新華社北京3月5日電 3月5日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《弦歌永續(xù)：江西傳承書院文化啟示錄》的報道。

　　在中華文明浩如煙海的文化遺存中，書院，是一座沉默的富礦。

　　今天，書院之于很多人，也許只是旅游打卡點、令人追懷的書影文蹤、早被新式學(xué)校取代的“教育古董”。然而，真正的書院絕非故紙堆里的符號，存放其間的也遠不止建筑、軼事。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧”“唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁”……

　　這些詩文，是中華文脈千古流芳的瑰寶，是一個民族最可寶貴的共同記憶。留下這些詩文的文天祥，以驚天地泣鬼神的氣節(jié)，回答了“讀圣賢書，所學(xué)何事”，被后人萬世敬仰。

　　文天祥浩然正氣的養(yǎng)成，離不開他在書院受到的熏陶教育。1255年，20歲的文天祥求學(xué)于白鷺洲書院。在江西四大書院中，白鷺洲書院以崇尚氣節(jié)聞名。文天祥的老師歐陽守道尤其注重培養(yǎng)學(xué)生品格。史載，他認為知識分子如果成為蠶食百姓、魚肉鄉(xiāng)里之人，是讀書人的恥辱與國家的不幸。

　　江西鉛山鵝湖書院內(nèi)景。鵝湖書院供圖

　　文天祥常自稱“某青原白鷺書生耳”，可以說，白鷺洲書院培養(yǎng)造就了文天祥。讀懂了書院，就讀懂了文天祥；讀懂了文天祥，也有助我們讀懂書院。

　　興起于唐，完備于宋，經(jīng)元明之變，歷晚清轉(zhuǎn)型，而活化于當(dāng)代——千載以來，作為中國古代特有的文化教育組織，一代代讀書人曾在書院里問學(xué)、論辯、修思。瑯瑯書聲撐起的房檐下，思想的幼苗避開紛擾，長成參天大樹——理學(xué)于此體系粲然，心學(xué)于此開新布道。很長一段時光，中國思想史上每一次重要突破，幾乎都伴隨著幾座書院的名字。

　　不僅是思想創(chuàng)新的策源地，也是培養(yǎng)士人的講堂、砥礪風(fēng)骨的熔爐、化風(fēng)成俗的樞紐。

　　自唐以降，一代又一代優(yōu)秀的讀書人在書院里完成了對宇宙、對人生的深刻叩問，個體求索與家國命運在這里緊密相連，滋養(yǎng)了整個民族的精神原鄉(xiāng)。

　　書院，因而超越物理時空，成為連接千年文脈的精神道場。

　　黨的十八大以來，文化自信成為時代重大命題，越來越多的目光重新投向這些沉淀著歲月的庭院。

　　作為中國書院文化重鎮(zhèn)，古稱“江右”的江西坐擁全國近四分之一的書院。在這里，一場書院“煥新”探索正在展開。從城市到鄉(xiāng)村，星羅棋布的大小書院，以不同方式尋找著各自的活化路徑，為守護文化遺產(chǎn)、傳承中華文脈提供了豐富的觀察樣本。

　　文脈重光，始于重新發(fā)現(xiàn)與持續(xù)探索。理解江西的書院，便是在理解這一中華文明獨特創(chuàng)造的命運：它何以輝煌，又何以沉寂，今天又如何重光？

　　這是一場與文化根脈的自覺對接。

發(fā)軔于春

　　1175年晚春，南宋理學(xué)大家呂祖謙由金華出發(fā)，沿縱貫?zāi)媳钡拈}贛古驛道，前往福建拜訪好友朱熹。

　　這次會面孕育出兩大碩果。

　　一是呂朱二人共讀北宋理學(xué)家周敦頤、張載、程顥、程頤的著作，感嘆其博大精微，擔(dān)心初學(xué)者無從把握，遂輯錄四人語錄，編成《近思錄》。后世史家錢穆認為，這本篇幅不長的小書，是“中國有關(guān)人生修養(yǎng)”人人必讀的七部書之一。

　　另一個，則是在呂祖謙的倡議下，促成了中國哲學(xué)史上一次里程碑式的學(xué)術(shù)辯論，并因此誕生了一座書院。

　　為調(diào)和兩派理論分歧，呂祖謙邀請“理學(xué)”代表人物朱熹，與“心學(xué)”一脈的代表陸九淵、陸九齡兄弟相約江西鉛山鵝湖寺，舉行學(xué)術(shù)辯論，史稱“鵝湖之會”。后來，這個詞成為一個漢語成語，比喻具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)辯論或思想交鋒。

　　雙方激辯數(shù)日，最終也未達成共識，但各有所獲。朱熹在歸途中，行至古驛道分水關(guān)，寫下一首蘊含“求同存異”哲思的小詩：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應(yīng)知合處同?！?/p>

　　數(shù)十年后，人們在鵝湖寺旁建起紀(jì)念朱呂二陸的四賢祠，后擴建為“鵝湖書院”，傳承至今。書院泮池東西兩側(cè)各有一座清初碑亭，外觀相同，亭中柱子卻一方一圓，寓意“和而不同”。

　　1181年早春，鵝湖之會近六年后，陸九淵前往九江拜訪朱熹。久別重逢，二人泛舟同游，湖光山色間，朱熹不禁感嘆：“自有宇宙以來，已有此溪山，還有此佳客否？”

　　此時，他剛剛完成對白鹿洞書院的修復(fù)——這座昔日破敗的山間學(xué)府，日后將被譽為“天下書院之首，海內(nèi)書院第一”。前一年，他為書院手訂的學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》，也將成為天下書院通規(guī)，影響全國乃至海外。

