鶴鳴——陳克秀音樂學(xué)文集

編著者：陳克秀 著

定價：68.00元

ISBN: 978-7-5013-7536-3

裝幀開本：精裝16開

內(nèi)容簡介

本書收錄了陳克秀先生的音樂學(xué)專題論文十三篇及學(xué)術(shù)會議綜述二篇，集中呈現(xiàn)了作者在中國傳統(tǒng)樂律學(xué)研究領(lǐng)域的核心成果。所選篇目如《〈管子〉五聲、五音考》《儒家注經(jīng)十二律相生考辯》《唐俗樂調(diào)與隨月用律》《唐俗樂調(diào)的應(yīng)律樂器》等，皆聚焦于中國音樂史與樂學(xué)體系中的關(guān)鍵命題與疑難問題。

本書的出版，不僅是對陳克秀先生學(xué)術(shù)成果的一次重要總結(jié)，也將為中國傳統(tǒng)音樂文化、樂律學(xué)史及相關(guān)跨學(xué)科研究提供新的文獻(xiàn)參考與理論啟發(fā)，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

陳克秀（1951.3.27—2023.11.16），山西陽高人，音樂史學(xué)家、樂律學(xué)家。1970年參加工作，曾任山西省大同市藝術(shù)研究所副所長，中國藝術(shù)研究院《中國音樂學(xué)》編輯部主任，溫州大學(xué)音樂學(xué)院副院長（主持工作）、教授、碩士生導(dǎo)師，兼任河南理工大學(xué)、福建師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)等特聘教授。

序 言

先生的眼睛（代序）

在我跟黃翔鵬先生研讀音樂型態(tài)學(xué)、樂律學(xué)時，黃翔鵬先生的身體狀況，已經(jīng)很不好了。特別是我住在他家里修改碩士論文時，醫(yī)生說他當(dāng)時的肺功能僅有正常人的三分之一或四分之一。他經(jīng)常要吸氧。他的面容消瘦、蒼老，但他的眼睛卻非常明亮、睿智、慈祥……

先生要我住在他家修改論文，既為的是方便對我進(jìn)行指導(dǎo)，更為的是讓我能夠省去住宿以及一日三餐的費用。那個時候，除了做生意的所謂“二道販子”手頭開始活泛，一般人們經(jīng)濟(jì)普遍拮據(jù)。

修改論文，我改寫一章，先生審讀、批改一章。同學(xué)們的小課就在先生的家里上。每逢同學(xué)們來上課，我便和他們一起聽課。先生知識面廣博，言語質(zhì)樸，每講到關(guān)鍵要緊之處，他便略作停頓，以一雙明亮、睿智、慈祥的眼睛看著我們，看著我們……

一上午的課后，師母周沉先生已經(jīng)把中午飯做好，我們便和先生一起吃飯。一張圓桌圍著我們和先生。先生吃東西很少，但他卻從不先于我們離開飯桌，而是微笑著，以一雙明亮、睿智、慈祥的眼睛看著我們，看著我們……直到我們每個人心滿意足地從飯桌旁起身、離開。有時，我們也會因為一些問題，一邊吃飯，一邊談?wù)?、爭論，或是學(xué)業(yè)上的事，或是社會上的話題，我們在談?wù)?、爭論，也會面紅耳赤。這時候，我也往往會偷偷地看看先生，或直接以目光求助于先生，但先生卻依然是微笑著，以一雙明亮、睿智、慈祥的眼睛看著我們，看著我們……

當(dāng)然，黃翔鵬先生給我、給我的同學(xué)們留下的思念與記憶很多很多，但先生明亮、睿智、慈祥的眼睛，對我來說則是永難遺忘。后來，我也做教師了，我也帶研究生了，而每當(dāng)我給學(xué)生上課，幫學(xué)生修改文章，與學(xué)生談話，和學(xué)生閑聊，甚至是與學(xué)生爭論或批評學(xué)生時，先生的那雙明亮、睿智、慈祥的眼睛便會突然地在我的腦海里出現(xiàn)或閃過，而在此時，我的心中總會涌動起陣陣熱潮，于是，我更發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生一個個都是如此可愛，他們的任性、他們的桀驁不馴，等等，都是他們年輕、精力充沛、活力無限的體現(xiàn)。我有時的激動，有時的惱怒，有時的無奈與沮喪，有時的疲憊與灰心，都會被這熱潮所化解。

什么是師德？師德就是教師之德行，鄭玄注《周禮》云：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！倍蕫蹌t既是德之本，更是行之華。黃翔鵬先生明亮、睿智、慈祥的眼睛里閃動和傳遞的是仁、是愛。他愛他的每一個學(xué)生。他的“傳道、授業(yè)、解惑”就是通過仁愛來實現(xiàn)。他以仁愛之雨露將學(xué)識與智慧播撒于學(xué)生之心田。

