偃師佛光“后山講壇”042：龍樹、吉藏與“三論宗”『原創(chuàng)』

后山師父：龍樹、吉藏與“三論宗”

后山師父曰：天臺(tái)宗教派自稱有九祖，依其次序?yàn)椋糊垬?、慧文、慧思、智顗、章安、智威、慧威、玄朗、湛然?/p>

龍樹，是南天竺僧人。其傳曰：“龍樹菩薩者，出南天竺梵志種也。其母樹下生之，因字阿周陀那。阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號(hào)曰龍樹也?！笔侵拇蟪朔鸾陶搸?，在天竺被譽(yù)為“釋迦第二”。

龍樹著有大量大乘論典，主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等?！吨姓摗逢U發(fā)緣起性空的奧義；《大智度論》采取中道立場(chǎng)講解般若真理；《十住毗婆沙論》以深遠(yuǎn)的見解宣揚(yáng)菩薩之德。

法華宗的特色在于“教觀雙美”。

“教”，是讀經(jīng)聽法，接受經(jīng)論法師的教誨；“觀”，是自我觀察思考，自證真如。

在漢傳佛教中，法華宗講究將“教觀”兩者圓融為一體并發(fā)揮到極致。

早期法師慧思在慧文的理論基礎(chǔ)上發(fā)展了“一心三觀”的理論：一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實(shí)體，這是“觀空”；但即便如此，一切事物都有自己的貌相，這是“觀假”；而空與假是同一的，這就叫做“觀中”。

法華宗也研修《大智度論》《法華玄義》和《法華文句》，以及《大般涅槃經(jīng)》和《大般若經(jīng)》。

日本僧人最澄在九世紀(jì)初年到天臺(tái)山求法，將法華宗帶回日本，十三世紀(jì)由法華宗分支出日蓮宗，日蓮宗在二十世紀(jì)又分出幾個(gè)新的教派。

三論宗，隋唐時(shí)期的佛教宗派，以龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，因此稱作三論宗，又因闡揚(yáng)“諸法性空”、“一切皆空”被稱為法性宗或空宗。

提婆，是龍樹的弟子，禪宗西天第十五代祖師，據(jù)玄奘、辯機(jī)《大唐西域記》載，提婆出生于獅子國(guó)，即后之斯里蘭卡，剎帝利族。出家后游學(xué)天竺，遍學(xué)三藏，后投入龍樹門下。

后山師父曰：提婆以智辯著稱，常與外宗辯論，有著作《四百論》、《百論》、《百字論》等流傳，皆系“中觀派”的重要文獻(xiàn)。

后秦時(shí)期，鳩摩羅什翻譯和傳播龍樹、提婆的“三論”， 為創(chuàng)立三論宗奠定了理論基礎(chǔ)。

到了隋唐時(shí)期，西域安息人吉藏法師集鳩摩羅什等前人的三論學(xué)說之大成，創(chuàng)立了三論宗，吉藏因此被譽(yù)為三論宗的開祖。

吉藏博學(xué)多識(shí)，歷受數(shù)朝王室尊崇，不免恃才傲物；加以生活不拘細(xì)節(jié)，時(shí)或招受人們非難。吉藏在學(xué)問上雖有成就，并不善于處眾。

吉藏弘法五十余年，培養(yǎng)了很多弟子，也有許多著作。有人計(jì)算其著述四十余種，有的已經(jīng)散失，有的真?zhèn)尾欢?，現(xiàn)存的尚有二十六部：《中觀論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》、《華嚴(yán)經(jīng)意》、《凈名玄論》、《金光明經(jīng)疏》、《無量壽經(jīng)疏》等。

吉藏的著述，隋唐時(shí)即陸續(xù)傳入日本和朝鮮，曾受到廣泛研究，因而具有重要影響。