　　朱熹誠懇地邀請昔日“論敵”到白鹿洞書院講學(xué)，陸九淵于是講了《論語》的“君子喻于義，小人喻于利”，舉座動容，“至有流涕者”。朱熹也深受觸動，把陸九淵的講義刻石立碑，久存永示。這塊石碑，至今仍保存于白鹿洞書院的碑廊中。而這種求同存異、兼容并蓄的講學(xué)，催生了書院“會講”制度，不同學(xué)派間進行學(xué)術(shù)爭鳴，成為一時風(fēng)尚。

　　春天，總是與開端、生長、希望相連。在江西，一座座書院的千年文脈，似乎總在春天寫下最動人的序章。

　　1255年春，一個年輕學(xué)子邁入江西吉安的白鷺洲書院，師從名儒歐陽守道。

　　他看到書院里祭祀著歐陽修、楊邦乂等謚號含有“忠”字、以忠義節(jié)烈著稱的同鄉(xiāng)先賢，在心中立志：“沒不俎豆其間，非夫也?！薄篮笕舨荒芪涣衅渲?，受后人祭祀，就不算大丈夫。

　　轉(zhuǎn)過年，學(xué)子就高中狀元，踏上仕途。白鷺洲書院也獲賜御匾，聞名天下。這個從書院中走出的年輕人，便是日后被追謚“忠烈”，“留取丹心照汗青”的文天祥。

　　也是在春天，1508年，王陽明一路輾轉(zhuǎn)，終于抵達貶謫之地貴州龍場?！谤Z湖有前約，鹿洞多遺篇?！蹦舷峦局校趯懡o江西友人的詩中追懷鵝湖之會與陸九淵白鹿洞講學(xué)舊事，流露出對切磋學(xué)問的向往。

　　他將于龍場悟道，在陸九淵去世三百余年后，接續(xù)其心學(xué)命脈，并親率門人于白鹿洞書院講學(xué)，系統(tǒng)闡釋“致良知”的思想。明末清初著名思想家黃宗羲評價：“陽明一生精神，俱在江右?！?/p>

　　“江右大地何其幸也！”江西省書院研究會會長張勁松感嘆。

　　有名師，而后有名書院。張勁松認為，江西書院之所以名揚天下，一個重要原因便是這里同時擁有朱子、陸子、王陽明等“程朱理學(xué)”“陸王心學(xué)”的代表性巨儒；歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅、文天祥、湯顯祖等一大批杰出人才，先后或成長于此，或講學(xué)于此；一系列決定中國思想史走向的重要事件，也因而密集發(fā)生于江西。

　　“江西是我國古代書院最為發(fā)達的省份之一，具有起源早、數(shù)量多、分布廣、影響大等特點?！睆垊潘烧f。

　　清代《江西通志》中，編纂者不無自豪地宣稱：“江西以朱子過化之地，名儒輩出，書院甲于他省?！?/p>

　　山河形勝，文脈所鐘。唐宋以來，政治經(jīng)濟重心南移，江西憑借水陸交通之便，成為商貿(mào)繁榮之地；北人南渡帶來大量文化人才；科舉制的推行和崇文重教風(fēng)氣，催發(fā)了龐大的求學(xué)需求；印刷術(shù)的普及又為出書刻書提供了極大便利……多重因素共同成就了“江西書院甲天下”的文化盛景。

　　據(jù)《中國書院辭典》統(tǒng)計，從唐至清，全國有史料可查考的書院，江西數(shù)量居全國之首。

　　這些書院，從時間上，貫穿了書院由萌芽到轉(zhuǎn)型全程；從種類上，囊括了私學(xué)、官辦、家族書院等各種類型；從影響上，塑造了中國書院的核心范式與經(jīng)典內(nèi)核。

　　有人說，“談中國傳統(tǒng)書院而不入江西，猶如談文藝復(fù)興而不去佛羅倫薩”。這無疑是值得驕傲的輝煌歷史。但自清末書院改制后，歷經(jīng)時代風(fēng)雨的書院，一度黯淡。

　　“習(xí)近平總書記指出，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓。就江西而言，書院或許正是這樣一個閃耀的文化標(biāo)識，也是我們踐行習(xí)近平文化思想的重要著力點?！苯魇∩鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所副所長陳德明說。

　　近年來，江西啟動了書院煥新計劃，從全省層面開展書院文化的系統(tǒng)性梳理與保護活化工程。

　　為全面了解書院文化保護傳承和活化利用情況，2025年，江西省社科院對全省書院做了一次大摸底。最終，統(tǒng)計出現(xiàn)存書院190家，包括173家傳統(tǒng)書院和17家曾湮沒于歷史、又于當(dāng)代新建復(fù)建的書院。

　　走訪中，陳德明深感歷史上的江西“百里之境，必有書院”，留下了豐富的文化資源，且存量書院整體狀況良好，人們對書院的認識與重視程度也與日俱增。

　　許多書院都在著手整理和激活自身的歷史文脈。

　　鵝湖書院負責(zé)人葉正林介紹，2025年，鵝湖書院以紀(jì)念朱子誕辰895周年暨“鵝湖之會”850周年為契機，舉辦學(xué)術(shù)研討會，全國300余位學(xué)者和書院代表來到鵝湖深度對話，并進行了致敬經(jīng)典的辯論示范賽，讓書院中再次激蕩起思辨的回響。

