題記：2025年11月13日，北大國發(fā)院承澤商學(xué)第48期暨公開課第2期活動舉辦。本次活動主題為“AI時代的工業(yè)設(shè)計與美學(xué)表達(dá)”，本文根據(jù)清華大學(xué)首批文科資深教授、中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會專家工作委員會榮譽(yù)主任柳冠中的演講內(nèi)容整理。

我們現(xiàn)在常提中國方案，不知道大家的理解到底有多深，好像人人都知道這個詞，但真要講清楚中國方案到底是什么，又很難。它跟中華民族偉大復(fù)興、人類命運共同體有什么深層聯(lián)系，很多人未必能說明白。還有民族復(fù)興夢是什么？是回到宋代的繁華、唐代的強(qiáng)盛，還是人人都擁有想要的財富？如果復(fù)興只是回到過去，那人類為什么要進(jìn)步？如果復(fù)興只是致富，那跟其他發(fā)達(dá)國家又有什么區(qū)別？

這些問題，我們都需要好好梳理、認(rèn)真思考，不然很容易在方向上出現(xiàn)偏差。

一、設(shè)計強(qiáng)國、邏輯與換道超越的內(nèi)涵

我今天要講的內(nèi)容，核心是三個關(guān)鍵詞：設(shè)計強(qiáng)國、邏輯、換道超越。

首先是“概念”。

設(shè)計到底是什么？從本質(zhì)上講，設(shè)計是把設(shè)想變成計劃，再把計劃付諸實施的過程。那設(shè)想又是什么？它是人類大腦中的夢想，小到你想成為什么樣的人；大到一個國家將成為什么樣的國家。

我們總是說中國站起來了，那強(qiáng)大之后的中國有什么新目標(biāo)呢？是替代美國成為世界第一嗎？中國人自古以來主張“世界大同”，現(xiàn)在我們稱為“人類命運共同體”，可以說一直以來我們追求的是雙贏、多贏、共贏，而不是一家獨大，更完全有別于美國的所謂“再次偉大”。“再次偉大”的本意其實是要贏兩次?，F(xiàn)在有些社會情緒認(rèn)為中國就是要當(dāng)世界第一，或者說是重新成為世界第一，超過美國，如果只是這樣，那跟小孩打架爭個高低有什么區(qū)別？這完全悖離中華民族復(fù)興的本質(zhì)。

其次是邏輯。

“邏輯”并不等同于西方的市場或技術(shù)邏輯，邏輯的核心是先明確目的，再選擇路線。就像你要去一個地方，首先得知道目的地，然后才是選擇走路、坐車還是坐飛機(jī)去。不同路線對應(yīng)不同戰(zhàn)略，比如選擇走和平合作和武裝斗爭就是不同的路線，對應(yīng)的戰(zhàn)略有著根本不同。有了目的、路線和戰(zhàn)略，接著才知道要靠什么技術(shù)來實現(xiàn)，不同的技術(shù)又對應(yīng)不同的工具。

改革開放已經(jīng)40多年，我們對引進(jìn)工具和技術(shù)不再陌生，但是對于工具、技術(shù)要實現(xiàn)的目標(biāo)認(rèn)知還不夠深刻、清晰和堅定。就像有人說要去廣州，但其實去廣州不是目的，是去開會、購物還是交流學(xué)習(xí)才是目的，而實現(xiàn)這些目的并不一定非要去廣州，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，線上會議、網(wǎng)購都可以實現(xiàn)。如果把去廣州當(dāng)成目的，就是錯把工具或手段當(dāng)成目的。

這常常導(dǎo)致我們遇到新技術(shù)就容易迷茫?，F(xiàn)在AI到來，各種AI+層出不窮，但AI本質(zhì)上應(yīng)該只是工具和手段。如果沒有人類和人類需求，AI又有什么意義？如果發(fā)展AI是為了替代人，人類都將不存在，AI再先進(jìn)和人類又有什么關(guān)系？離開人和人的需求，一切技術(shù)都是空談，這才是最根本的邏輯。

最后是換道超越。

都說中國是制造大國，但又經(jīng)常說：我們大而不強(qiáng)。為什么大而不強(qiáng)？到底哪方面不強(qiáng)？根源在于制造的“制”和“智”大多是引進(jìn)的，而不是中國自己原創(chuàng)或率先發(fā)現(xiàn)的。一百多年來，我們大量引進(jìn)西方的標(biāo)準(zhǔn)、流程、評價體系，結(jié)果東西造得再多、再精細(xì)，都不屬于中國“智造”或“制造”，也稱不上真正的強(qiáng)大。

