漢服運(yùn)動其實(shí)是這些年來隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，一批中國人發(fā)現(xiàn)，基于中國主流民族的“禮服”缺失。你看，滿蒙苗藏都有民族服飾，那漢民族的民族服飾是什么？

所以一批人開始回溯清之前的明朝服飾。同時，就有一批人開始塑造“歷史正義感”敘事，開始出現(xiàn)人為吹噓明朝的陰謀論，這種是沒必要的。

那漢服到底是應(yīng)該取那個時期的歷史服飾作為規(guī)范？這個也不能框定，你比如，唐裝其實(shí)也是草原部落統(tǒng)治者的服飾，你再看唐朝審美以胖為美的獨(dú)特性，其實(shí)也是草原部落的審美習(xí)慣帶到中原來的表現(xiàn)。所以南方有些地方用宋制漢服做文旅規(guī)訓(xùn)。

你再看漢服的文化黑龍瓦當(dāng)旗，是不是黑紅色調(diào)也會被選擇成為漢民族的民族服飾色調(diào)呢？其實(shí)也沒必要。

#試圖正經(jīng)說#總的來說，漢服現(xiàn)階段還是一種漢民族民族意識找回的階段，漢服事實(shí)上是一種民族禮服的“再建構(gòu)”。

你看當(dāng)前的應(yīng)用場景，絕大部分是COS圈和一些景點(diǎn)拍照用的，還不是日常出行服飾，這就表明了漢服的“禮服”性質(zhì)。就跟過年過節(jié)，你到苗寨能見到她們穿傳統(tǒng)服飾出來迎客一樣，很漂亮，顯得很重視別人，特體現(xiàn)了自己的民族特色。

所以漢服第一批被各地文旅拿來做對外展示的窗口，放在機(jī)場以表明對外開放的“中國歡迎你”，沒有任何問題。但后面真實(shí)的使用場景，一套“禮服”，缺乏一個基于“禮儀”的使用場景塑造。

比如，古代年輕人的成人禮、或者婚禮，這些大日子，其實(shí)可以陸續(xù)引導(dǎo)漢服系列的禮服使用。你看，林徽因她兩口子就創(chuàng)設(shè)了傳統(tǒng)漢服婚姻的方式，也算民族風(fēng)格的浪漫。

目前來看，國內(nèi)漢服還是屬于小眾文化和小眾市場。哪怕是各少數(shù)民族，其實(shí)現(xiàn)在出行和日常也是用的常服，更便捷更舒服，也更常用。日本的和服，朝鮮民族的朝鮮服飾，以及漢服可能的未來，大概率也是會變成人手一套，除了逢年過節(jié)之外藏起來的“貴重”高定禮服，所以它確實(shí)存在一個龐大的未來市場。只不過，硬要給它定一個標(biāo)準(zhǔn)，我估計很難做到，畢竟咱們國家目前都沒有所謂的“禮部”設(shè)置，指望民間哪家企業(yè)或者行業(yè)塑造一個規(guī)范，幾乎是不可能完成的任務(wù)。

反倒是，我覺得中山裝作為一種民國時期制定的漢服形式。教員穿過，老蔣穿過，一系列的軍迷穿過，其實(shí)也可以被納入成特定文化的可接受的漢服系列。

就我個人看來，漢服不一定非得循古，畢竟服裝材料和顏色審美已經(jīng)有天翻地覆的差異。只要有既定特點(diǎn)，自己穿著好看，也不妨礙其他民族各穿各的，其實(shí)就挺好。