　　鵝湖書院旁邊，鵝湖寺遺址的考古勘探工作已經(jīng)完成，正等待正式發(fā)掘，重現(xiàn)“千古一辯”真正的歷史現(xiàn)場。

　　“何謂書院？書院何為？”這是白鹿洞書院管理處負責(zé)人楊德勝不斷思考的問題。“古代書院一定是順應(yīng)時代潮流產(chǎn)生的，那么新時代的書院如何順應(yīng)今天的潮流？”

　　2025年，白鹿洞書院發(fā)起“白鹿講壇”會講活動，嘗試把傳統(tǒng)書院的會講制度轉(zhuǎn)變成面向公眾、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代講壇。全年舉辦了10期，主講人均為知名學(xué)者。

　　為讓這座因朱熹而聲名遠播的書院重獲思想高度與活力，書院決定在日常管理團隊之外，延請一位有影響力的學(xué)者來執(zhí)掌山門。

　　2026年立春不久，清華大學(xué)國家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松，正式接過白鹿洞書院院長的聘書。

　　江西廬山白鹿洞書院內(nèi)景。白鹿洞書院供圖

溫故知新

　　想象一下：站在廬山五老峰下，注視著荒草殘垣間已廢毀百余年的白鹿洞書院遺址，朱熹決心將其復(fù)興時，究竟想做什么？他所思考的又是哪些問題？

　　在謝茂松看來，理解朱熹的“問題意識”，是把握書院精神與其當(dāng)代價值的關(guān)鍵，也是白鹿洞書院等傳統(tǒng)書院未來怎么辦的關(guān)鍵。

　　“一定要打通古今，回到朱子的問題意識。復(fù)興書院，絕不能就朱子談朱子，停留在歷史文獻研究的豆丁之學(xué)上，完全不關(guān)注時代精神，在小圈子里孤芳自賞?！彼麖娬{(diào)。

　　實際上，朱熹主持白鹿洞書院時，關(guān)注的正是那個時代最急迫重大的問題。

　　晚唐五代以來，社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁。門閥制度瓦解，平民階層崛起。

　　“朱子面對的，是唐宋社會大變遷下的道德失序、價值失序，是佛教、道教對儒學(xué)正統(tǒng)地位的沖擊?！敝x茂松說，“他要全面回應(yīng)各種挑戰(zhàn)，建構(gòu)新的秩序，以宋明理學(xué)的話語來說，就是建立‘道統(tǒng)’?！?/p>

　　如果說，佛家弘道有寺廟，道家弘道有道觀，那么書院便是儒家的道場。

　　在這里，朱熹制定學(xué)規(guī)、講學(xué)論辯、重新詮釋儒家經(jīng)典。他在講學(xué)中逐步完善并推廣的《四書章句集注》，影響了元明清三代七百年。

　　將視線拉遠。禮崩樂壞的春秋時代，孔子也曾以整理詮釋“五經(jīng)”來重構(gòu)新的文明秩序。

　　“歷代先賢都帶著各自時代的問題意識，與經(jīng)典深入對話，從而為時代指明發(fā)展方向?！敝x茂松認為，這也是為什么我們今天需要堅持“兩個結(jié)合”，特別是“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合”。

　　他指出，如同朱熹身處唐宋社會之變，我們也正處于“百年未有之大變局”的世界。當(dāng)此關(guān)口，溫故而知新，今日的書院應(yīng)如朱子時那樣，以鮮明的問題意識守正創(chuàng)新，再次成為直面時代命題的策源地。

　　從這一視角看當(dāng)下書院復(fù)興的紛繁圖景，所有復(fù)興，本質(zhì)上都是對某種當(dāng)代問題的回應(yīng)。

　　謝茂松相信，在各類學(xué)校、博物館等文化機構(gòu)林立的現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)書院仍有不可替代的價值，是能聯(lián)接古今、對話世界的“特殊的文化空間”。

　　盡管自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清政府廢書院、建新學(xué)堂以來，已過去了一個多世紀(jì)，但人們對書院獨特價值的反思卻始終在深入。

　　早在書院廢除20年前后，胡適便發(fā)表批評，痛惜地稱：“把一千年來書院制完全推翻，而以形式一律的學(xué)堂代替教育”，“實在是吾中國一大不幸事，一千年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了”。

　　錢穆在香港創(chuàng)辦新亞書院時認為，中國教育自有其深厚的歷史傳統(tǒng)，“最好的莫過于書院制度。私人講學(xué)，培養(yǎng)通才，這是我們傳統(tǒng)教育中最值得保存的先例”。

　　及至2019年，武漢大學(xué)原校長劉道玉撰文呼吁：“非常有必要開展一次書院的復(fù)興運動?！睍菏恰罢嬲龑儆谖覈逃膰狻?，其辦學(xué)理念“超前世界研究型大學(xué)至少200多年”。

　　中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平認為，由中國本土文化孕育的書院具有其他機構(gòu)難以比擬的靈活性和自由度，且體現(xiàn)著中國自身的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)。

　　他提到一個細節(jié)問題：中國學(xué)界、教育界都認為書院是“值得向世界推薦的極具中國特色的重要內(nèi)容和模式”，但“書院”在英文里該怎么說？

　　目前的常見譯法“university（大學(xué)）”“college（學(xué)院）”“institute（學(xué)院、研究所、學(xué)會）”“academy（研究所、研究院）”等，實際都無法確切體現(xiàn)其真正涵義，猶如“武術(shù)”在譯為“Wushu”前，一度被譯成“Chinese boxing（中國拳擊）”。

