中年社交收斂論

夫人生天地間，社交之道，張弛有度。昔孔子曰四十不惑，然今人至中年，雖積財(cái)貨，常懷惕厲，何也？蓋不識收斂之道也。故論曰：中年守成，當(dāng)效梅花避喧、古井藏深，此非遁世，實(shí)乃存身之大智也。

一曰斂社交以固財(cái)本

《貨殖列傳》云："以末致財(cái)，用本守之。"今觀世態(tài)，泛交廣游者，其財(cái)如沙中筑塔。同鄉(xiāng)之宴，易陷人情債網(wǎng)；虛榮之場，徒耗千金買笑；投機(jī)之局，尤似火中取栗。昔石崇金谷爭豪，終致殺身之禍；范蠡三徙成名，獨(dú)善斂藏之智。故智者當(dāng)如陶朱公，絕虛譽(yù)之累，退無謂之圈，使府庫充盈如淵之深。

二曰省酬酢以養(yǎng)元神

《黃帝內(nèi)經(jīng)》言："年四十而陰氣自半。"若仍效少年縱情應(yīng)酬，猶膏火夜馳，速盡而已。觀白樂天晚年詩云："自靜其心延壽命，無求于物長精神。"退出紛華之局，可得三益：晨昏定省以睦家族，吐納導(dǎo)引以康體魄，閱經(jīng)習(xí)藝以怡性情。昔裴度中立歸第，作綠野堂觀魚；謝安石高臥東山，攜伎樂賞林泉。此皆斂社交以養(yǎng)太和之氣也。

三曰遠(yuǎn)喧囂以明心志

莊子謂："獨(dú)與天地精神往來。"人在名利場，易為物役。若能效法龐公隱鹿門，諸葛耕隴畝，于靜中觀照，方識本真。昔張良從赤松子游，范蠡泛五湖去，皆因深知"飛鳥盡，良弓藏"之理。今人雖不必隱遁，然當(dāng)學(xué)王羲之誓墓不出，于書藝中見乾坤；效蘇東坡海南謫居，在桄榔林里得自在。

然所謂收斂者，非謂絕人跡也。當(dāng)如周易"艮"卦之義："時(shí)止則止，時(shí)行則行。"存二三知己，可效管鮑分金；有同道數(shù)人，堪仿竹林清談。昔山巨源雖隱，猶識嵇康絕交；白居易退居，尚留九老詩會(huì)。此乃去蕪存菁之道，猶農(nóng)夫刈稗莠而護(hù)嘉禾也。

結(jié)語

觀太公釣渭，非真漁夫；諸葛耕隴，豈是田翁？皆待時(shí)而動(dòng)耳。中年之士，當(dāng)明"有用之身，不可輕耗"之理。斂社交如收弩箭，藏鋒芒若掩珠玉。如此，則財(cái)貨可守如金城，精神得養(yǎng)若春松，心志愈明似秋月。方能如《周易》所期："遁之時(shí)義大矣哉！"