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《道德經(jīng)第十六章》有言：“知常曰明?！?/p>

知曉為人處世的常理的人叫做明事理，明事理的人都懂得，人這一生際遇不同，所處的位置與認(rèn)知便會(huì)產(chǎn)生差異。

俗話說(shuō)：“未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤?，位置不同，還是少言為貴；認(rèn)知不同，亦不必爭(zhēng)辯。

位置不同，少言為貴

《道德經(jīng)第二十七章》有言：“善言無(wú)暇謫。”

善于說(shuō)話的人，都懂得推己及人，明白身處位置不同，對(duì)同一件事情的感受也不相同，不會(huì)因自己的一時(shí)感受發(fā)表言論。

春秋時(shí)期，有一年冬，齊國(guó)連續(xù)下了三天三夜的大雪。

齊景公披著狐腋皮袍坐在炭火燒的正旺的廳堂里賞雪，覺(jué)得景致清奇，期盼這雪能再多下幾天。

此時(shí)晏子來(lái)了，景公便對(duì)他說(shuō)：“下了三天大雪，卻一點(diǎn)也不冷，春天要到來(lái)了！”

晏子看著身旁的景公，皮袍裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，且又在室內(nèi)，追問(wèn)道：“大王真的覺(jué)得不冷嗎？”

景公點(diǎn)頭道：“我又不是小孩子，連冷暖都不知道。”

晏子明白景公沒(méi)有理解自己的意思，便直接說(shuō)：“古之賢君自己吃飽了要想著還有人挨餓，自己穿暖了要想著還有人挨凍，可您怎么都不想想別人呢？”

這一番話說(shuō)的景公如夢(mèng)初醒，立即下令拿出衣食去救濟(jì)那些挨餓受凍的百姓。

《道德經(jīng)第十七章》有言：“尤兮其貴言?！?

做人應(yīng)該謹(jǐn)言慎微，珍惜自己的言語(yǔ)，不要站在自己的位置上去夸夸其談。

生活中，總是有許多人不懂得換位思考的道理，常常站在自己的角度信口開(kāi)河，殊不知，在不經(jīng)意間說(shuō)出的話已成了傷人的箭，被人嫉恨猶不自知。

而高情商的人卻總是在微笑不語(yǔ)，只因他們明白，這世間沒(méi)有感同身受，位置不同，少言為貴，才可避免出口傷人，惹人生厭。

認(rèn)知不同，不必爭(zhēng)辯

《道德經(jīng)第五十六章》有言：“知者不言，言者不知。”

智者是不善于言談的，道理的精妙之處亦不是言語(yǔ)能夠表達(dá)的，對(duì)于那些自以為是的人，智者更是不屑與其爭(zhēng)辯，認(rèn)知層次不同，爭(zhēng)辯亦是無(wú)用。

春秋時(shí)期，宋國(guó)有個(gè)叫高陽(yáng)應(yīng)的大夫，他想要蓋一幢房屋，派人砍了一批木材，剛一運(yùn)過(guò)來(lái)，他便催促工匠動(dòng)工。

工匠看著地上堆著的木料，對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在還不能動(dòng)工，剛砍下來(lái)的木料含水分太多，質(zhì)地柔韌，抹上泥巴承重后會(huì)變彎。用濕木料蓋的房屋，時(shí)間一長(zhǎng)就容易倒塌?！?

高陽(yáng)應(yīng)卻自以為是地說(shuō)：“你想過(guò)沒(méi)有，濕木料干了以后會(huì)變硬，稀泥巴干了后會(huì)變輕，變硬的木料去支撐變輕的泥土，承重不是更容易了嗎？”

便繼續(xù)催促工匠動(dòng)工，工匠只好按照他的吩咐去辦，很快，一幢新房屋就建好了。

高陽(yáng)應(yīng)還沾沾自喜，若不是自己用智慧折服工匠，哪能這么快住上新房子呢？

過(guò)了一段時(shí)間，這房子果然如工匠所說(shuō)倒塌了。

《莊子·秋水》中有言：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰也?！?