　　“書院在中國歷史上多達7000多所，是覆蓋面最廣泛、最深入基層社會的教育形式。”程方平說。

　　豐富的層次和廣泛的覆蓋面，允許書院帶著問題意識走向廣闊的生活現(xiàn)場，觸碰大小各異的命題。

　　可以是國家重大理論難題，也可以是教育何以成人、社區(qū)何以凝聚、鄉(xiāng)村何以振興、城市何以有魂，還可以是一個人如何找到安身立命的終極意義。

　　理一分殊，月印萬川。映在千江萬水中的月亮，都是高懸夜空的同一輪朗月，遍布城鄉(xiāng)的書院也可以各施所長、各盡其責(zé)，共同發(fā)揚同一脈文化使命。這正是書院的生命力所在。

　　就白鹿洞書院而言，謝茂松的藍圖，是把它辦成聚焦新時代重大理論問題、戰(zhàn)略問題的“思想學(xué)術(shù)理論高地”，在這里舉辦高端論壇、會講、講座，實現(xiàn)跨學(xué)科、跨部門的深度對話。

　　“江西省委省政府、省委宣傳部都高度重視書院，省文明辦還專門劃撥經(jīng)費用于重點書院?！爆F(xiàn)實需要、學(xué)術(shù)牽引、政府力行，這位新院長對未來的工作充滿信心和“斯文在茲”的歷史使命感，“傳統(tǒng)書院的傳承活化如何破題，白鹿洞書院或許可以‘打個樣’”。

成人之教

　　2018年初，劉黎霞踏上吉安白鷺洲，擔(dān)任成立不久的白鷺洲書院博物館首任館長。

　　白鷺洲，是贛江水挾泥沙長年沖積，在吉安城東江心形成的一片梭形綠洲。白鷺洲書院就在洲上，浮于江中七百余載。后人訪謁白鷺洲書院，留下這樣的詩文：“自昔廬陵地，名賢史冊香，文章宗永敘，節(jié)義重天祥，滟滟清波漾，振振白鷺翔，江公風(fēng)范在，千古仰遺芳?！?/p>

　　劉黎霞來的時候，這里剛完成一場歷時五年的改造，開始向公眾免費開放。

　　2013年，白鷺洲書院被列入全國重點文保單位。吉安市投入1.8億元修繕古建筑群、拆除近幾十年的新建筑，按清代書院格局進行復(fù)原。

　　漫步洲上，劉黎霞在林木古建間流連忘返，想起書院歷史，想到那么多先賢也在此走過，她感受到一種特別的“氣息”。

　　“一呼一吸間，被這種氣息裹挾，你覺得自己好像也要變成一個更有文化的人，應(yīng)當(dāng)像先賢一樣不斷完善自己，再影響和感化他人?！眲⒗柘颊f。

　　她來到白鷺洲，正是為了令這種氤氳了大半個世紀(jì)的氣息重新流動起來。

　　1241年，南宋教育家江萬里任吉州知州期間，創(chuàng)辦了白鷺洲書院。

　　目睹國家內(nèi)憂外患、士風(fēng)萎靡，慨嘆“今世所少，惟節(jié)義”，江萬里在書院創(chuàng)立之初，便確立了“敦教化、興理學(xué)、明節(jié)義、育人才”的辦學(xué)宗旨。

　　他要培養(yǎng)的，不是釣聲名、取利祿、一心做官的“才子”，而是知廉恥、重品行、濟世安邦的棟梁。

　　“成人之教”——教育的終極目的，不是“成器”，而是“成人”。培育德性充盈、人格挺立、心懷天下的“全人”。

　　抗元兵敗、從容就義的文天祥，堅拒元朝征召的劉辰翁，殉國未遂、致力于為文天祥作傳的鄧光薦……這樣一群學(xué)子，連同元軍南下、社稷傾覆之際，率子侄投水殉國的江萬里，共同構(gòu)成了以氣節(jié)相砥礪的士人群體。

　　白鷺洲書院以他們?yōu)楹溃撕?，歷代館規(guī)院約，不斷賡續(xù)強化其育人之道。如，明代的“不獨以文章取科名而已，愿以行己有恥為士人第一義”，清代的“模范不遠，愿與同人共切向往，使鄉(xiāng)有端人，而出為國士。是學(xué)者第一關(guān)頭”。

　　“今天，我們依然要培養(yǎng)這樣的人?！眲⒗柘颊f，書院精神光照千古，應(yīng)當(dāng)被記住、傳承和弘揚。

　　但她剛到白鷺洲時，書院“藏在深閨”，甚至一些本地人都不知道它的存在。市面上，也找不到幾本介紹白鷺洲書院的專著。

　　一邊為博物館的工作建章立制，一邊扎進文獻史料，梳理書院歷史，劉黎霞撰寫出近30萬字的《品讀白鷺洲書院》，“讓沉寂在古籍里的文字活起來，把發(fā)生在這里的故事講給讀者聽”。

　　博物館，天然承載著研究、收藏、展示、教育等功能。以傳統(tǒng)書院做博物館，她感到有“做文章的無限空間”，尤其在社會教育方面?！叭绻@里單純是個景區(qū)，這方面就比較難施展。”

　　諸多設(shè)想一一落地。例如，開設(shè)文化展覽；以博物館標(biāo)準(zhǔn)提供專業(yè)講解；從2024年起，每月舉辦“白鷺洲書院講壇”，邀請國內(nèi)知名學(xué)者辦文化講座；與地方高校合作，打造研學(xué)課程……

