上學(xué)的時候咱們都背過，中國第一個世襲制王朝是夏朝，夏商周是上古三代對吧？但有個事兒很多人沒注意，被歷代奉為儒家經(jīng)典的《尚書》，開篇放的不是夏朝的內(nèi)容，反而是沒怎么聽過的《虞書》。這么多年虞朝都被當(dāng)成傳說，直到近些年考古挖出來不少東西，這個事兒好像要翻案了。

《尚書》是現(xiàn)存最早的上古歷史文獻(xiàn)，從先秦時候就是貴族學(xué)習(xí)上古史的官方教材，漢代之后被歸入儒家五經(jīng)，古代帝王治國理政都要翻一翻它。現(xiàn)在傳下來的《尚書》按朝代分成四個部分，排序就是《虞書》《夏書》《商書》《周書》，《虞書》穩(wěn)穩(wěn)排在第一位。其實從先秦到漢代，古人一直把虞朝和夏商周并列，稱它們是“四代”，公認(rèn)虞朝才是華夏正統(tǒng)王朝的開端。

等到近代西學(xué)東漸，國內(nèi)興起了疑古辨?zhèn)蔚乃汲?，以顧頡剛為代表的古史辨派提出，中國古史是后人一層一層編造出來的，堯舜禹的事跡都是戰(zhàn)國學(xué)者為了宣揚(yáng)學(xué)說編出來的。之后快一百年的時間里，史學(xué)界都默認(rèn)夏朝是中國第一個王朝，虞朝只算作上古傳說，沒資格進(jìn)入正式的王朝序列。直到中原地區(qū)一系列上古遺址被發(fā)掘，這個持續(xù)近百年的爭議才出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)折。

1978年，考古工作者在山西臨汾襄汾的陶寺村，發(fā)現(xiàn)了一處大型上古遺址，這就是后來震驚考古界的陶寺遺址。之后四十多年里，考古人對陶寺遺址進(jìn)行了持續(xù)的發(fā)掘研究，一步步還原出這個遺址的全貌。經(jīng)過碳十四測定，陶寺遺址的年代在公元前2300年到公元前1900年，前后整整延續(xù)了四百年。

咱們公認(rèn)的夏代二里頭遺址，年代上限才到公元前1750年，陶寺遺址的年代剛好早于夏朝，和《虞書》記載的堯舜禹時期完全對應(yīng)上。古代史書早就說“堯都平陽”，臨汾古時候就叫平陽，不少考古和歷史學(xué)者都認(rèn)定，陶寺遺址就是堯帝的都城，也是虞朝早期的都城所在。

陶寺遺址有完整的都城布局，分宮城和外郭城，總面積有280萬平方米，是同時期黃河流域規(guī)模最大的都城遺址。宮城里挖出了多座大型宮殿基址，最大的一座面積就有八千平方米，完全符合帝王宮殿的規(guī)制。遺址里還有規(guī)模很大的王陵區(qū)，墓葬等級劃分特別嚴(yán)格，平民墓和貴族王墓差得不是一點半點。

高等級的王墓里，出土了彩繪龍盤、玉鉞、玉琮、鼉鼓、特磬這些象征王權(quán)的禮器，還有不少精美的彩繪陶器、玉器。其中出土的紅銅鈴，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的復(fù)合范鑄造青銅器，足以證明當(dāng)時已經(jīng)掌握了成熟的青銅鑄造技術(shù)。最有標(biāo)志性的發(fā)現(xiàn)，還是陶寺遺址的古觀象臺。

這座觀象臺由13根夯土柱排成半圓形，靠土柱之間的縫隙觀測日出方位，就能確定春分夏至秋分冬至，甚至排出二十四節(jié)氣的時序。這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的天文觀象臺之一，比英國的巨石陣觀象臺還要早五百年?！队輹虻洹烽_篇就記載堯帝命人觀測天象制定歷法，陶寺觀象臺的發(fā)現(xiàn)，剛好和文獻(xiàn)記載完美印證。

遺址里還出土了一件帶朱書的扁壺，壺上有兩個朱砂寫的文字，文字結(jié)構(gòu)和后來的甲骨文、金文一脈相承，比甲骨文還要早近八百年，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字之一。都城、宮殿、王陵、王權(quán)禮器、青銅器、文字、觀象臺，這些發(fā)現(xiàn)加一塊，足以證明陶寺遺址已經(jīng)是成熟的王朝國家，不是松散的部落聯(lián)盟。

除了陶寺遺址，晉南地區(qū)的周家莊、方城等同時期的龍山文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了大型聚落和禮制建筑，和陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)形成呼應(yīng)。現(xiàn)在結(jié)合文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，虞朝的發(fā)展脈絡(luò)其實已經(jīng)很清晰了。虞朝從唐堯稱帝定都平陽開始，也就是現(xiàn)在晉南地區(qū)，堯帝在位時制定歷法規(guī)范農(nóng)耕，設(shè)立百官搭建治理框架，打下了虞朝的王朝基礎(chǔ)。

堯帝晚年用禪讓制把帝位傳給了虞舜，舜繼位之后，劃分天下為十二州，細(xì)化了官僚體系，還制定了刑法和禮樂制度，每三年考核一次官員政績，按結(jié)果決定升降去留。這套完整的治理框架，已經(jīng)是成熟王朝的配置了。《虞書》里大部分內(nèi)容都是舜帝時期的施政記載，這個王朝叫虞朝也正是因為這個。

舜帝晚年又把帝位禪讓給治水有功的大禹，大禹在位期間繼續(xù)完善治理體系，強(qiáng)化了王朝對地方的管控。大禹去世后，他的兒子啟繼承帝位，終結(jié)了禪讓制，開啟了世襲制的夏朝。說白了，夏朝整套王朝制度都是從虞朝繼承來的，虞朝才是華夏歷史上第一個王朝，給后世三代王朝制度打下了基礎(chǔ)。

這也剛好解釋了《尚書》把《虞書》放在第一篇的原因，在先秦古人的認(rèn)知里，虞朝就是華夏王朝正統(tǒng)的開端，也是上古治世的典范，孔子都曾經(jīng)贊嘆唐虞之際是盛世。司馬遷寫《史記》開篇就是記錄堯舜事跡的《五帝本紀(jì)》，然后才承接《夏本紀(jì)》，順序和《虞書》完全對得上。

現(xiàn)在隨著陶寺遺址持續(xù)發(fā)掘，晉南豫西地區(qū)其他龍山文化遺址的研究不斷推進(jìn)，關(guān)于虞朝的考古證據(jù)越來越豐富。越來越多的學(xué)者認(rèn)可虞朝的真實存在，也認(rèn)可它是中國歷史上第一個王朝。傳承兩千多年的《尚書》開篇不是神話，考古實物和傳世文獻(xiàn)相互印證，還原出了這個比夏朝更早的王朝的面貌，咱們?nèi)A夏文明的源頭，比過去認(rèn)知的還要早，也還要輝煌。

參考資料：光明日報 陶寺遺址考古與華夏早期文明