每個(gè)人出生的家庭，受到的教育不同，認(rèn)知層次也自然不同，認(rèn)知低的人只能注意到眼前的利益，而認(rèn)知高的人做的是長(zhǎng)久的打算。

所以認(rèn)知不同，無(wú)需爭(zhēng)辯，否則只會(huì)傷了和氣，于人于己都無(wú)益處。

日子是自己過(guò)的，每個(gè)人要維護(hù)的，也都是自己的利益，認(rèn)知不同，不必爭(zhēng)辯。

適時(shí)地學(xué)會(huì)閉嘴，把答案留給時(shí)間去驗(yàn)證，而爭(zhēng)辯，只會(huì)白白地浪費(fèi)時(shí)間，亦誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

人生切忌，以己度人

《道德經(jīng)第二十九章》有言：“故物，或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或贏，或載或隳?！?/p>

世間之物，形態(tài)萬(wàn)千，猶如蕓蕓眾生，更是各有各的脾性，各有各的愛(ài)好，各有各的厭惡，每個(gè)人的喜好并不相同。

與人相處，切忌不要以己度人。

五代十國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫李載仁的，因是唐朝皇族的后代，被當(dāng)時(shí)一個(gè)小國(guó)家的國(guó)君人命為觀察推官。

有一天，李載仁應(yīng)招去衙門(mén)，誰(shuí)知，剛上馬，兩個(gè)手下人不和，竟然打了起來(lái)。

他心中十分惱怒，就想狠狠地懲治這二人。

他想了半天，終于想到了一個(gè)妙招。李載仁平時(shí)最討厭吃豬肉，一吃就會(huì)反胃，惡心地想吐。

他就想：你們?cè)谖乙マk公的時(shí)候打架，這不是故意惡心我嗎？我也要惡心你們一下。

于是就命令人到廚房拿來(lái)餅和豬肉，叫打架的兩個(gè)人面對(duì)面吃餅和豬肉。

打架的兩人開(kāi)始還有些擔(dān)心，知道是這樣的懲罰后，心中偷笑，表面卻還是皺著眉頭，難以下咽的表情。

李載仁看著他們愁眉苦臉的吃完后，還威嚇說(shuō)：“下次再犯，我就在豬肉中加豬油，膩死你們?！?

這位大老爺走后，旁邊的人終于忍不住大笑起來(lái)。

俗話說(shuō)：“彼之蜜糖，吾之砒霜?！?/p>

《道德經(jīng)》“易性第八”章以水喻道，闡釋“七善”之德，正是開(kāi)啟修道者觀水悟道智慧的鑰匙。法水“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”養(yǎng)生處世，則近于“道”矣。朝真訪道，臨水靜觀，追尋祖師，感悟《老子》，妙不可言！

水與“道”，本性甚似。水以萬(wàn)千形態(tài)和以一貫之的品格形象地詮釋著“道”。道祖老子在《道德經(jīng)》“易性第八”章里贊嘆說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

儒圣孔子亦與道祖共識(shí)，他盛贊水有九性：似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志，曰“是故君子見(jiàn)大水必觀焉?！?/p>

祖師先賢論水的精辟之說(shuō)，正是開(kāi)啟我們觀水悟道智慧的鑰匙。

道祖老子稱贊水的美德，認(rèn)為水是最好的“善”。這種善等同于“上德”，最接近“道”的品質(zhì)：滋養(yǎng)萬(wàn)物，利而不爭(zhēng)；水心空虛，淵深清明；甘居幽下，容納百川；變化無(wú)礙，方圓自在；動(dòng)靜合時(shí)，生生不息，周流不止……老子贊美水“善”的德行，推崇它“不爭(zhēng)”的品質(zhì)，揭示它“無(wú)尤”的境界。細(xì)細(xì)體味，意趣深遠(yuǎn)玄奧，令我等后學(xué)學(xué)修體悟而難能盡得其妙，只有以水為師，感水之德了。

相同的事物在不同的人面前都有著不同的價(jià)值，每個(gè)人的悲歡并不是相通的，自以為是的善，并非是真善，而自以為是的惡，也并非是真惡。

世間萬(wàn)物都有著自己的立場(chǎng)，站在自己的角度看起來(lái)似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，但放在別人身上，或許就不是那么順眼了。

以己度人，只會(huì)好心辦壞事，甚至?xí)o(wú)形中惹人怨恨。

《道德經(jīng)第七十二章》有言：“是以圣人：自知，不自見(jiàn)?！?/p>

做人要有自知之明，而不要自以為是，位置不同，少言為貴，認(rèn)知不同，不必爭(zhēng)辯，人生禁忌，以己度人。

少言，是一種修養(yǎng)，未知全貌，不予置評(píng)； 不辯，是一種智慧，認(rèn)知不同，何必強(qiáng)求；

不以己度人，是一種善良，做不到感同身受，起碼做到寬容與慈悲。

大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”?！叭f(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念。可是簡(jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

愿世間你我皆能做個(gè)有修養(yǎng)，有智慧，善良慈悲之人，在這涼薄的世界中，給予世間一絲溫暖與光亮。