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未生我時我是誰，生我之時誰是我？

生命繁衍不息，一代又一代人交替更迭，秦皇漢武已成過往，唐宗宋祖化作塵煙。宇宙的奧秘是無窮的，為人一世，我們到底為什么而活？

我們從哪里來，又將去往哪里？

這些問題，困擾了世人幾千年，至今也沒有人能說得清楚。

作為個體，相形之下我們更關心的是，我能否吃飽，我能否喝好，為什么我沒有錢，沒有寬敞明亮的大房子??？

這不俗，一點都不俗，是問題就要去解決，是問題就要搞清楚。

沒有誰不希望自己能過得好，家人也都能過得好，我們窮一生的努力，所求的也不過是這樣一個結果。

所以今天我們讀一首飽含哲理的禪詩，也許讀完之后，你對人生就會有一個全新的認知。

2

他叫王梵志，原名梵天，由隋入唐的詩人，后出家為僧，曾流落長安。

原本，王梵志家境殷富，有妻小，有良田，甚至還有家仆。但是隨著隋亡，王梵志逐漸家道中落，一度要靠給人做幫工謀生，因此他的妻子和孩子，對他的態(tài)度也發(fā)生了改變。

他曾有詩《吾富有錢時》：

吾富有錢時，婦兒看我好。

吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。

吾出經求去，送吾即上道。

將錢入舍來，見吾滿面笑。

繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。

邂逅暫時貧，看吾即貌哨。

人有七貧時，七富還相報。

圖財不顧人，且看來時道。

人有時候就是這樣現(xiàn)實，哪怕是自己的妻兒老小。傷心不已的王梵志決定離家出走，離開了他的妻子，還有兩個兒子和兩個女兒，一路沿街乞討來到了長安。

后來，因食不果腹，不得已遁入空門，因此他算不得一個真和尚，也不守清規(guī)戒律。所以他也是一位狂士。

王梵志愛寫詩，尤其愛寫“白話詩”，類似于“打油詩”，但往往能一語道破玄機，筆下經典頗多。

下面我們就來讀一下他這首飽含哲理的詩歌。

3

我昔未生時，冥冥無所知。

天公強生我，生我復何為。

無衣使我寒，無食使我饑。

還你天公我，還我未生時。

——王梵志《道情詩》

任誰也想不到，“唐詩”的開篇竟然是被一個和尚、一個狂人奏響的鼎鐘。而他，還拒絕出生，這似乎冥冥中蘊含了某種天意。

王梵志的詩，向來都很簡單，直譯便能讀懂，因此他也被稱為“白話詩僧”。

這首詩的大概意思是：

在我還沒有出生的時候，我處于混沌、蒙昧的狀態(tài)，無知無識，一切都由上天做主?，F(xiàn)在天公強迫我出生，但出生之后，我被賦予了什么樣的使命呢？

我無法得到蔽體的衣裳，讓我寒冷難當；我無法得到充饑的食物，使我饑餓難耐?，F(xiàn)在，我想把這一切都還給上天，就像我從未出生過一樣。

這自然是一種狂妄，但是不能否認，“天公強生我，生我復何為”這一句的力量。故，也被后人稱作“天問”。

4

關于“我是誰，我從哪里來，我要到哪里去”的三個問題，從古至今也沒有人能解釋清楚，哪怕就是在如今的AI智能時代，也被王梵志這一問，給問懵了。

為什么我要出生，出生后，為什么我得不到公平，不能像其他人一樣錦衣玉食？

是我不夠努力嗎？還是我天生就是這樣的命？人和人之間，為何會存在這么大的差異？如果上天也因人而異，那我請求回到來時的地方。

王梵志的這種思想，在唐時算是極其先進的了，封建社會，人們對科學理解得很少，大多還是有宿命論的。

他的這種論調，也被視為“逆天”，至少不利于階級統(tǒng)治。所以說，他是一個狂人。

要回答王梵志這一系列提問，不能用簡單的世俗價值觀去衡量，這其中蘊含了一定的禪理。雖然他在詩中提到了溫飽的問題，但更關心的是“人存在的意義”。

以個體為中心，世界其實是虛妄的，所有的人和事物，都可以是一種假設。當你離去那一天，以你的視角看，這個世界也就隨之坍塌了。

很好理解，相信你小時候一定玩夠投幣的街機，比如《三國志》，里面有關羽、張飛、趙云。如果你選了張飛，那么趙云和關羽就是角色設定，你死在了哪一關，他們也就死在了哪一關。

在游戲里，你的死亡，就是世界的寂滅，你的重生就是世界的重生。

如果生活也是一場游戲一場夢呢？很多文人墨客不都這樣形容過嗎，那么你可能遇見的所有人，看到的所有自然場景，是不是都是因為你而建立起來的秩序呢？

那么，我們存在的意義，實際上就是一場自我較量、自我修行、自我完善，以及自我安慰。

什么時候，你把“自我”這個問題想明白了，人生也就活明白了。

這就是王梵志在詩中所要表達的禪理，他并不厭世，不也憤青，相反能隨遇而安。他問天，天自然不語，所以最終他問的是自己。

而人生有些答案，只能自己給自己，如果你還不能給自己一個完美的交代，那就說明你還有很長的路要走，還要繼續(xù)修、繼續(xù)悟。

直到，有一天你可以心安理得地對自己說，這一輩子可以啦！

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