師德之涵養(yǎng)，首要即仁愛。當(dāng)今，教師所謂的“奉獻(xiàn)精神”、所謂的“燃燒自己，照亮別人”，前提就是愛，就是要愛學(xué)生。只有愛學(xué)生，所謂的“奉獻(xiàn)精神”才會成為自覺，才會成為“潤物細(xì)無聲”之春雨。只有愛學(xué)生，才能感到自己術(shù)業(yè)之不精，兢兢業(yè)業(yè)積知識之薪火去“照亮別人”?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中亦云：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！贝酥校蕖暗隆本驮谟诤B(yǎng)自己的仁愛之心；講“學(xué)”則在于注重自己學(xué)識的積累與傳授；“聞義”而能徙，“不善”而能改，就在于將仁、愛推己而及人?？鬃雍嗡皯n”？就在于以仁愛之心對學(xué)生，憂自己德行涵養(yǎng)之不深而“誤人子弟”?？鬃又白詰n”，根源就在愛學(xué)生。這也就是愛學(xué)生之愈深，責(zé)己之愈切。

師德并不抽象，師德非常具體。對于學(xué)生來說，師德是可以直接感受和體會的，因為仁愛的傳導(dǎo)是需要真情實感。黃翔鵬先生明亮、睿智、慈祥的眼睛，就是學(xué)生對先生德行的真切感受與體會。教師一人之言行，面對眾多的學(xué)生，昭昭彰彰，無所掩飾，難以為偽；且今日為偽，明日難免暴露。唯真情實感，學(xué)生即便今日不解，亦當(dāng)自有來日之悟。教師職業(yè)為人尊重，也就在于教師之德行為人所仰慕，也就在于人們對仁與愛、知識與智慧的普遍追求。仁愛，本身就是一種大智慧。古今中外，一切信仰之灌輸，一切崇高之建立，一切智慧之傳輸與知識之承繼，無一不是以仁愛為載體。教師都是從學(xué)生的歷程中走來，今天的教師，就是昨天的學(xué)生，而今天的學(xué)生，也許就是明天的教師，教師之德行就是這樣的一個溝通昨天、今天、明天的河流，仁愛則是奔騰不息的源頭活水。

毋庸諱言，今天我們將師德當(dāng)作一個話題來談?wù)?，將一個教師本當(dāng)必須具備、本當(dāng)自然蘊涵的素質(zhì)來進(jìn)行專題探討，此亦說明，在今日社會之發(fā)展、轉(zhuǎn)型的大背景下，師德之建設(shè)也確有不盡如人意之處；物欲橫流，也勢必會沖刷道德的堤防。然而，以我之認(rèn)識，所謂“師德”也不宜過分抽象，一切說教往往僅是一個義理的空殼。師德即仁愛。離開仁愛談師德，舍本逐末。

要熱愛自己的學(xué)生。昨天，當(dāng)我們是學(xué)生時，我們是多么渴望得到老師的關(guān)愛；今天，當(dāng)我們面對學(xué)生時，他們也同樣是渴望著我們對他們的關(guān)愛。

就此，黃翔鵬先生那明亮、睿智、慈祥的眼睛，直到今天仍在看著我，看著我的學(xué)生……

2007年10月22日

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目 錄

《管子》五聲、五音考 （001）

《呂氏春秋》的“十二律”與“十二紀(jì)” （031）

儒家注經(jīng)十二律相生考辯 （067）

唐俗樂調(diào)與隨月用律（095）

唐俗樂調(diào)的應(yīng)律樂器（111）

也談“奏黃鐘，歌大呂”（137）

有關(guān)唐、宋音樂東傳的若干考索（161）

“同均三宮”的歷史淵藪與樂學(xué)遺存（183）

雁北笙管樂的調(diào)查與研究（225）

一種值得思考的音樂現(xiàn)象——淺析雁北“耍孩兒”的唱腔音樂 （285）

雁北鼓吹樂藝人的“黑話”（299）

從浙江《搶親山歌》看原始婚俗之孑遺（311）

文脈久遠(yuǎn)自昌盛 琴韻悠然即風(fēng)華——“全國第四屆古琴打譜會暨國際琴學(xué)研討會”述評（327）

百年奮斗 世紀(jì)開篇——“中國音樂研究在新世紀(jì)的定位”國際學(xué)術(shù)研討會綜述（335）

“隔八相生”的歷史演變（365）

后記（381）

■ 文章來源：國家圖書館出版社文獻(xiàn)出版中心

供稿 | 潘竹 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文