　　從2018年起，由劉黎霞提議，書院與學(xué)校合作啟動“小小講解員”項目。每年，由學(xué)校選送一批新生，經(jīng)書院培訓(xùn)后，在節(jié)假日為游客提供志愿講解服務(wù)。

　　小講解員們很受歡迎。劉黎霞說，項目初衷仍然基于社會教育，“博物館要講給大眾、特別是孩子聽。那么，讓孩子講給孩子聽，效果會不會更好？過程中，這些孩子自身也能得到鍛煉”。

　　有學(xué)生家長得知孩子入選，悄悄跑來“旁聽”。聽完深受觸動，告訴學(xué)校老師，這件事特別有意義。

　　“書院的變化太大了，人氣一天比一天高！”劉黎霞感嘆。2018年以前，這里全年游客約15萬人次。隨著各類文化供給的增多，游客量一路攀升，如今穩(wěn)定在每年約80萬人次。

　　2025年底，書院還上架了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品。僅在線下售賣，兩個月時間，收入就有4.5萬元。今年，他們正計劃推出文天祥中狀元770年系列文創(chuàng)。

　　古老的建筑被賦予全新的場景和意義。劉黎霞覺得可以做的事情，還有很多。她一直想在書院中辦一個“國學(xué)課堂”，“現(xiàn)在有些人多少有些人心浮躁，是不是可以在書院中彌補現(xiàn)有教育的一些缺失？”

　　與書院僅隔一排欄桿，白鷺洲中學(xué)也在用自己的方式，延續(xù)書院的“成人”理念。

　　今天的白鷺洲，猶如一座活態(tài)“中國教育史展館”。洲北是書院古建筑群，往南一點，是書院民國教學(xué)樓中山院、文山院，再往南，就是這所現(xiàn)代中學(xué)。

　　清末書院改制后，白鷺洲書院成了吉安府中學(xué)堂，后來逐步演變?yōu)榘樦拗袑W(xué)。

　　2012年，中學(xué)從書院區(qū)域遷出以前，學(xué)校師生一直在中山院、文山院里上課?？箲?zhàn)期間，竺可楨與西遷途中的浙江大學(xué)師生，也曾在此上課。

　　“這里的每一塊磚瓦都蘊含著歷史?！卑樦拗袑W(xué)副校長謝磊說。2006年，他大學(xué)畢業(yè)來這里工作的第一年，就在文山院講過歷史課。

　　不難想象，白鷺洲中學(xué)的師生會對白鷺洲書院，懷有一種血脈相連的認同。

　　謝磊介紹，學(xué)校校訓(xùn)“崇尚氣節(jié)，建功立業(yè)”，就是從白鷺洲書院的育人傳統(tǒng)中提煉出來的?！俺缟袣夤?jié)”，是希望學(xué)生們做“大寫的人”；“建功立業(yè)”則指報效祖國、成就小我。

　　“很多學(xué)校的校訓(xùn)可以互相套用，唯獨我們的別人借鑒不了。因為我們繼承了書院時期的氣節(jié)教育?！敝x磊說。

　　白鷺洲書院一直“活”在這所中學(xué)里。

　　學(xué)校在吉安有三個校區(qū)，教學(xué)樓名字都與書院有關(guān)，成了校園里的一道文化景觀。比如，2025年的新增校區(qū)，“古心樓”取自江萬里的號，“巽齋樓”用了歐陽守道的號，“履善樓”源自文天祥的字。

　　每個校區(qū)都立有文天祥塑像。開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重大場合，學(xué)生們會集體誦讀《正氣歌》。

　　全校新生入學(xué)第一課，都在白鷺洲書院上。學(xué)生們參觀書院，聆聽歷史，在先賢們生活過的空間，感受跨越時空的浩然正氣。

　　2025年，學(xué)校新編了一本關(guān)于白鷺洲書院文化的校本教材。封面上有兩行小字：“這里是文天祥的母校，祖國的利益高于一切。這里是人才成長的搖籃，愿你志存高遠，建功立業(yè)?！?/p>

　　許多影響是潛移默化的。謝磊觀察到一個現(xiàn)象：白鷺洲中學(xué)報考軍校的學(xué)生一直比較多。很多高分學(xué)生，甚至分?jǐn)?shù)接近清北的學(xué)生也會選擇讀軍校。2025屆，有兩個上復(fù)旦、交大沒問題的學(xué)生都報考了國防科技大學(xué)。“這很大程度上是受書院精神的感染?！?/p>

　　從江萬里到文天祥，從西遷以續(xù)弦歌的浙大師生到今天的白鷺洲書院博物館和白鷺洲中學(xué)，歷史從未終結(jié)，只是換了種語言，繼續(xù)講述“成人之教”的古老命題。

“中心書院”

　　每晚睡覺前，66歲的鐘壽秀都要走遍瀲江書院的每個房間。老伴已經(jīng)鎖好門的屋子，她也要進去看看有沒有關(guān)好電?！澳绢^建筑怕火，檢查一遍才睡得著。”

　　從住進贛州市興國縣瀲江鎮(zhèn)的這座老書院算起，這件事，她已經(jīng)做了47年。

　　1978年底，鐘壽秀從縣百貨公司調(diào)到興國革命紀(jì)念館做講解員，搬進紀(jì)念館下轄的瀲江書院。她沒想到，這份工作自己一干就是一輩子，這座書院她一住就是一生。

