訪談嘉賓：黃象明（江蘇省書(shū)法院專職書(shū)法家）

訪談?wù)撸汗茉屏?/strong>（以下簡(jiǎn)稱“江南”，江南時(shí)報(bào)社原社長(zhǎng)、總編輯）

地點(diǎn)：泰州市溱潼古鎮(zhèn)“黃象明書(shū)法美育空間”

時(shí)間：2025年11月

午后的陽(yáng)光，透過(guò)書(shū)房的窗欞，斜斜地落在鋪開(kāi)的宣紙上，墨痕如時(shí)光的印跡。與江蘇省書(shū)法院專職書(shū)法家黃象明的對(duì)話，便從這墨香與光影中開(kāi)始。他談書(shū)法，不止于筆、墨、紙、硯的方寸，更將之視為一條流動(dòng)的河，承載著千年的審美密碼與生命的節(jié)律。在他眼中，書(shū)法，是最具中國(guó)氣質(zhì)的美育之門。

一、【破“楷”之執(zhí)——被印刷固化的千年誤讀】

江南：許多書(shū)法愛(ài)好者入門時(shí)，常懷有一個(gè)執(zhí)念：必先楷書(shū)，楷法不工，行草無(wú)望。這似乎成了一條不容置疑的鐵律。

黃象明：（微笑）這“鐵律”，本身便是一段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的、溫柔的“審美入侵”。我們需以科學(xué)的思維去看�？瑫�(shū)之“楷”，本意為楷模，其穩(wěn)定、勻稱、易識(shí)的特質(zhì)，恰與隋唐雕版印刷的技術(shù)需求完美契合。印刷術(shù)的威力在于復(fù)制與傳播的速度，當(dāng)?shù)癜嫔系摹翱w”文本如潮水般涌向社會(huì)的各個(gè)角落，它便無(wú)形中定義了何謂“標(biāo)準(zhǔn)字”，將其他書(shū)體豐富的面貌，推向了大眾認(rèn)知的邊緣。

科舉考試、商業(yè)廣告、官方文告……生活被這種高度規(guī)范化、勻整化的“楷式”字體所包圍。久而久之，它從一種便捷工具，升格為一種普遍的、甚至是唯一的“審美識(shí)別”標(biāo)準(zhǔn)。這好不好？從社會(huì)應(yīng)用看，它提供了清晰的秩序。但從藝術(shù)與美育的層面看，這卻可能構(gòu)成一種遮蔽——讓我們誤以為，書(shū)法之美，就等于這種整齊劃一的“美術(shù)字”之美。

江南：所以，您認(rèn)為這“整齊劃一”本身，便是對(duì)書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的一種背離？

黃象明：書(shū)圣王羲之早有洞見(jiàn)。他在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中直言不諱：如果寫字“平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳�！彼磳�(duì)的，正是這種消弭了生命律動(dòng)的機(jī)械排列。遺憾的是，后世如明代的“臺(tái)閣體”、清代的“館閣體”，在科舉與權(quán)力的加持下，將這種工整推向了極致，法度森嚴(yán)到了扼殺個(gè)性的地步。

當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士痛心疾首，批評(píng)其“千手雷同”、“毫無(wú)意趣”。這不是楷書(shū)的原罪，而是“權(quán)力審美”與功利目的對(duì)楷書(shū)藝術(shù)性的長(zhǎng)期誤讀與僵化。學(xué)習(xí)書(shū)法若從這樣的認(rèn)知起點(diǎn)出發(fā)，如同戴著一副刻度過(guò)于精細(xì)、卻視野狹窄的眼鏡去觀察星空，難免失卻了浩瀚與靈動(dòng)。

二、【溯藝術(shù)之源——書(shū)法是紙上的音樂(lè)與心跡】

江南：那么，在您看來(lái)，剝開(kāi)這層因歷史與技術(shù)包裹的“標(biāo)準(zhǔn)化”外殼，書(shū)法的藝術(shù)核心是什么？

黃象明：是抒情，是表現(xiàn)生命的律動(dòng)。我常將書(shū)法與音樂(lè)并提，視其為藝域姊妹。音樂(lè)，是在時(shí)間的河流中，編織出聲音的空間；而書(shū)法，則是在黑白分割的空間里，凝固下創(chuàng)作者生命的時(shí)間軌跡。音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、和聲、音色，對(duì)應(yīng)著書(shū)法的用筆、結(jié)字、章法、墨法。當(dāng)你欣賞一幅行草佳作，那線條的疾澀、濃淡、疏密、開(kāi)合，不正如同聆聽(tīng)一首交響曲嗎？有激昂的快板，有沉郁的慢板，有幽遠(yuǎn)的休止。

