從大風(fēng)堂到學(xué)術(shù)田野

一場跨越時(shí)空的文化接力

——淺析《百年光焰長：張大千大風(fēng)堂的世界》

馮俊龍

汪毅新著《百年光焰長：張大千大風(fēng)堂的世界》（線裝書局，2025年12月出版），是一部體系恢弘、考據(jù)精深、極具文化分量的力作。該書圖文并茂，121張圖片，不全之全地記錄了作者35年來傳播張大千（大風(fēng)堂）藝術(shù)的一段心路歷程；26.7萬字概述了他對張大千（大風(fēng)堂）藝術(shù)研究，傳遞了百年大風(fēng)堂“光焰萬丈長”的信息。作者數(shù)十年如一日的堅(jiān)韌精神，與張大千當(dāng)年培養(yǎng)人才的執(zhí)著遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化傳承中“師者傳燈”與“學(xué)者守?zé)簟钡耐暾]環(huán)，故他被臺北故宮博物院原院長秦孝儀稱為“大千身后知己”和“大千知己”。

《百年光焰長——張大千大風(fēng)堂的世界》汪毅 著，線裝書局2025年出版。此為作者出版的第9本關(guān)于張大千、張善子、大風(fēng)堂的書（汪毅供圖，圖源：四川方志圖庫）

大師何以成其“大”

《百年光焰長：張大千大風(fēng)堂的世界》是汪毅研究張大千（大風(fēng)堂）出版的第9本書。在研究張大千藝術(shù)的領(lǐng)域中，汪毅不同于一般學(xué)者僅聚焦張大千個(gè)人，他的研究視野擴(kuò)展至整個(gè)大風(fēng)堂體系——既研究大風(fēng)堂堂主張善子、張大千，又研究大風(fēng)堂門人和再傳弟子，并把張大千的研究作為核心對象。這種全景式、體系化的研究和梳理大風(fēng)堂體系構(gòu)建、查閱考證張氏昆仲與外界的信息往來，以及從張氏畫作和詩詞中，用全力接續(xù)其育才宏愿，心甘情愿地“以一生，守一藝，傳一燈”。這種深層文化自覺與信仰式傳承精神，已經(jīng)超越了普通的學(xué)術(shù)研究，升華為一種將個(gè)人生命價(jià)值與文化傳承使命緊密相連的修行。

中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席蘇士澍題寫書名：百年光焰長（汪毅供圖，圖源：四川方志圖庫）

大師之“大”，是格局的超越與化合的創(chuàng)造。張大千從巴山蜀水走向江南煙雨，到敦煌石窟又遠(yuǎn)涉重洋，不但在千年壁畫中汲取漢唐雄風(fēng)，還在西方現(xiàn)代藝術(shù)里吸收文化營養(yǎng)。揭示大師的終極高度，在于深扎傳統(tǒng)厚土，再擁抱文明星空。汪毅在這場文化接力中，完成了從愛好者到研究者，再到傳承者的升華。本書的獨(dú)特價(jià)值，正在于它通過汪毅的“學(xué)者之眼”與“守?zé)粽咧摹�，清晰勾勒出這條“師古、師造化、師我心”的藝術(shù)精神脈絡(luò)。他不僅為我們還原藝術(shù)巨匠的成長史詩，更繪就于青萍之末進(jìn)行了深入探究，進(jìn)而傳遞了大風(fēng)堂堂主、大風(fēng)堂門人和再傳弟子“百年光焰長”的信息，使大風(fēng)堂這個(gè)百年“老字號”大放光彩。

書中附錄有增修的《大風(fēng)堂同門錄》和編纂的《大風(fēng)堂再傳弟子錄》及其說明。此“兩錄”通過詳實(shí)考訂，對于研究大風(fēng)堂百年傳承發(fā)展，不僅具有工具書價(jià)值，而且具有學(xué)術(shù)價(jià)值，構(gòu)成了本書內(nèi)容的一大特色。這些基礎(chǔ)文獻(xiàn)的扎實(shí)整理，為后世研究提供了不可多得的“基石”，展現(xiàn)了作者深厚的文獻(xiàn)功底與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。這些內(nèi)容是大風(fēng)堂體系研究的重要部分，一定意義上也是在浩瀚史海中追溯被宏大敘事所遮蔽的“青萍之末”。