　　2009年，鐘壽秀準(zhǔn)備退休時，由于講解人手緊張，領(lǐng)導(dǎo)問她愿不愿接受返聘，但月薪不高。“我說沒有錢我也愿意！因為我很熱愛這份工作，在這里，我給大家講故事、唱山歌，看到他們鼓掌，心里就很開心。”她笑瞇瞇地回憶。

　　張勁松研究清代州縣書院時，提出了“中心書院”的概念。他發(fā)現(xiàn)，地方上常存在這樣一類書院：多位于區(qū)域中心，是當(dāng)?shù)厮阶罡叩奈慕讨行模畹妹癖娬J同。但其作用不僅限于地方文教，還兼具社會基層組織功能，是連接官方治理與民間社會的重要紐帶。官員在此宣講圣諭、發(fā)布政令、推行教化，士紳通過經(jīng)辦書院事務(wù)，參與地方治理。

　　地處縣城老城區(qū)中心地帶的瀲江書院，似乎一直扮演著這樣的角色。它是全國重點文物保護單位，也是興國人引以為榮的紅色景點。

　　北宋慶歷年間，大理寺丞程珦來興國做知縣，隨行的是兩個十二三歲的兒子——未來的著名理學(xué)家程顥、程頤。

　　程珦創(chuàng)辦了興國最早的縣學(xué)，啟一方文脈。清乾隆年間，瀲江書院興建于舊學(xué)宮基址上。后人在書院中，修建了“三程過化”石坊。

　　1929年春，毛澤東首次來興國，就住在瀲江書院。其間，他主持制定《興國土地法》，借用祭祀先賢的崇圣祠，舉辦土地革命干部訓(xùn)練班。在訓(xùn)練班上，他打了這樣一個生動的比方：“每個共產(chǎn)黨員對爭取群眾的觀念，要像和尚念‘阿彌陀佛’一樣深刻，隨時都要念叨‘爭取群眾’。”

　　論歷史，瀲江書院足夠厚重；論保存，它是贛南規(guī)制最完整、保存最完好的古書院之一。但讓這家書院與眾不同的，還有另一些東西。

　　在興國文史專家胡玉春的記憶里，幾十年來，瀲江書院一直是縣里的公共文化空間。孩子們會跑到這里玩耍，不少單位來這邊開會、辦活動，一些社會講座也放在這里。書院自然而然地融入興國人的日常，成為一座屬于群眾的、有溫度的書院。

　　2025年，江西省推動傳統(tǒng)書院與新時代文明實踐深度融合，開始以“文明實踐+傳統(tǒng)書院”的模式打造文化傳承新陣地。

　　興國縣委宣傳部長鄧冬猛專門組建了隊伍，常帶隊來瀲江書院開調(diào)度會，琢磨怎么讓書院爭取更多群眾，發(fā)揮更大作用?！巴ㄟ^書院這一載體，讓古色文化、紅色基因活起來，既展現(xiàn)興國的文化自信，又以文化人、影響民風(fēng)?！?/p>

　　借著這股勁，他們梳理全縣文脈，重新構(gòu)思瀲江書院的展陳文字。

　　2025年10月，“瀲江書院大講堂”開講。每周一、三，組織中小學(xué)生上“行走的思政課”，參觀書院，聽專家講述興國歷史和國學(xué)文化。每周六，書院向公眾開放，開設(shè)免費的國學(xué)、書法、國畫等興趣班，通過官方平臺報名。

　　興趣班大受好評。書法課一堂40個名額，報名人數(shù)超過200人。

　　“行走的思政課”也廣受歡迎。最初，他們只嘗試對接了一所學(xué)校，后來，其他學(xué)校也紛紛要求來書院上課，逐漸發(fā)展成由縣教體局統(tǒng)籌，全縣中小學(xué)生分批輪訓(xùn)，班班到訪、人人受益的思政實踐品牌。

　　“這首先得益于有秀秀阿姨、胡玉春老師這樣一群衷心熱愛書院的人?！毕嚓P(guān)工作順利推進，興國縣文明實踐促進中心主任吳慶說，“我們要做的，就是把他們組織起來，形成一支隊伍?！?/p>

　　胡玉春是瀲江大講堂的講師之一，主要為孩子們介紹興國書院歷史。

　　有一次，下課后，一個學(xué)生問他：“老師，我能不能讓爸爸媽媽也來聽您的課？”這讓他倍感欣慰，“我做了40多年黨史研究、興國文史研究，總覺得有些歷史、有些故事，我們有義務(wù)講給大家聽”。

　　在他看來，瀲江書院之所以能作為一個文化景觀活躍至今，有三個原因：“第一，政府一直在不遺余力地保護它；第二，它是我們興國百姓的文化遺產(chǎn)，大家心里對它有感情；第三，我們縣里隨時可以找到一群人，愿意不計報酬地為書院做事。”

　　2026年，江西省選定五大書院，重點推進新時代文明實踐中心建設(shè)，計劃用三年時間打造可復(fù)制推廣的“江西樣板”。瀲江書院成為繼“江西四大書院”白鹿洞、鵝湖、白鷺洲、豫章之后，入選的第五所書院。

　　“中心書院”的概念在今天有了新注解。從政府到民間、從理念到實踐，有人守、有人講、有人聽，書院文脈便活在老百姓的尋常日子里。

　　瀲江書院越來越熱鬧了。

　　有一天，鐘壽秀一連給六批聽眾做講解，講得嗓子冒煙。

　　“我給大家唱首山歌吧！”她還是會這樣說，熱情地告訴人們興國山歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，革命時期曾發(fā)揮重要宣傳作用。

