這些年，一茬茬的神棍從神壇上跌落，著實震驚到了無數(shù)人。從驚人的樸實到金屋藏嬌；從一代高僧到宗信全無；從鐵在燒到囹圄煉心；他們都曾是各自領(lǐng)域里風(fēng)光無兩的大神。他們的跌落總能瞬間引爆網(wǎng)絡(luò)，吸引億萬網(wǎng)民的眼球，還能點(diǎn)燃無數(shù)自媒體的激情。不甘寂寞的看客們，自然也免不了熱議一番了，他們盡情地調(diào)侃，總能為原本枯燥的生活，帶來一些即時的樂子，沒有神棍跌落神壇的日子，倒是顯得冷冷清清了。

我常思忖著，神壇為何無處不在？神壇為何如此堅固？在神壇上翩翩起舞的究竟是英雄還是神棍？想那神壇由來已久，人類早期文明的遺址，都有祭神的場所：烏爾月神臺、瑪雅金字塔、卡納克阿蒙拉祭壇，中國也有瑤山祭壇、牛河梁祭壇、圜丘與方社。這些神壇經(jīng)歷了無數(shù)次風(fēng)雨侵蝕與戰(zhàn)火洗禮，至今仍然巍然屹立。遙想大祭司們揮舞著神器，嘴里念叨著神秘的頌詞，那場景可以想見是多么震撼的了！要祭的神靈自然是看不見摸不著的，但翩翩起舞的大祭司卻是活靈活現(xiàn)的。在阿茲特克的祭神活動中，大祭司通過狂熱的血祭與神靈對話，臺下的族人們自然也感受了那種難以名狀的神圣感了，仿佛神靈近在咫尺。

神壇不止是祭神之所，也是凝聚部落族人的地方。想來那文明的根脈總是相連的，現(xiàn)實生活是時常需要神圣感與優(yōu)越感的，不然，人是會厭倦的。人們聚集到一起，把佼佼者捧上神壇，把崇高的榮譽(yù)授予他，希望其他人都可以仰望并學(xué)習(xí)他，并希望他能帶動大家一起變得更好。各個領(lǐng)域都建立起了各式各樣的神壇了，這些神壇建筑得越高大，吸引的仆從越眾，便越盛大越熱鬧。后來，神壇愈筑愈高大了，并且神壇與神壇也要相互爭競，世界也越發(fā)熱鬧起來了。

想那些在神壇上的人，有的是靠自己的本事一步步走上去的；有的是被別有用心之徒吹捧上去的；有些則是被強(qiáng)拉上去的。走上神壇的途徑自然是很多的。然而不管用哪種方式走上神壇的，在神壇上他們總是要起舞的，如果不起舞，那場面則是非常尷尬甚或冷場的。

靠自己的本事走上神壇的，心里多少是平靜的，因為他們對自己的舞技是自信的；被吹捧上神壇的，心里大概是七上八下的，他們知道自己舞技拙劣，只能寄望于捧他之人，在關(guān)鍵時刻竭力補(bǔ)臺；被拉上神壇的，他們的舞技是粗糙的，他們時常丑態(tài)百出，但他們?nèi)栽趶?qiáng)裝鎮(zhèn)定、裝模作樣地翩翩起舞。

話說同一位舞者，在那高大雄偉的神壇上起舞，與在那臨時搭建的草臺上起舞，效果肯定是兩殊的，鄉(xiāng)里人常說人靠衣裝馬靠鞍，一出出的大戲總是在相互妝點(diǎn)中進(jìn)行的。近來無數(shù)神棍跌落神壇，說明神棍們的舞技是拙劣的，但看客們對神壇仍然趨之若鶩。

想人們建筑那世俗的神壇的初衷是好的！是想供奉他們尊崇的東西，其次才是吸引更多的人來膜拜。后來，神壇變味了，首要目的是吸引更多的人，至于供奉的是英雄還是神棍則不重要了，手段也越來越拙劣了，神棍的跌落也就不足為奇了。如果神壇不夠堅固，而上面的神棍又太多，神壇被壓塌是難免的了。有神棍跌落，神壇隨之崩塌的；也有神棍跌落，神壇仍存的；有些神壇早已破敗不堪，有些神壇則依然巍然屹立。

神壇之所以能立得住，全賴看客們的喝彩。倘若無人圍觀，再高的臺子也會成為歷史遺跡?？上Э纯蛡兇蠖嗍遣婚L記性的！這邊剛塌了一座神壇，那邊又忙著搭建新的神壇。有些人把神壇筑在心里，有些人非要筑在廣場上。建在廣場上的，終會被雨打風(fēng)吹去；設(shè)在心里的，倒可能歷久彌新。但若以為心里的神壇就不會倒塌，那就大錯特錯了。心里的神壇，看似穩(wěn)固，一旦幻滅，信仰坍塌，其痛更深。建造神壇勞民傷財，神壇倒掉的次數(shù)多了，看客們更感世界的荒誕了，不敢再輕信任何人了。聽說某地又要筑起新的神壇了，而且用料是進(jìn)口石材，我勸他們省下這筆錢，多修幾條下水道，畢竟神壇上的污水是要有去路的，神壇崩塌后的斷瓦殘垣是要被清理的。

作者簡介

李博（1985-），男，漢族，江蘇銅山人，西安培華學(xué)院文學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，河北省文學(xué)藝術(shù)研究會會員，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文與文學(xué)作品近百篇。