唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》有一名句“落葉滿空山，何處尋行跡?！比倌旰筇K東坡用其韻作：“寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡?！鼻宕u(píng)論家施樸華《峴傭說(shuō)詩(shī)》指出東坡此句不及韋公原唱，其原因不在于東坡才華不逮，而是“東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意?！庇昧Γ傅氖窃诩记缮献龅锰^(guò)；尚意，指的是在意思上想得太多——這兩點(diǎn)不僅是成就好詩(shī)的障礙，也是成就好畫(huà)的障礙。還好有王曉輝，讓我們?cè)谶@個(gè)舉世都用力過(guò)猛、想得太多的時(shí)代，看到一種通向藝術(shù)自在的可能性，他的傳統(tǒng)山水人物系列雖無(wú)佛、無(wú)僧乃至無(wú)寺，我卻愿意以“禪”稱(chēng)之，這“無(wú)”恰恰勝了許多的“有”，得了禪的真味。

48cmX68cm

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究竟何為禪？當(dāng)年釋尊拈花，迦葉微笑，不立文字，一脈心傳。后世許多人苦行求索，想搞明白如何成佛，卻越搞越糊涂。唐代趙州禪師駐錫觀音院（今趙州柏林禪寺），曾有求法者來(lái)問(wèn)佛法真諦，禪師只說(shuō)一個(gè)“吃茶去”，言下之意無(wú)非安住當(dāng)下。同理，畫(huà)禪未必要畫(huà)僧，正如尋佛法也不是天天苦哈哈冥思苦想，當(dāng)你用力做什么，就被什么牽引，自性就被什么遮蔽，畫(huà)里就沒(méi)有自在的自己，如此之畫(huà)哪得真味？王曉輝的好處，就在于他能夠隨時(shí)調(diào)出一個(gè)自在的自己，能做到這一點(diǎn)極為難得，此中有天賦在，也有繪畫(huà)本身的魅力——他的生命真正歸屬于繪畫(huà)，在繪畫(huà)中他能得到大自在。所以，我們?cè)谒膫鹘y(tǒng)山水人物中看到的不是古人已經(jīng)過(guò)期的“舊趣味”，而是活潑潑的王曉輝自己。

48cmX68cm

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如同禪宗修行有三境界，我把藝術(shù)也歸納出三境界，從這三境界里我們可以為所有藝術(shù)家定位，而王曉輝的意義也由此更為清晰。禪宗的三境界源自唐代禪宗大師青原行思，大師說(shuō)：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”這三境界恰與藝術(shù)相通。

48cmX68cm

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19.5cmX13.5cm

看山是山，于繪畫(huà)是初級(jí)階段：畫(huà)家從赤條條一個(gè)習(xí)畫(huà)者起步，看到的是萬(wàn)物的表象，為了滿足最基礎(chǔ)的表達(dá)的情緒和欲望，極力學(xué)習(xí)知識(shí)與技巧，去描繪眼前真實(shí)的世界，雖然如同蘇東坡所說(shuō)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，但這也是學(xué)畫(huà)所必須的一個(gè)過(guò)程。王曉輝經(jīng)歷過(guò)南北兩大美術(shù)教育體系的陶冶，于此過(guò)程所下的功夫亦非常人所及，這也是他未來(lái)能夠信筆成畫(huà)的根基所在。不過(guò)，此階段雖必不可少，卻僅僅是畫(huà)家最基礎(chǔ)的階段，惜乎許多所謂畫(huà)家都困居在這里，滿足于市場(chǎng)和觀眾的趣味，卻唯獨(dú)丟了自己。