　　“哎——蘇區(qū)干部好作風(fēng)，真心實意為群眾，柴米油鹽都想到，問寒問暖情義重……”清亮的歌聲縈繞在書院古老的梁柱間。

青田·青春

　　2025年8月19日，洪志文受邀參加由江西省委常委、宣傳部長盧小青主持的書院文化推進會。

　　看著在座的省內(nèi)各大知名書院負責(zé)人，這位“85后”鄉(xiāng)村書院院長心中感嘆，沒想到自己的書院也能“被看見”。

　　發(fā)言時，洪志文舉著照片講述村民對書院態(tài)度的變化。說到村民們追著自己問“什么時候還有大學(xué)生來村里”時，他突然說不下去、流下淚來?！跋肫疬@一路，覺得幾年努力下來，至少無愧于初心?！?/p>

　　這份初心，要從2019年說起。

　　那年秋天，在江西省農(nóng)商行上班的洪志文向領(lǐng)導(dǎo)打報告，要求從南昌調(diào)回家鄉(xiāng)撫州金溪縣。

　　一年前，他的奶奶過世。眼看著整個家族的凝聚力開始消散，孩子們失去與村莊的情感聯(lián)結(jié)，“這樣不行啊”。洪志文憂心忡忡，決定回老家陸坊鄉(xiāng)旸灣村，修繕祖屋，給下一代留點鄉(xiāng)愁。

　　金溪擁有大量古村落，素有“沒有圍墻的古村落博物館”之稱。洪志文打小在老房子里長大，閑暇時走訪過全省三四百個傳統(tǒng)村落，結(jié)識了不少熱愛傳統(tǒng)文化的朋友。

　　一次偶然機會，他跟朋友參加江西省書院研究會的活動，路上就下定決心，要把祖屋建成書院。

　　甚至沒怎么想過如何運營，“我就是覺得，一個地方但凡有書院，就一定會留下讀書的種子”。

　　2021年元旦，在旸灣村一棟清代老宅里，“青田書院”誕生了。

　　叫“青田”，是為紀(jì)念大儒陸九淵。據(jù)說，旸灣村位于青田河九十九道灣處。其所毗鄰的陸九淵故里，古稱“青田里”。

　　洪志文小學(xué)三年級時，就聽老師講過陸九淵的故事。讀初一時，學(xué)校組織大家徒步拜謁陸九淵墓。路上，他想起陸九淵說的“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”，暗下決心：“未來一定要為陸九淵先生做點什么?！?/p>

　　青田書院像是兒時承諾的兌現(xiàn)。令洪志文感到神奇的是，《大明一統(tǒng)志》《寰宇通志》等文獻記載，早在七百多年前，元代“金溪縣北三十里路”，就有紀(jì)念陸九淵的青田書院，由鄉(xiāng)紳洪觀瀾創(chuàng)建，“祠三陸先生”。后幾經(jīng)興廢，始終“宗金溪陸學(xué)”。

　　從清康熙年間的洪氏宗譜上，洪志文確認，這位元代先人與他同宗。原來自己并非從零開始，而是“一脈相承”。

　　不過，村里人很難理解洪志文想做什么、書院又是什么。有人以為，他要打造古村落景點；也有人覺得，他是要開鄉(xiāng)村民宿。結(jié)論都是：肯定發(fā)展不起來。

　　那時，洪志文自己也說不清書院要怎么做，“但肯定不是他們說的東西”。

　　白天，他在縣里銀行上班，晚上和周末，撲在書院，做各種嘗試。

　　現(xiàn)在，青田書院的一面墻上，有一塊“拾光紀(jì)事”展板，以20多張照片串聯(lián)起書院從老屋修繕、院落重開，到舉辦各類文化活動的歷程。

　　洪志文如數(shù)家珍：“這是2021年，我們第一次做讀書會?！薄斑@是我教小朋友們做碑刻拓印，他們以前從沒體驗過這種活動?！薄斑@是2022年正月初六，我們做了一場‘心學(xué)之旅’，帶大家從書院出發(fā)，把金溪與陸九淵有關(guān)的重要場所都走了一圈。這個活動，后來演變成今天的‘重走陸子路’。”……

　　他獨自張羅的活動，結(jié)束于2022年5月22日的“首場農(nóng)耕體驗活動”。照片上，一群城里來的年輕人，卷著褲腿站在水田里認真插秧——這是黃穎加入書院、擔(dān)任主理人后，帶來的第一場活動。

　　撫州姑娘黃穎是洪志文的朋友，同樣熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化，尤其喜愛陸九淵，在南昌有一份不錯的工作。

　　當(dāng)她提出要住到旸灣村，加入看不出有多大前途的青田書院，洪志文的第一反應(yīng)是：“你神經(jīng)?。　本拖袼约簭氖〕桥芑卮謇飼r，一些老鄉(xiāng)對他的評價。

　　但黃穎有自己的看法。二十來歲剛進媒體工作時，她當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)常說，我們是一個地方的文化戰(zhàn)士，要有文化自覺，守土有責(zé)。

　　黃穎深以為然，很認真地告訴同事們：“我覺得我是要為撫州做大事的人，有些事情只有我做得了?！?/p>

　　一家與陸九淵有關(guān)的鄉(xiāng)村書院，讓她看到了一個實現(xiàn)更大文化抱負的落點。

　　洪志文與黃穎都認為，作為一家地處鄉(xiāng)村的書院，只有跟老百姓融為一體，才能獲得生命力。

　　書院終日向村民們開放。一開始，沒什么人來。慢慢地，開始有老人進來翻翻書、寫寫毛筆字；有孩子呼朋引伴，過來玩耍；有時，旁邊村的學(xué)生也會騎著自行車到青田書院里看書、寫作業(yè)。