張氏昆仲廣納門徒，主動(dòng)播撒藝術(shù)火種，不僅在于培養(yǎng)了100多位門人，賡續(xù)有近千名再傳弟子，更在于他們共同開創(chuàng)的藝術(shù)世界產(chǎn)生了重大的文化影響�！按箫L(fēng)門下士，遍及寰宇中”。對于這樣一個(gè)分布面寬、時(shí)間跨度長的群體，汪毅以學(xué)術(shù)為志業(yè)，以傳承為使命，從微觀深耕到宏觀照亮，以一己之力守護(hù)藝術(shù)星圖。無論是張氏兄弟生前創(chuàng)作歷程、作品影響，還是身后析疑匡謬、補(bǔ)偏救弊，汪毅都可以算是在浮躁時(shí)代，深掘于傳統(tǒng)文化中的“文化礦工”，作了一場關(guān)于張大千（大風(fēng)堂）的文化考古，發(fā)掘、清理、拼接了被時(shí)光塵封的歷史碎片，解讀了其藝術(shù)密碼，使文化傳承在后繼者心中內(nèi)化為生命追求的持久熱忱與不懈實(shí)踐。

大時(shí)代的文化自信

大風(fēng)堂能延續(xù)至今，證明真正的文化自信，絕非妄自尊大，而是源于對自身傳統(tǒng)深層次、系統(tǒng)性、活態(tài)化的理解與掌握。汪毅的《百年光焰長：張大千大風(fēng)堂的世界》，進(jìn)一步在歷史的河床上，再次標(biāo)明了“大風(fēng)”的源頭與流向，同時(shí)闡明大時(shí)代背景下的文化自信，是以個(gè)體生命的長度和心靈的深度，去擁抱、激活并傳遞文明的價(jià)值。本書超越了單純的藝術(shù)研究，一定意義是近現(xiàn)代諸畫派體系研究的范本。

從汪毅已經(jīng)出版關(guān)于張大千（大風(fēng)堂）的著作來觀察他的研究思路，他看似聚焦于一位畫家和大風(fēng)堂群體，實(shí)則是通過這個(gè)深邃的“文化穴位”，疏通了中國近現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、文化自信構(gòu)建等宏大命題的微觀經(jīng)絡(luò)，展現(xiàn)了個(gè)人專注所能達(dá)到的文化貢獻(xiàn)高度。細(xì)細(xì)閱讀、揣摩汪毅的著作，領(lǐng)悟到他的辛勤付出，讓人感到他是在發(fā)自內(nèi)心地與張大千及其代表的文化傳統(tǒng)進(jìn)行持續(xù)一生的精神對話，是在矢志不渝的追尋中鑄就一種文化信仰。

從具體多方位的研究到研究成果的不斷推廣，汪毅除了努力構(gòu)建大風(fēng)堂體系，還傾力捐贈海內(nèi)外第一個(gè)以他姓名命名的張大千文獻(xiàn)館。從個(gè)人的點(diǎn)滴癡迷，到推動(dòng)學(xué)術(shù)跨界與實(shí)踐，使其一生追隨張大千（大風(fēng)堂），最終成為無法割舍的精神寄托。汪毅如今成為學(xué)界公認(rèn)的張大千（大風(fēng)堂）研究代表性人物之一，開拓出了一片新領(lǐng)域。如“張大千學(xué)”“大風(fēng)堂畫派”“大風(fēng)堂與非遺”“張大千，大寫的敦煌人”等學(xué)術(shù)命題的提出和立論，比照“《富春山居》合璧展”兩岸舉辦“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的提出和推動(dòng)，成都金牛壩張大千舊居的學(xué)術(shù)考證，“成都張大千旅游線路——跟著張大千游成都”旅游線路的推動(dòng)，重慶張善子墓冢的修葺，張善子作為抗戰(zhàn)英烈的身份認(rèn)定及其紀(jì)念館的建設(shè)推動(dòng)工作，張善子丹青抗戰(zhàn)文獻(xiàn)展的策劃等，大千文化火焰，才能生生不息，恒久長明。

2026年1月3日

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

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來源：四川省地方志工作辦公室

作者：馮俊龍（筆名范一塵，四川西充人，四川省作家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會、中國散文學(xué)會、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會員）

配圖：方志四川