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看山不是山，于繪畫(huà)是探索階段：畫(huà)家具備了足夠的技巧和知識(shí)儲(chǔ)備，見(jiàn)了更為廣大的世界，便不甘心做自然的仆人，也不甘心拾古人的牙慧，總要在思想上更進(jìn)一步，在技巧上更高一籌，要苦心經(jīng)營(yíng)出自己的藝術(shù)語(yǔ)言，當(dāng)年所謂中西之辯、筆墨之爭(zhēng)均在這個(gè)層面展開(kāi)，也成就了現(xiàn)當(dāng)代的一批“名家”與“大師”。但如同“用力”與“尚意”局限了蘇東坡一樣，苦心探索既成就了畫(huà)家也局限了畫(huà)家——看山不是山，必須要用山觀什么、象征什么，必須要與古人搏斗、與西方爭(zhēng)氣……最終無(wú)非是想法做了自己的主人，技巧做了自己的主人——苦心經(jīng)營(yíng)出的藝術(shù)語(yǔ)言成就了自己，但如同用思想和技巧結(jié)了漂亮的繭，自在的真我被困在其中，我們?cè)诋?huà)中看到雄壯、清高、苦悶、壓抑乃至怪誕，唯獨(dú)看不到一個(gè)自在的靈魂。熟悉王曉輝的人都知道，他在繪畫(huà)的學(xué)術(shù)探索上一直處于前列，由于他能夠從繪畫(huà)的本體出發(fā)去行動(dòng)，因此避免了沉溺于中西之辯、筆墨之爭(zhēng)的困擾，而是把探索變成自我認(rèn)知的方式，保持著不斷向上升級(jí)的開(kāi)放性。

48cmX68cm

看山仍然是山，于繪畫(huà)是心靈階段：畫(huà)就是畫(huà)，不是與人爭(zhēng)鋒的工具、不是向別人表現(xiàn)什么的載體，很多人之所以困在第二階段出不來(lái)，無(wú)非是“認(rèn)作他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，在繭中時(shí)也覺(jué)得我是我，可那是技法與想法包裝出來(lái)的假我，唯有能夠破繭的人才能真正放松，呈現(xiàn)出自在的真我——形象可以作假，思想可以作假，心靈做不了假，而繪畫(huà)恰恰是心靈的寫(xiě)照。許多所謂“禪畫(huà)”堆砌了很多佛、僧、寺，卻始終讓人覺(jué)得差了點(diǎn)什么，其實(shí)就差在心靈層面的一個(gè)自在。

48cmX68cm

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從第二境界到第三境界，其實(shí)就是鄭板橋所說(shuō)從“胸有成竹”到“胸?zé)o成竹”的過(guò)程，王曉輝的傳統(tǒng)山水人物俱是其靈光一閃的產(chǎn)物，而他那純熟精到的畫(huà)筆則如風(fēng)云迅變一般將這靈光呈現(xiàn)于紙上，舉凡臨風(fēng)、觀山、樂(lè)水、獨(dú)酌、對(duì)飲皆得晤對(duì)傳神，而這些形象雖說(shuō)是古人衣冠，境界卻全然是新境界。面對(duì)這些畫(huà)作，你無(wú)需任何刻意揣摩，只需要沉浸于當(dāng)下的畫(huà)面，隨著畫(huà)家舞動(dòng)的筆墨，看到一個(gè)光明清澈的世界，去感受那些快意自足的心靈。如此境界，佛家稱(chēng)為“自在”，道家稱(chēng)為“自然”，儒家稱(chēng)為“從心所欲不逾矩”，而對(duì)于王曉輝，我稱(chēng)之為“如是我在”。

如是我在——繪畫(huà)之道，莫過(guò)于此。

文/趙輝來(lái)源：王曉輝水墨）

作品欣賞

48cmX68cm

19.5cmX13.5cm

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《無(wú)量福壽圖》650 x 190 Cm 2018年

扇面作品

畫(huà)家簡(jiǎn)介

王曉輝，別署清暉。1982年畢業(yè)于河北輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專(zhuān)業(yè)（今華北理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院），1989年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系人物專(zhuān)業(yè)，1993年結(jié)業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院文化部舉辦的中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作高級(jí)研修班，1997年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。中央美術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師；上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院客座教授、博士研究生導(dǎo)師；中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員；福建師范大學(xué)閩江學(xué)者講座教授；曾任教于首都師范大學(xué)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。代表作品《正月跑驢》入選第七屆全國(guó)美展;《戰(zhàn)爭(zhēng)日記》獲“和平的禮贊”紀(jì)念反法西期戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年世界美術(shù)大展金獎(jiǎng);《太行秋陽(yáng)》入選百年中國(guó)畫(huà)展;《父老鄉(xiāng)親》入編《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》人物卷。出版:《CAF——水墨正當(dāng)時(shí)》《微水墨——現(xiàn)代水墨人物作品集》《大寫(xiě)意——傳統(tǒng)古典寫(xiě)意人物作品集》等專(zhuān)著二十余部。