從內(nèi)蒙古包頭到上海，包頭師范學(xué)院研三學(xué)生白妍妍和老師同學(xué)坐了25個(gè)小時(shí)的火車，馬不停蹄。列車緩緩?fù)？可虾Ｕ緯r(shí)，白妍妍把臉貼在車窗上——她說(shuō)自己可以想象，上世紀(jì)60年代，那群“國(guó)家的孩子”也是這樣，從這片土地登上北上列車，駛向草原。

20世紀(jì)60年代，由于物資匱乏、食品奇缺，在周恩來(lái)總理和烏蘭夫同志的安排下，內(nèi)蒙古大草原張開臂膀，將三千名來(lái)自江南的孤兒攬入懷中?！叭Ч聝喝雰?nèi)蒙”，這段在特殊時(shí)期發(fā)生的故事感人至深，所蘊(yùn)含的精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新。

這兩天，包頭師范學(xué)院的師生來(lái)滬開展“我們的母親在草原”思政研學(xué)活動(dòng)。他們今天重走了“三千孤兒入內(nèi)蒙”的來(lái)時(shí)路。路線串聯(lián)起周公館、上海市兒童福利院舊址、“周恩來(lái)號(hào)”機(jī)車展室、中共一大紀(jì)念館等紅色地標(biāo)。

這群身著蒙古袍演出服的年輕人，還有另一重身份。他們本身就是學(xué)校原創(chuàng)大型舞劇《我們的母親在草原》的演職人員——這部舞劇于去年首演，有人在劇中參演，也有人參與了劇本打磨與舞美、燈光、服裝、道具的創(chuàng)作。

他們同步把舞臺(tái)搬到了歷史發(fā)生的地方，在地標(biāo)進(jìn)行舞劇的舞蹈快閃。當(dāng)晚，舞劇《我們的母親在草原》還走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)邯鄲校區(qū)相輝堂北堂。

萌生藝術(shù)表達(dá)的沖動(dòng)

早上9點(diǎn)，周公館升旗儀式后，白妍妍跟著隊(duì)伍，手捧鮮花走向周恩來(lái)總理銅像，鞠躬獻(xiàn)花。

白妍妍是蒙古族人，打小在牧區(qū)生活，后來(lái)隨家人遷入城市?！拔覀兠晒抛褰心赣H‘額吉’。額吉們收一個(gè)，活一個(gè)；養(yǎng)一個(gè)，壯一個(gè)。”白妍妍說(shuō)。在內(nèi)蒙古，沒(méi)有人不知道都貴瑪額吉的故事。19歲那年，還未婚未育的她，成了28個(gè)上海孤兒的共同額吉，把最好時(shí)光、最美年華獻(xiàn)給了“國(guó)家孩子”。孩子們陸續(xù)長(zhǎng)大、被領(lǐng)養(yǎng)、各奔前程，她承受了28次母子別離?！耙簧从牟菰赣H，用這種方式擁有了28個(gè)孩子。她晚年仍能叫出每個(gè)孩子的名字。”

兩年前，白妍妍跟著學(xué)校調(diào)研團(tuán)隊(duì)，走進(jìn)包頭市“石榴花開”主題園。那里專門記錄“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史。她在那里看到：蒙古族阿媽親手縫制的小皮襖，針腳細(xì)密；一本泛黃的日記，記錄了孩子第一次學(xué)會(huì)喊“額吉”、第一次騎馬、第一次長(zhǎng)牙，字里行間是草原家庭樸素的溫暖；還有黑白照片，漢族娃娃和蒙古族阿媽擠在勒勒車前。

白妍妍說(shuō)，正是這些帶著體溫的記錄，讓她萌生了用藝術(shù)去表達(dá)的沖動(dòng)。

這份沖動(dòng)，最終融入了包頭師范學(xué)院原創(chuàng)舞劇《我們的母親在草原》。她負(fù)責(zé)燈光舞美的控制。四幕舞劇，每一幕都有特殊的燈光語(yǔ)言。比如有一幕是各行各業(yè)的孩子們從草原出發(fā)，奔赴祖國(guó)各地，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量；額吉逐漸年邁，在家中一直等待著這群孩子歸來(lái)?！澳菚r(shí)候的燈光，是從單獨(dú)的追光，轉(zhuǎn)為大場(chǎng)景的暖光，再逐漸鋪滿舞臺(tái)，其他人物隨之登場(chǎng)?！?br/>

她說(shuō)，舞劇演出的時(shí)候，有位老人坐了一天半的火車從呼倫貝爾趕來(lái)觀看。后來(lái)大家才知道，老人就是當(dāng)年的“國(guó)家的孩子”。

藝術(shù)是故事的載體

上海市兒童福利院舊址，曾是江南孤兒前往草原前的中轉(zhuǎn)站。如今已經(jīng)是公益空間。沒(méi)有舞臺(tái)，沒(méi)有幕布，舞蹈演員們就在舊址前的空地上開始了快閃。他們以細(xì)膩的肢體語(yǔ)言，還原著六十多年前的場(chǎng)景：女演員彎下腰，做出懷抱嬰兒的姿勢(shì)；飾演孩子的演員相互依偎，舒展的指尖透著對(duì)明天的向往。

這段舞蹈，來(lái)自《我們的母親在草原》。這部如今時(shí)長(zhǎng)70分鐘、分四幕呈現(xiàn)的大型思政舞劇，最初只是一段7分鐘的舞蹈。從2018年至今，一屆又一屆的學(xué)生接力打磨——有人畢業(yè)了，新生頂上；劇本推翻了，重來(lái)；動(dòng)作不滿意，再練。

董志勛來(lái)自內(nèi)蒙古巴彥淖爾市，是包頭師范學(xué)院2022級(jí)的學(xué)生。從大一開始，她就扎進(jìn)了這部舞劇里。她出演草原上的牧民，和長(zhǎng)大后回到草原尋根的上海孤兒?！拔蚁矚g上海，這里是故事開始的地方。等我畢業(yè)了，可能也會(huì)來(lái)上海工作。”

作為活動(dòng)的最后一站，師生們走進(jìn)中共一大紀(jì)念館。石庫(kù)門建筑前，“00后”學(xué)生李夢(mèng)瑤久久佇立。她說(shuō)，“百年前的青年在尋找國(guó)家的出路，草原上的烏蘭牧騎在‘為人民而歌’，而今天的我們，站在歷史和時(shí)代的交匯點(diǎn)——藝術(shù)的意義到底是什么？我們藝術(shù)生能做什么？”

她想起舞劇里的一幕：當(dāng)額吉在草原上張開雙臂，身后是遼闊的藍(lán)天和無(wú)邊的綠野，那個(gè)畫面不需要任何語(yǔ)言解釋，所有觀眾都看懂了——那是接納，是包容，是愛?！八囆g(shù)不僅是審美表達(dá)，更是傳承紅色基因、講好中國(guó)故事的載體?！?/p>

一大廣場(chǎng)上，陽(yáng)光正好。激昂的蒙古族群舞將現(xiàn)場(chǎng)氛圍推向高潮，演員們甩袖踏節(jié)，用奔放的肢體展現(xiàn)著草原的生命力。