偃師佛光“后山講壇”053：皇帝、皇權(quán)，如何對(duì)待觀音呢？『原創(chuàng)』

后山師父：皇帝、皇權(quán)，如何對(duì)待觀音呢？

唐朝時(shí)期，皇帝、皇權(quán)，如何對(duì)待觀音呢？

唐朝皇帝、皇權(quán)和觀音菩薩的關(guān)系，是如何出現(xiàn)、存在和發(fā)展演化的呢？

唐朝初年，二世皇帝李世民要處決主張“揚(yáng)佛抑道”的僧人法琳，法琳說自己“未念觀音，惟念陛下”，“陛下子育群品，如經(jīng)即是觀音”，“陛下若順忠順正，琳則不損一毛；陛下若刑濫無辜，琳有伏尸之痛”。

法琳會(huì)說話，李世民免其死罪，流放益州，仍然做僧人。

法琳將皇帝比作菩薩，是諛辭嗎？是，又不是。

后山師父曰：菩薩應(yīng)世，成為轉(zhuǎn)輪圣王。菩薩來時(shí)乘駕的車輪，分別為金銀銅鐵四種金屬鑄就，相應(yīng)地叫做“金輪圣王”、“銀輪圣王”、“銅輪圣王”和“鐵輪圣王”，四種圣王等級(jí)不同，金輪圣王秩級(jí)最高，統(tǒng)治四方天下，其余秩級(jí)下降，依次遞減一方天下。

李世民在《大興善寺鐘銘序》中宣稱“皇帝道協(xié)金輪”，不是以金輪圣王自居嗎？

武則天也宣稱自己是“慈氏彌勒”，即女性佛陀，是男性菩薩應(yīng)世下凡，現(xiàn)為女相，以皇王身份統(tǒng)治天下，故而她的尊號(hào)就是“慈氏越古金輪圣神皇帝”。

這樣，從理論邏輯上來說，觀音菩薩和世俗皇帝平級(jí)。法琳將李世民比作活菩薩，就不能說是諛辭了。

后山師父曰：華夏族群自古以來敬天畏地，恐懼神鬼，李世民也不能完全免俗，于是聽到法琳將自家況為觀音菩薩，趕緊“頓首拜瞻”，盡管最后還是流放了法琳。