在很多地方，春節(jié)的高潮停在正月十五元宵節(jié)。

但在江蘇里下河水鄉(xiāng)興化，真正的“壓軸戲”卻在正月十六夜。

也就是說，很多興化人其實并不過元宵節(jié)，而是過“十六夜”。這一天晚上，人們出門走一走、跨火堆、舞火把、吃糍粑，熱鬧程度一點不輸元宵節(jié)。

短視頻平臺“十六夜”的話題播放量破千萬，但是興化文旅官方號卻沒有參與。那么，興化“十六夜”的傳統(tǒng)文化，是否值得深入挖掘？如果從獨特性、民俗內(nèi)涵和當(dāng)代活化三個維度來看，它其實是一張極具潛力的地方文化名片。

一、獨特性：全國少見的“十六夜”

在中國絕大多數(shù)地區(qū)，正月十五是春節(jié)慶祝的最后高潮。但興化卻把最熱鬧的活動放在正月十六，這種“錯峰狂歡”的節(jié)日形態(tài)，本身就極具辨識度。

關(guān)于它的起源，民間一直流傳著幾種有趣的說法：

一是“避禍說”。

相傳明朝時期，劉伯溫為了保護興化百姓，讓大家在正月十五不要點燈，以免招來災(zāi)禍，改在十六夜慶祝。

二是“紀念說”。

明代興化籍宰相李春芳回鄉(xiāng)過節(jié)，途中耽誤了行程，鄉(xiāng)親們?yōu)榱说人瑢c?；顒油七t到了正月十六。

三是“起義說”。

還有一種說法認為，十六夜舞火把的習(xí)俗，可能與元末張士誠鹽民起義有關(guān)，是對當(dāng)年火把信號的一種紀念。

這些傳說雖然未必完全可考，但正是這種多重敘事，讓“十六夜”充滿神秘感，也讓它在中國眾多節(jié)慶中顯得格外特別。

二、豐富性：一場“民俗大觀園”

如果說元宵節(jié)是看燈、吃湯圓，那么興化的“十六夜”更像一場民俗博覽會。

許多活動都與農(nóng)耕社會的生活祈愿密切相關(guān)。

最有代表性的，是跨火堆。

在興化方言里，這叫“豁屯事”。人們從燃燒的草堆上跨過去，寓意把過去一年的晦氣和霉運“燒掉”。

民間還有歌謠唱道：

“跨過來，要發(fā)財；

跨過去，把心開；

跨來跨去好運來?！?/p>

孩子們則會舞火把?；鸸庠谔镆袄锾鴦?，人們相信這樣可以驅(qū)趕害蟲，保佑莊稼豐收。

節(jié)日里還會炸蠶豆。鍋里“噼啪”作響，被稱為“炸老鼠眼”，象征驅(qū)鼠防災(zāi)。

而最讓人期待的，是煿糍粑。

用糯米粉煎烙成金黃油餅，香味四溢。民間兒歌說：

“十六夜，煿糍粑，糍粑黏，買塊田。”

簡單一句話，道出了農(nóng)耕時代人們對生活富足的樸素愿望。

此外，還有一些更古老的民俗，比如：

請灰堆姑娘（占卜問吉）

沰稻?。ㄆ砬笏矩S收）

偷船樁、送碗（祈求生育）

這些習(xí)俗涵蓋信仰、飲食、娛樂、社交等多個層面，可以說是研究里下河民俗文化的重要樣本。

三、活態(tài)性：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代新生命

“十六夜”并不是只存在于老人記憶中的老傳統(tǒng)。

近幾年，一些地方已經(jīng)開始重新激活這一文化。

例如2024年竹泓鎮(zhèn)舉辦的非遺小鎮(zhèn)游走燈會，就是一次典型嘗試。

在這場活動中：

上千米的彩燈“游龍”在街道間穿行

國家級非遺木船制作技藝被融入燈會表演

“船在岸上游，人在船上演”

活動吸引了數(shù)萬群眾參與，16家船企、15個村（社區(qū)）、500多名群眾義務(wù)出演，場面非常壯觀。

更重要的是，當(dāng)?shù)剡€嘗試把文化活動與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，比如舉辦木船產(chǎn)業(yè)論壇、訂貨會等，讓節(jié)慶活動帶動經(jīng)濟。

這說明，“十六夜”并不是一段靜態(tài)的歷史，而是一種仍然可以不斷生長的文化資源。

四、一張被低估的文化名片

總體來看，興化“十六夜”的價值其實是多層次的：

它是一段歷史記憶，記錄著里下河地區(qū)的社會變遷與民間信仰。

它是一種民俗寶庫，豐富的習(xí)俗本身就具有很高的文化研究價值。

它更是一種文化資源，如果進行系統(tǒng)梳理和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，完全可以成為興化新的文化IP。

今天很多城市都在尋找自己的文化符號，而興化其實早就擁有這樣一張牌——十六夜。