我們要換道超越，而不只是彎道超車。彎道超車本質(zhì)上還是跟別人一個跑道，而換道超越是換個通道、換個思路。“條條大路通羅馬”，亞馬遜雨林里有400萬種物種，老虎、鱷魚、小鳥、昆蟲，各有各的活法，各有各的生存邏輯，這個世界從來都不是只有一條道路能走。

二、人類社會演化的底層邏輯與中華文明的核心密碼

人類的發(fā)展，就是不斷突破局限、發(fā)現(xiàn)和融合智慧的過程。人類第一次用石頭打獵，跟現(xiàn)在用AI處理數(shù)據(jù)，本質(zhì)上都是人類借助工具解決問題，二者沒有本質(zhì)區(qū)別。

現(xiàn)在的問題是學(xué)科和職業(yè)劃分太細(xì)，導(dǎo)致人們只能從一個很小的角度看世界，就像盲人摸象，對世界的認(rèn)識并不全面、不準(zhǔn)確，卻誤把片面事實當(dāng)成全部真相。

什么是事實？你當(dāng)下看到的、聽到的、摸到的都屬于“事實”。什么是真相？真相是事實背后的本質(zhì)、規(guī)律和邏輯。就好像我們看到的太陽東升西落，這是事實，而真相是地球在繞著太陽轉(zhuǎn)。布魯諾因為相信和傳播哥白尼的“日心說”被燒死，可后來我們知道，不僅地球繞著太陽轉(zhuǎn)，太陽系還在繞著銀河系轉(zhuǎn)，銀河系又在更大的宇宙中運動。

人類認(rèn)知世界的過程永無止境，需要多視角看問題，也需要有長遠(yuǎn)的眼光。

我們國家過去做的很多事，都是戰(zhàn)略先行，不只是為了短期利益。比如二十世紀(jì)五六十年代，我們那么困難，還堅持搞“兩彈一星”，當(dāng)時就是為了國家安全，為了在國際上有話語權(quán)。再比如，我們明明是自行車王國，卻在二十世紀(jì)八九十年代就開始修高速公路網(wǎng)、建縱橫交錯的鐵路網(wǎng)，當(dāng)時很多人不理解，可現(xiàn)在看來，正是因為有了這些基礎(chǔ)設(shè)施，我們的城市化、工業(yè)化才能快速推進(jìn)。地鐵每年要投入幾百億，要是只算經(jīng)濟(jì)賬，根本不劃算，但它解決了城市交通擁堵的問題，方便了老百姓出行，這是戰(zhàn)略性布局。

1. 文明的核心：精神內(nèi)核而非表面符號

世界是一個系統(tǒng)，構(gòu)成系統(tǒng)的元素如果離開系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去分析都毫無意義。大家可以討論一下：把中華民族的傳統(tǒng)等同于故宮、寶相花、榫卯結(jié)構(gòu)、明清家具，是不是太膚淺？其實這些只是當(dāng)時時代的產(chǎn)物，是當(dāng)時社會系統(tǒng)的體現(xiàn)。傳統(tǒng)是當(dāng)時社會體系中共同體現(xiàn)的精神內(nèi)核，即傳統(tǒng)元素或形式的彼時、彼地的觀念、社會組織和技術(shù)等顯現(xiàn)的載體，不是能復(fù)刻過去的某些具體事物。

不能把具體物件當(dāng)成傳統(tǒng)本身，物件只是傳統(tǒng)思想在當(dāng)時的瞬間展現(xiàn)，而不是傳統(tǒng)的全部。就像博物館里展示慈禧的鳳袍，有記載說她一日三換，這其實是在彰顯權(quán)勢和炫富，可是很多人圍觀。研究傳統(tǒng)服裝的人，也總盯著少數(shù)民族婚喪嫁娶服飾，為什么不研究勞動人民的服裝？

歷史朝代更替也只是表面現(xiàn)象，看不見的部分往往更關(guān)鍵。就像我們總是只看到樹干、樹枝、樹葉，卻看不到樹根。就像大家都關(guān)注視力，測驗視力2.0能當(dāng)飛行員、0.5要配眼鏡，對于比視力更重要的眼睛看不到的“視野”，卻無法用數(shù)據(jù)來衡量。大家都熱衷于數(shù)字化，視力、文憑、價格、生產(chǎn)力、智商都能用數(shù)字量化，但視野、文化、價值、智慧等無法數(shù)字化的東西忽略掉了。人之所以成為人，是因為有智慧和品格，不是一串冰冷的字符數(shù)字的集合。