唐代草圣張旭的創(chuàng)作狀態(tài)，韓愈描繪得淋漓盡致：喜怒哀樂(lè)、天地萬(wàn)物之變，“一寓于書(shū)”。他的筆尖，是情感的閘門，是心靈的狂舞。草書(shū)的線條，在提按使轉(zhuǎn)間，承載的是不可端倪的思緒與不可抑制的激情。高明的書(shū)法，不僅是書(shū)家的自我宣泄，那留存于時(shí)空的墨跡，是一種超越千載的邀約，等待能與之心弦共振的知音。

江南：這是不是意味著，在美育的路徑上，我們不應(yīng)再將書(shū)法簡(jiǎn)化為“寫得工整”的技能訓(xùn)練？

黃象明：正是。美育的目的，在于開(kāi)啟感知，豐富心靈，培育一種能夠欣賞復(fù)雜、多元、深刻之美的能力。書(shū)法，正是一個(gè)絕佳的載體。它讓我們從“狀如算子”的整齊中跳脫出來(lái)，去感受《石門頌》的蒼茫開(kāi)張，去體會(huì)《祭侄文稿》的悲憤戰(zhàn)栗，去領(lǐng)略《古詩(shī)四帖》的詭奇浪漫。

每一種書(shū)體，每一幅杰作，都是一扇通往不同精神世界與審美境界的窗口。通過(guò)書(shū)法，我們學(xué)習(xí)的不僅僅是駕馭毛筆，更是學(xué)習(xí)如何觀察萬(wàn)物（如張旭觀公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道），如何安頓情緒，如何在規(guī)矩與自由之間找到個(gè)人心性的表達(dá)。這才是以書(shū)法為舟，渡向生命美育的深處。

三、【啟今日之思——在格致精神下重建審美認(rèn)知與空間實(shí)踐】

江南：面對(duì)當(dāng)下被各種電腦字庫(kù)、魚(yú)龍混雜的設(shè)計(jì)字體所充斥的視覺(jué)環(huán)境，書(shū)法美育的當(dāng)代實(shí)踐，應(yīng)注重什么？

黃象明：首先，這是一種“祛魅”與啟蒙。需要用科學(xué)的、歷史的眼光，向大眾，尤其是青少年，解釋清楚“為什么書(shū)法不等于印刷體楷書(shū)”。破除那個(gè)自印刷術(shù)普及以來(lái)形成的、根深蒂固的單一審美范式。這不是否定楷書(shū)，而是將其放回書(shū)法藝術(shù)浩瀚星空的正確位置——它是繁星中的一顆，而非唯一的月亮。

其次，是引導(dǎo)多元的審美體驗(yàn)。在入門階段，或許可以不必執(zhí)著于從唐楷的“法度森嚴(yán)”開(kāi)始。篆書(shū)的古樸、隸書(shū)的波磔、行書(shū)的流便，都可能更直接地觸動(dòng)不同個(gè)體的審美神經(jīng)，讓他們更早地體驗(yàn)到書(shū)法作為“藝術(shù)”的韻律與情感魅力。美育貴在啟發(fā)興趣，而非設(shè)置畏途。

江南：我們剛剛探討了理念。那么，一個(gè)具體而微的實(shí)踐問(wèn)題是：美育究竟應(yīng)該在何種空間里發(fā)生？您自己又是如何構(gòu)建這個(gè)空間的？畢竟，書(shū)法常給人以高居書(shū)齋、遠(yuǎn)離塵囂的印象。

黃象明：書(shū)房，是許多文人藝術(shù)家的精神起點(diǎn)，我稱之為“心齋”。這是一個(gè)需要澄澈心境、與古人對(duì)談、照見(jiàn)真我的所在。但“心齋”的終極目的，并非自守于一隅，而是為了“照見(jiàn)”之后，能將那束光傳遞出去。如何讓千年墨韻，流入當(dāng)代人鮮活的生命體驗(yàn)之中，是我一直的思考。

于是，我們?cè)诩亦l(xiāng)溱潼古鎮(zhèn)嘗試打造了一個(gè)“書(shū)法美育空間”，它是一次“墨香飄出去”的實(shí)踐，一個(gè)“心齋”的“破墻”。那里最動(dòng)人的或許是一面“會(huì)行走的鄉(xiāng)愁墻”——我將家鄉(xiāng)的八十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的名字，寫在可移動(dòng)的榆木板上，通過(guò)五體書(shū)法的呈現(xiàn)，增強(qiáng)少年對(duì)原鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)書(shū)法的認(rèn)知乃至家國(guó)的體認(rèn)。這面墻，也成了“書(shū)房無(wú)墻”理念最生動(dòng)的注腳，鄉(xiāng)愁和文化記憶，就變成了可觸摸、可參與的真實(shí)存在。

