶舍以布施，要是我的身軀可以濟(jì)民，我也在所不惜。官員們聽后，再也不敢說(shuō)什么了。

這一時(shí)期鑄造的銅錢就是周元通寶，鑄造的很多。只是柴榮在位時(shí)間不長(zhǎng)，周元通寶數(shù)量算不上多，而且因?yàn)槭欠疸~所鑄，很多都被百姓入藥了，已經(jīng)很少見了。

9、宋朝善待柴氏后人

宋太祖趙匡胤取代后周建宋后，下令善待柴氏后人。

在趙匡胤時(shí)期，也是下令祭祀后周宗廟，并由后周宗正少卿郭玘進(jìn)行祭祀朝拜。這是沒(méi)有問(wèn)題的，郭玘是郭家后人，祭祀后周宗廟顯然是合理的。

到北宋第四位皇帝宋仁宗時(shí)，卻是出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，柴榮后人已經(jīng)沒(méi)了蹤跡。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗稳首跊](méi)有子嗣，大臣就上奏說(shuō)是因?yàn)楹笾茏趶R沒(méi)有人祭祀，建議宋仁宗尋找周室后人封爵進(jìn)行祭祀。此時(shí)也就是不到百年時(shí)間，柴榮被降為鄭王的柴宗訓(xùn)后人竟然就沒(méi)有了下落，而柴宗訓(xùn)可是有五個(gè)兒子的。

然后，宋仁宗就下令從柴氏族譜中尋找最年長(zhǎng)的人封爵崇義公，專門祭祀后周宗廟。這一找就找到了任職的低階官員柴詠，是柴氏一脈最年長(zhǎng)的人，封為了第一代崇義公。

柴詠是柴守禮的孫兒，柴榮的親侄子。這一封爵看似沒(méi)有問(wèn)題，但實(shí)際卻有問(wèn)題。

到宋神宗時(shí)期，司馬光就提出了柴詠不合適繼承崇義公的意見。這不僅僅是柴詠不遵儀式祭祀，而是司馬光認(rèn)為后周國(guó)姓是郭，柴榮是郭威后人，他在位時(shí)柴守禮是元舅，他就是郭家人，而且太祖趙匡胤時(shí)期也是以郭玘祭祀周廟，現(xiàn)在既然想存周室后人，應(yīng)該封郭氏子孫進(jìn)行祭祀周廟。

雖然宋神宗覺得有理，但王安石認(rèn)為柴榮雖然從郭家手中接手天下，卻不能因?yàn)榇硕淖冊(cè)瓉?lái)的姓氏。最終，宋神宗還是同意了繼續(xù)由柴詠繼承崇義公。

自這時(shí)開始，柴守禮、柴詠一脈的后人一直繼承崇義公，一直延續(xù)到南宋滅亡。

這一支雖然姓柴，卻不是后周宗室，而柴榮后人實(shí)際早在宋仁宗時(shí)期就已不知所蹤。因此，宋朝善待的實(shí)際是柴守禮后人，也使得郭榮變成了柴榮。

10、柴榮是財(cái)神皇帝

柴榮不僅是五代第一明君，還是民間傳說(shuō)中的財(cái)神爺。

在年輕時(shí)，柴榮曾去江陵販賣茶貨資助尚且沒(méi)有發(fā)跡的郭威。再者，柴榮在位時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)漕運(yùn)、興修水利、設(shè)立民窯御窯。因此，宋元時(shí)期就開始尊柴榮為財(cái)神，而且礦工、窯工、建筑工、運(yùn)輸業(yè)也是視他為保護(hù)神，各地多有柴王廟。

直到現(xiàn)在，柴王爺依然是民間祭拜的南路財(cái)神，與東路財(cái)神比干、西路財(cái)神關(guān)羽、北路財(cái)神趙公明、中路財(cái)神王亥并稱五路財(cái)神。

你還知道哪些有關(guān)柴榮的故事呢？

注：資料參考《舊五代史》、《新五代史》《宋史》等。