　　洪志文的唯一要求是：“不能在書院里打牌?！?/p>

　　書院里的活動往往圍繞著一個中心：與村民有關(guān)，讓村民受益，被村民認可。

　　“鄉(xiāng)約書院”就是這樣誕生的。每個月，書院都會結(jié)合節(jié)氣、節(jié)假日等節(jié)點，組織村民們一起活動，利用競答、游戲等形式進行文化宣講、知識普及。

　　比如：元宵節(jié)，大家一起包元宵、投壺納福；春節(jié)，請書法家來村里為村民們寫春聯(lián)；臘八節(jié)，用五谷雜糧拼吉祥話；重陽節(jié)帶著大家做艾草錘……

　　起初，有村民反復(fù)詢問這些活動是不是真的免費，得到“不要錢”的回答后，又懷疑是騙局；但現(xiàn)在，每到“鄉(xiāng)約書院”時間，大家奔走相告，積極參與，“打麻將都要湊不齊一桌了”。

　　大家逐漸習(xí)慣了村里有個書院這回事。有一回，村里一位年過七旬的奶奶報了旅行團到白鹿洞書院旅游，一路好驕傲地告訴同行游客，“我們村里也有書院！”

　　“田園之上的文化空間”，這是黃穎給青田書院的定位，“既然選擇做書院，我們的終點就不會是旅游目的地，而是要做一個文化傳承的地標(biāo)，引領(lǐng)一個地方的文化風(fēng)尚”。

　　在書院，他們推出“非遺喚醒計劃”，請來一批非遺傳承人、老工匠，到書院里開講，帶著村民和孩子們一起體驗非遺技藝的魅力。

　　洪志文自己是金溪雕版印刷手工技藝傳承人。明清時期，這項技藝曾令金溪成為全國著名刻書中心之一。青田書院現(xiàn)在也是金溪縣雕版印刷的非遺傳承基地，他常在書院中以展陳和活動傳播金溪雕版印刷的歷史。

　　通過書院，洪志文和黃穎還做了一件事：把年輕人帶到村里來。

　　去年，書院成為暑期“三下鄉(xiāng)”實踐基地，旸灣村陸續(xù)來了近200個大學(xué)生。他們住進村民閑置的房子，拿起畫筆打扮村里斑駁的老墻，給村民們表演節(jié)目，跟著老鄉(xiāng)們學(xué)磨豆腐……

　　這個夏天，村里的小賣部多賣了好多飲料，撿瓶子的老太太賣飲料瓶賣了170多塊錢。

　　2024年，青田書院面向青少年推出“輪值山長”計劃，如今，已有11個年輕人先后擔(dān)任山長，為村民組織了一場場深受好評的活動。

　　首位“輪值山長”宋琴，是個學(xué)旅游管理的新疆姑娘。她在書院里，學(xué)會了如何運營公眾號和策劃活動。卸任前，她和接任的“山長”發(fā)起“我為村民拍照片”的活動，為村民們拍下許多鄉(xiāng)村生活的幸福瞬間。

　　回新疆后，宋琴跟黃穎聊天，說在書院學(xué)會的東西已經(jīng)完全用到工作中了。

　　在洪志文和黃穎的規(guī)劃里，這座被稻田和竹林環(huán)繞的鄉(xiāng)村書院，要承擔(dān)起更重的使命：它必須是連接城市與鄉(xiāng)村的橋梁，讓大學(xué)生在這里讀懂鄉(xiāng)土，讓村民在這里看見遠方；它必須是新時代文明實踐的陣地，用書桌取代牌桌，讓文明新風(fēng)浸潤日常；它最終要成為一方“心靈的地標(biāo)”，讓每一個走進它的人，都能在古老的智慧與田園的寧靜中，找到精神的歸處與再出發(fā)的力量。

復(fù)建·煥新

　　許多古書院都經(jīng)歷過同樣的命運：建成，興盛，傾圮，然后，有人站出來，重建，復(fù)興。

　　白鹿洞書院，北宋皇祐末年毀于兵火，荒廢125年，直到朱熹到來；鵝湖書院，元末戰(zhàn)亂中化為廢墟，明景泰年間郡守姚堂“尋訪舊址，惟見朽柱一楹，屹立叢棘中”，慨然力主復(fù)建；白鷺洲書院，自創(chuàng)辦到清末，因水患兵燹，大規(guī)模維修興復(fù)達二十余次……

　　屢毀屢建，而文脈不絕。因為中國的大地上，少不得這一方方庭院。

　　3月1日，江西省委書記尹弘來到南昌市象湖湖心島上的豫章書院調(diào)研。這家復(fù)建的書院，去年9月底向公眾開放，如今已成為南昌城市文化版圖中一個嶄新的文化地標(biāo)。

　　尹弘說，厚重的書院文化是江西重要的文化符號，為贛鄱文脈延綿傳承提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要系統(tǒng)梳理書院文化脈絡(luò)，加強對書院文化的挖掘保護、研究闡釋、活態(tài)傳承，突出文化內(nèi)涵，彰顯核心價值，讓書院這一重要文化載體在新時代煥發(fā)新活力。

　　江西書院的當(dāng)代故事，是一個文化大省整體盤活核心歷史文化遺產(chǎn)的嘗試。

　　蘇醒的庭院，正在贛鄱大地上，書寫文明的新篇章。