有意境的詩(shī)詞才算是好的詩(shī)詞，而只是描寫表面現(xiàn)象，卻沒(méi)有襯托作者想要表達(dá)的意境，那么這樣的詩(shī)詞就是平庸的詩(shī)詞。

意境是看不見(jiàn)摸不著的，只能通過(guò)意象來(lái)表達(dá)，而所謂的意向，就是看得見(jiàn)摸得著的事物，一般都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人或詞人主觀審美關(guān)照之后的事物。或者說(shuō)詩(shī)人或詞人把自己的思想外化，賦予外界事物，讓外界事物具有美的意義，當(dāng)然外界事物就可以入詩(shī)了。就像人通過(guò)一定的形體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思一樣，詩(shī)詞要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)意境，本身就是一種意義指向。王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！碧K軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)，叫做“詩(shī)中有畫”，又評(píng)價(jià)他的畫，叫做“畫中有詩(shī)”。王維寫過(guò)，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！庇写竽聼煟L(zhǎng)河落日等意象，指向的意境是蒼涼曠遠(yuǎn)的。通過(guò)閱讀文字感受，閉上眼，眼前就能出現(xiàn)大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的景象。詩(shī)人通過(guò)文字來(lái)表達(dá)詩(shī)意，通過(guò)意象來(lái)指向意境，讀者會(huì)通過(guò)意象來(lái)感悟意境，感受到那種難以言傳的境界。因?yàn)槲淖钟姓Z(yǔ)言邊界，并不可能完全表達(dá)作者的意思。甚至?xí)a(chǎn)生歧義，讀者理解起來(lái)，就要從字面到字背后的意思，由淺入深理解，尤其要感悟到字面背后的意思，其實(shí)就是感悟到語(yǔ)言的意義指向，或者說(shuō)感悟語(yǔ)言指向了什么樣的意義。這樣的意義就是一種意境的表達(dá)，或者說(shuō)語(yǔ)言指向了意境。

姜夔寫詞：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲?！笨此茖懢?，其實(shí)在抒情，就像王國(guó)維說(shuō)的，心內(nèi)有一種境界，通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，但又不能太直白，就要通過(guò)景物描寫來(lái)表達(dá)，叫做“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)人或詞人會(huì)達(dá)到物我一體的境界，最終要神與物游，物我兩忘?？此茖懢?，實(shí)則抒情，而且寫景和抒情融為一體，了無(wú)痕跡，這才是最高境界。就像禪師年輕時(shí)，看山是山，看水是水；中年時(shí)，看山不是山，看水不是水；老年時(shí)，又是看山是山，看水是水。其實(shí)是修為加深了，眼中的山水還是山水，但已經(jīng)不是原本意義上的山水了。看山是山，看水是水的時(shí)候，才知道山水的本來(lái)面目，也知道自己的本來(lái)面目。山水不帶有任何情感，只不過(guò)詩(shī)人和詞人賦予了山水情感而已。景語(yǔ)就是情語(yǔ)，人能夠感觸到的景物實(shí)際上是內(nèi)心情感的外化，卻并不是外在景物真實(shí)的模樣。詩(shī)人或詞人可能借助外界景物的特征來(lái)抒情。不管寫傲雪綻放的梅花，還是寫夕陽(yáng)芳草，都有作者的情感在。王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！?/p>