毛主席曾說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”“由表及里”“由此及彼”“舉一反三”，說的就是要看到眼前事物背后的東西。單從器官本身的功能而言，人類的眼睛不如老鷹、鼻子不如狗，就人類的體驗感而言，也未必強(qiáng)過動物或機(jī)器，人類真正強(qiáng)的地方是有腦子、有思考、有良知。體驗設(shè)計、體驗經(jīng)濟(jì)也常被提及，但人不是機(jī)器，不能只盯著表面體驗。我們看到的物品、產(chǎn)品、工具，都只是人生里的道具而已。就像拍電影、寫小說，道具永遠(yuǎn)是輔助，人物、歷史背景才是根本。即便是短視頻、微電影，也只是現(xiàn)實的一個視角、一個瞬間，不是全貌。即便是現(xiàn)實，也只是宇宙的一個維度，因為世界可能是三維、四維甚至多維的。

這些理論我們都知道，可思考判斷時，卻總把它拋在腦后，只當(dāng)是句空話。這導(dǎo)致很多事我們都想偏走偏，比如信息傳達(dá)，大家更關(guān)心“傳”的技術(shù)、技巧，卻忘了“達(dá)”才是目的。人類文明進(jìn)步沉淀下來的，都是“達(dá)”的成果，不能達(dá)到目的最終都會被淘汰。

2. 中國方案的根源：文明基因與現(xiàn)實困境

人們常說科學(xué)和藝術(shù)是人類的智慧，這太簡單化了，設(shè)計也是人類與生俱來的大智慧之一，只要有夢想，就需要最原始的設(shè)計智慧，每個民族和個人都有，設(shè)計恰恰搭建起科學(xué)和藝術(shù)之間的橋梁。

中國目前對設(shè)計的認(rèn)知還有差距。工業(yè)設(shè)計本質(zhì)是順應(yīng)工業(yè)革命而誕生，但它的使命是超越工業(yè)革命?，F(xiàn)在又有信息化、AI，設(shè)計總被這些概念牽著走，就顯得很局促。其實人類的進(jìn)化發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不可能戰(zhàn)勝自然，因為人只是自然的一部分，就像你的手指頭怎么可能打敗你。

1972年各國領(lǐng)袖、科學(xué)家及各界代表在羅馬召開“羅馬俱樂部”會議，最終發(fā)布《增長的極限》報告，核心結(jié)論是地球資源有限，人類無節(jié)制的經(jīng)濟(jì)增長與欲望擴(kuò)張，將導(dǎo)致生態(tài)崩潰、資源枯竭等系統(tǒng)性危機(jī)?？墒侨说挠麩o窮，好了還想更好，“由儉入奢易，由奢入儉難”，這是難克服的本能。三四十年前沒手機(jī)很正常，現(xiàn)在沒手機(jī)很難生活。而且技術(shù)發(fā)展越來越快，發(fā)展得慢時還來得及思考，現(xiàn)在新科技一波接一波，根本沒機(jī)會預(yù)判其副作用。在此背景下，全球800名各界關(guān)鍵人士聚集起來，要求為人工智能尤其是超級AI制定監(jiān)管規(guī)則，核心訴求是暫停高風(fēng)險超級智能的開發(fā)，防范技術(shù)失控帶來的全球性風(fēng)險。

我們都熟悉“以人為本”這個詞，事實卻普遍是追求眼前的享樂，這導(dǎo)致很多世界性難題，對此我們要有清醒的認(rèn)識。

人類有文字記錄的數(shù)千年歷史中，戰(zhàn)爭、暴力與流血事件頻發(fā)，其深層根源之一，正是將手段誤當(dāng)作目的。比如第一屆古代奧運會的誕生，最初與古希臘城邦間的軍事競爭、領(lǐng)地爭奪密切相關(guān)?，F(xiàn)代奧運會的馬拉松、擲標(biāo)槍等項目，雛形都是古代的軍事技能訓(xùn)練，“更快、更高、更強(qiáng)”的口號，最初也是服務(wù)于軍事競技、提升作戰(zhàn)能力的手段，如今卻逐漸被異化為單純追求極限本身，為競爭而競爭。2008年北京奧運會新增“更團(tuán)結(jié)”的口號，為奧運會注入了核心目的，也回歸體育促進(jìn)人類聯(lián)結(jié)、追求世界大同的本質(zhì)，讓“更快、更高、更強(qiáng)”的競技手段，真正服務(wù)于“更團(tuán)結(jié)”的共同目標(biāo)。