江南：在“無(wú)墻”的空間里，這艘“舟”如何搭載不同的人？

黃象明：關(guān)鍵在于創(chuàng)造“緣起”。我常讓人們，尤其是孩子，親手去體驗(yàn)。去感受毛筆的柔潤(rùn)與勁健；去辨別松煙墨古老而獨(dú)特的氣息；我教他們靜觀墨在宣紙上如何暈染滲化，聆聽(tīng)毛筆舔墨時(shí)那極輕微的沙沙聲。我不急于教他們“橫平豎直”的法則，而是在幫助他們“打開(kāi)眼睛、耳朵，最后打開(kāi)心”。這是一種審美知覺(jué)的啟蒙，是對(duì)抗感官鈍化的慢教育。

美，是慢生長(zhǎng)的植物。我或許只是在每個(gè)孩子心里埋下一顆小小的種子。也許十年、二十年后，當(dāng)他在某個(gè)瞬間，看見(jiàn)一幅書(shū)法，忽然覺(jué)得那根線條仿佛在呼吸，在訴說(shuō)什么，那時(shí)，這顆種子便悄然發(fā)芽了。這，便是“渡”。

江南：這種“渡”的理念，似乎也內(nèi)化于您對(duì)“書(shū)房”本身的定義。對(duì)于許多向往精神空間、卻又受限于實(shí)際居住條件的人，您有何建議？

黃象明：古人說(shuō)“室雅何須大”。書(shū)房的有無(wú)，從來(lái)不在于你是否擁有一間專屬的、掛滿字畫(huà)的房間。它的核心在于，你是否在心里為它留下了一方位置，一種狀態(tài)。“心中有齋，則無(wú)處不可書(shū)寫。”哪怕是餐桌的一角，每日能鋪開(kāi)一方毛氈，靜心寫上幾個(gè)字，那一刻，周遭的喧囂便自然退去，那方寸之地，便是你的“心齋”。筆墨是隨身攜帶的山水，心性是隨時(shí)可歸的園林。

四、【尾聲：星火相傳、筆墨為舟】

夕陽(yáng)斜照，在溱潼古鎮(zhèn)的書(shū)法美育空間里，常能看到黃象明先生俯身為訪客示范的身影，側(cè)影沉靜，如同一幅流動(dòng)的古畫(huà)。此時(shí)，我忽然了悟：他真正的書(shū)房，確實(shí)早已沒(méi)有了墻壁。它存在于運(yùn)腕提按的起伏間，在墨跡枯濕的變幻中，更在每一個(gè)曾在此提筆、眼中因此閃過(guò)片刻澄明的人心中延續(xù)、生長(zhǎng)。

筆墨是舟，心齋是岸。他始終是那個(gè)安靜的擺渡人，載著一舟名為美與覺(jué)知的星火，緩行于時(shí)間的長(zhǎng)河，從個(gè)人的“心齋”，駛向無(wú)垠的公共心域。這份事業(yè)，如園藝，亦如擺渡，不求立竿見(jiàn)影，唯愿星火相傳。

附：黃明簡(jiǎn)歷

黃明，筆名黃象明。1976年7月生于江蘇泰縣，“黃象明書(shū)法美育空間”創(chuàng)辦人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。北京大學(xué)美學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)。江蘇省青聯(lián)常委，東南大學(xué)中國(guó)書(shū)法院副秘書(shū)長(zhǎng)。致力于通過(guò)多書(shū)寫方式，表現(xiàn)古典美學(xué)與當(dāng)代心靈的人文觀照。有主題創(chuàng)作《南石頭記》《觸》等。有多篇論文散見(jiàn)于核心期刊。

作品入展:

首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展

第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展

第八屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展

第七屆全國(guó)書(shū)法篆刻展

第八屆中青年書(shū)法篆刻展

第九屆全國(guó)書(shū)法篆刻展

全國(guó)第二屆行草書(shū)大展

全國(guó)首屆冊(cè)頁(yè)展

全國(guó)首屆手卷展

全國(guó)第二屆扇面展

第十屆文化部群星獎(jiǎng)優(yōu)秀作品展

第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)全國(guó)優(yōu)秀書(shū)法篆刻作品展

紀(jì)念中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立30周年優(yōu)秀作品展

第九屆全國(guó)畫(huà)院展

獲獎(jiǎng)情況:

首屆林散之獎(jiǎng)·提名獎(jiǎng)

第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·提名獎(jiǎng)

第三屆全軍書(shū)法篆刻展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

全國(guó)武警部隊(duì)文藝書(shū)法一等獎(jiǎng)

個(gè)人展:

2005年，北京炎黃藝術(shù)館

2014年，青奧會(huì)主媒體中心、中國(guó)近代史博物館《南石頭記》主題雙個(gè)展

2020年，蘇州飛地藝術(shù)中心

2021年，澳門永利皇宮藝術(shù)館

（管云林 2026年3月12日寫于逸翮堂）