人觀察客觀事物的時(shí)候，總是把自己的情感外化。入乎其內(nèi)，就算是人和外物融為一體，就是把自己的情感寄托到外界事物上，讓春花含淚，讓秋月含情。出乎其外，就是跳出世界看世界，不再賦予任何情感，而是以純粹客觀的眼光來(lái)看待世界?；蛘哒f(shuō)采用上帝視角來(lái)俯視世界，似乎可以看到世界的本來(lái)面目。在這種主觀與客觀交替作用的過(guò)程中，人似乎感受到世界的樣子，但這種感受又很可疑，并不一定是真實(shí)可靠的，甚至是偏頗的。詩(shī)人的這種感觸別人也有，只不過(guò)別人無(wú)法用詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)，于是詩(shī)人就要寫詩(shī)來(lái)表達(dá)，詞人寫詞來(lái)表達(dá)，寫法上都是差不多的，或者說(shuō)構(gòu)思階段都是差不多的，只不過(guò)語(yǔ)言形式有差別而已。詩(shī)和詞都要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)意境，這種表達(dá)是詩(shī)人和詞人自覺(jué)的行為，也是他們通過(guò)觀察和體驗(yàn)之后的創(chuàng)作行為。他們觀察生活的眼光和別人不一樣，帶有強(qiáng)烈的主觀情感，或者說(shuō)看到的所有事物都是含情的。其實(shí)是詩(shī)人和詞人多愁善感，總是把自己的情感寄托到外界事物上，讓外界事物具有了詩(shī)人或詞人的情感，實(shí)際上只是他們自戀罷了。詩(shī)人或詞人以自己的眼光來(lái)觀察外界事物，讓外界事物具有了“我之色彩”。隨著觀察的深入，詩(shī)人或詩(shī)人漸漸和外界事物融為一體，“不知何者為我，何者為物?！?/p>

杜甫寫詩(shī)“星垂平野闊，月涌大江流?！睆埲籼搶懺?shī)“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！笨此圃趯懢埃瑢?shí)際在抒情，已經(jīng)達(dá)到了物我一體的境界，最終會(huì)呈現(xiàn)出物我兩忘的境界，完全純粹寫客觀景物，卻蘊(yùn)含著深意。境界就是這種深意，會(huì)通過(guò)意象來(lái)表達(dá)。古詩(shī)詞中的意象多了以后，就具有了固定的意義指向，不管是明月，還是杜鵑，不管是大雁，還是紅豆，都具有固定的意義指向。詩(shī)人或詞人用這些意象，似乎可以信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力。當(dāng)然他們明白這種意義指向，就要巧妙運(yùn)用這些意象來(lái)表達(dá)意境，但詩(shī)人或詞人并不能用直白的語(yǔ)言來(lái)描述意境，以免弄得詩(shī)詞太爛俗。詩(shī)詞本身就是一種精致典雅的東西，雖然也有民間流行的通俗詩(shī)詞，但流行起來(lái)就成了朗朗上口的東西，會(huì)經(jīng)過(guò)其他人的改編，最終弄得詩(shī)詞成了一種群體創(chuàng)造的東西。有了文人士大夫?qū)I(yè)創(chuàng)作之后，詩(shī)詞就成了非常精致的東西，也成了文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的文體主流。到了現(xiàn)在，很多現(xiàn)代詩(shī)出現(xiàn)了，似乎消解了古典詩(shī)詞的韻律，消解了固定的模式，但仍然要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)意境，卻不能超出太遠(yuǎn)。只不過(guò)現(xiàn)代詩(shī)或詞里面出現(xiàn)了很多工業(yè)文明的意向，和古典的意象比起來(lái)，總覺(jué)得差了什么東西似的。其實(shí)古典詩(shī)詞已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，只適合古代社會(huì)的發(fā)展，那種審美，那種精致化的韻律和遣詞造句，完全適應(yīng)于農(nóng)耕文明時(shí)期，而在工業(yè)文明時(shí)期，卻不怎么流行了，即便是現(xiàn)代詩(shī)，也沒(méi)幾個(gè)人喜歡看了。

詩(shī)其實(shí)是文學(xué)中的貴族，有著語(yǔ)言和格式的創(chuàng)新，當(dāng)然也有著各種意境的表達(dá)，只不過(guò)當(dāng)代人的工作和生活節(jié)奏加快了，都喜歡快餐式的玩意兒，而不喜歡精致典雅的詩(shī)詞了，那么詩(shī)詞的意境也就無(wú)法傳達(dá)了。其實(shí)詩(shī)詞是直達(dá)人生本質(zhì)的東西，因?yàn)樵?shī)詞表達(dá)的意境吻合了人生的意境。人生應(yīng)該追求美的意境，應(yīng)該看到意象之上的意境。倘若只是停留于意象本身，那么人生就變得沒(méi)什么意思了。