國家發(fā)展、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的核心目的，從來不是征服他人，而是讓國家真正站起來、讓人民生活過得更好。

20世紀(jì)90年代，克林頓政府的可持續(xù)發(fā)展顧問到清華座談時就曾警示：美國每4人有三輛車，若14億中國人都過這樣的生活，所需汽油將是世界年產(chǎn)量的1.3倍，道路和停車場更是要占掉全國所有水稻面積。后來奧巴馬也直言，若超過10億中國居民復(fù)制美國和澳洲式的生活，地球根本無法承受，全人類都會陷入悲慘境地。這絕非意識形態(tài)之爭，而是資源有限背景下的生死之爭。

正是這樣的現(xiàn)實困境，催生了人類命運共同體這一中國方案。作為重要國策，它的核心就是跳出西方高消耗的老路，帶領(lǐng)世界走向綠色低碳、共同發(fā)展的未來。這份方案的底氣，源于中華民族五千多年未斷的文明基因。我們的傳統(tǒng)哲學(xué)，從來強(qiáng)調(diào)節(jié)制的“度”，提倡適可而止。

中國傳統(tǒng)文化的精髓不在于風(fēng)花雪月的符號，傳承也絕不是盲目照搬前人，或者沉迷于表面符號，而是要批判地汲取文明內(nèi)核的精神。夫妻和睦、親子相守、鄰里互助，這些生活智慧中都包含了中國傳統(tǒng)文化的精髓?？扇缃瘢旨曳茨?、動輒離婚、不愿結(jié)婚的現(xiàn)象愈發(fā)普遍。如果“家”不復(fù)存在，家文化便是空談，依托家庭的傳統(tǒng)精神更無從談起。

我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也絕不是讓年輕人滿腦子只想著“潮”與“玩”。中國的發(fā)展從一開始就離不開獨特的地域特點：東面是大海，北邊是西伯利亞冰雪、高原與沙漠，地理阻隔讓我們只能在這片土地上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。歷史早已證明，不統(tǒng)一就會因資源分配不均引發(fā)戰(zhàn)亂，人民無法安居樂業(yè)。北從漠河到西南騰沖畫一道線，線的東南集中了90%-95%的GDP和人口，西邊僅占5%-10%，地形地貌天然決定了發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。2023年春運數(shù)據(jù)更直觀地暴露了這一點：20天里高鐵承載了18.5億人的運輸需求，這固然是基建的非凡成就，卻也反映出資源、人口資源向東南聚集的現(xiàn)實。高鐵只是暫時緩解了痛點，未來100年，解決發(fā)展不平衡將是我們的核心任務(wù)之一。

這正是中國的奇妙之處：危中藏機(jī)。能看透背后的邏輯就是機(jī)遇，否則就是危機(jī)。人文學(xué)科的意義，就在于挖掘歷史現(xiàn)象背后的深層邏輯。5000年前，我們和古埃及一樣遭遇洪水，祖先沒有逃避躲進(jìn)“方舟”，而是治水安邦；面對大山阻隔，不是選擇搬家，而是愚公移山?？涓钢鹑?、精衛(wèi)填海流傳至今，正是其中蘊(yùn)含的不服輸、敢抗?fàn)幍木裥叛觥?/p>

我們的古代青銅器，最初也不是炫富的工具或飲酒的器皿，而是分封諸侯的目的——核心是為了規(guī)范國家治理。老子、莊子、孔子等先賢留下的思想，聚焦的都是人和社會的根本哲學(xué)，而這些恰恰都是關(guān)乎人類未來的核心智慧。

我們的祖先也曾開疆拓土，但受限于大海、高山、沙漠的地理阻隔，最終在這片土地上分分合合、循環(huán)發(fā)展。也正因如此，“統(tǒng)一”對我們至關(guān)重要：不統(tǒng)一，各個民族、地域就無法均衡分配資源，都難以安穩(wěn)發(fā)展。外國人曾誤解中國是一個偽造成“民族”的“國家”，卻不知“中華民族”這一概念，正是我們文明延續(xù)至今的關(guān)鍵。

3. 設(shè)計的最高宗旨：“使用”，而非“占有”

