翟石磊

?春節(jié)期間，闔家團(tuán)圓的氛圍總讓人對“根”與“歸屬”生出格外的感觸。也正因這份心境，我想起去年暑期在馬六甲的那段獨(dú)自穿行在當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)、尋訪中華文化海外遺存的時光。與當(dāng)?shù)厝A人交流，初步形成我對馬來西亞華人社會的一點(diǎn)窺見。這些個人觀察、體驗與感受在很大程度上映照葛兆光教授對“何為中國”的思考，同時又在跨文化視域下拓展了我對“中國”“中華”和多元社會等關(guān)鍵概念及其相互關(guān)系的理解。

在歷史教科書中，我們會了解到馬六甲的戰(zhàn)略地位及其在中西交通史上的重要地位。作為連接印度洋和太平洋的交通要塞、溝通中西方文化交流的要道，馬六甲的歷史貫穿著中西方?jīng)_突與融合、侵略與反侵略的歷程，既有屈辱，也有榮光。馬六甲先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和日本殖民，留下了具有異域風(fēng)情的各色建筑。

馬六甲作為鄭和下西洋的登陸地和早期華人下南洋的落腳地與棲息地，至今保存著豐富的中華文化遺存。在很大程度上，這里可以被視為“活著的海外華人文化博物館”。在這里，隨處可見華人經(jīng)營的店鋪、醒目的中文招牌、地道的中餐館等。這里不僅有三寶山華人墓地、山下的寶山亭、寶山亭中的三寶井以及馬六甲華人抗日紀(jì)念碑等，還有以中華美食為特色的美食廣場與眾多華人餐廳，以及數(shù)量眾多的華文教育機(jī)構(gòu)。

在馬六甲期間，我多次乘坐華人司機(jī)駕駛的汽車，并與他們深入交流?？傮w來說，他們會講普通話，流利程度不一；多數(shù)人知曉自己的祖籍地，但很少保持聯(lián)系。其中，一位1990年出生的華人司機(jī)，既不知道自己是第幾代華人，也不清楚祖籍地，他的父親也從未告訴他任何關(guān)于先輩和故鄉(xiāng)的信息。這也是不少當(dāng)?shù)匦律A裔的共同狀態(tài)。

唐人街“雞場街”位于城市核心區(qū)域，毗鄰荷蘭紅屋及其附近景點(diǎn)，是中馬文化交流的重要渠道。雞場街取自閩南語“街場街”。早在600多年前，中國明代外交使節(jié)鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，均到訪馬六甲，并登陸駐守，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立“官廠”。雞場街最初就是基于該歷史背景而逐漸形成的華人聚集區(qū)。這里有洛陽印務(wù)局、五邑會館、青云亭、福建會館以及多座寺廟，有眾多華人商鋪、文創(chuàng)中心和歷史紀(jì)念館。其中，位于馬六甲廟街25號的馬六甲青云亭是馬來西亞和新加坡兩地最古老以及最精致的華人傳統(tǒng)建筑之一，它由華人甲必丹鄭啟基（又名鄭芳揚(yáng)）于1673年建立，取平步青云之意。這里也曾是葡萄牙與荷蘭統(tǒng)治馬六甲時代華人甲必丹的辦事所和解決糾紛的仲裁處，是當(dāng)時華人的會議中心。
三寶山華人墓葬群、寶山亭以及培風(fēng)中學(xué)同樣給我留下深刻的印象。據(jù)說三寶山曾是鄭和駐軍之地，后為紀(jì)念鄭和以及這段歷史，便將此山命名為三寶山（又稱三保山）。山下有寶山亭、三寶井等，這些歷史遺跡至今保存完好。三寶山滿是明清以來的華人墓冢。這些墓冢遵循中國南方墓葬規(guī)制，寄托著墓主人落葉歸根的文化認(rèn)同與故土情懷。

?短暫的旅行參訪，不足以讓我縱覽馬來西亞華人社會的全貌。在有限的時間和行程里，我接觸了在不同行業(yè)打拼的華人，聆聽他們講述家族往事和生活中的細(xì)碎艱辛。于我而言，見到他們是我的鄉(xiāng)愁與文化情愫，對他們，這些卻是日復(fù)一日的生計、勞作與煙火日常。一位華人司機(jī)大哥和我聊起當(dāng)?shù)厝说纳顟B(tài)度。他說，馬來人有錢就花，不擅儲蓄，沒錢時就靠政府救濟(jì)；華人則不同，習(xí)慣攢錢，手里沒有積蓄，心里就不踏實。也許這是華人共同的習(xí)慣。但他接著說，這里的華人雖然很拼，但心里總是少幾分安全感，存錢，不過是為了應(yīng)對不知道什么時候會來的風(fēng)浪。一句話，讓我讀懂了海外華人的不易。我眼中的鄉(xiāng)愁，在他們那里，是扎扎實實的生計，我遠(yuǎn)道而來追尋的文化，在他們身上，是抱團(tuán)取暖的紐帶。這些遠(yuǎn)離祖籍故鄉(xiāng)的華人，就這樣在馬六甲的街巷里，通過婚喪嫁娶、歲時節(jié)慶、方言鄉(xiāng)音……傳承著中華傳統(tǒng)文化。（作者是中國礦業(yè)大學(xué)區(qū)域國別研究中心主任）