回頭來看到底什么是文化？文化的本質(zhì)很簡單，它是過去地域、空間隔絕造成的，諸如大山、大河把人們分開，不同地方的陽光、物產(chǎn)不同，幾百年沉淀下來，語言、習(xí)俗就有了差異，這就是文化?，F(xiàn)在世界成了“地球村”，信息瞬間就能傳遞，地域隔閡的作用越來越小，起決定性作用的不再是空間而是時間，跟不上時代就會被淘汰。

文化可以是多樣的，只要有群體就有文化。放眼未來，我們不能只靠傳統(tǒng)符號樹立自信，更要創(chuàng)造新文化，讓中華文化能長久屹立于世界民族之林，這意味著文明在進(jìn)步。

文明是進(jìn)步文化的沉淀。支撐我們5000年未被滅亡、成為唯一存續(xù)的古文明，絕不是復(fù)刻唐宗宋祖的事跡，也不是再出十個八個孔子。沒有核心精神的傳承，我們還能再存續(xù)5000年嗎？西方的發(fā)達(dá)，本質(zhì)是靠殖民掠奪積累原始資本，而中國沒有這樣的歷史和傳統(tǒng)，這是我們與西方最根本的不同。

這份不同，也體現(xiàn)在中國設(shè)計“提倡使用，不鼓勵占有”的最高宗旨。設(shè)計的本質(zhì)是為人所用，而非滿足占有、炫耀的欲望。人人執(zhí)著于占有，只會導(dǎo)致資源浪費、貧富分化，甚至滋生腐?。蝗裟軐崿F(xiàn)資源共享，很多社會問題都會迎刃而解。這與我們祖先強(qiáng)調(diào)節(jié)制、適度、因人而異、因材致用、因勢利導(dǎo)的智慧一脈相承。舉個例子，榫卯結(jié)構(gòu)當(dāng)然了不起，但它是古代木構(gòu)架房屋的產(chǎn)物，順應(yīng)了木材的特性；如今蓋鋼鐵玻璃大廈，難道還要生搬硬套榫卯？繼承傳統(tǒng)，是繼承這種“因材制用、因地制宜、因勢利導(dǎo)”的精神，而非復(fù)刻過往的系統(tǒng)中的元素、載體?，F(xiàn)在很多設(shè)計陷入了誤區(qū)：杯子只是特定“解渴”條件下的道具。只要能實現(xiàn)“解渴”的目的，喝水未必非要用杯子；技術(shù)也是如此，它只是服務(wù)于人的工具，不能被當(dāng)成目的本身。

世界唯一不變的就是變化，而變化正是創(chuàng)新的源泉。研究歷史不是為了回到過去，文化也不是停留在博物館的展柜里，我們的生活本身就是最大的“博物館”。一如我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，繼承傳統(tǒng)是要汲取當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會、文化藝術(shù)背后的精神內(nèi)核。正如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”所彰顯的知識分子擔(dān)當(dāng)，“繼絕學(xué)”從來不是盲目復(fù)刻、一味追隨，而是繼承精神內(nèi)核，創(chuàng)造契合當(dāng)下的新價值。我甚至認(rèn)為“繼絕學(xué)”還不夠，我們每一代人都還應(yīng)該致力于“創(chuàng)絕學(xué)”。

三、現(xiàn)實反思：中國設(shè)計的發(fā)展歷程與挑戰(zhàn)

回想中國的工業(yè)設(shè)計，發(fā)展歷程實屬不易。20世紀(jì)80年代，經(jīng)由少數(shù)院校率先推動，工業(yè)設(shè)計這個名稱得以在企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)界形成共識，而文化界更傾向于藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)等表述。后來藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)又被泛化，甚至取代工業(yè)設(shè)計的核心定位，導(dǎo)致其發(fā)展基礎(chǔ)被動搖，人才大量流失。

直到上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，工業(yè)設(shè)計才又重新復(fù)蘇，卻又面臨設(shè)計泛化的沖擊：有人主張統(tǒng)稱設(shè)計，看似壯大了行業(yè)隊伍，實則魚龍混雜，沖淡了工業(yè)革命背景下設(shè)計的核心內(nèi)涵。即便如此，我國唯一的設(shè)計類高級學(xué)位仍保留“工業(yè)設(shè)計”名稱，以銘記其發(fā)展成果來之不易。事實上，設(shè)計本應(yīng)覆蓋全產(chǎn)業(yè)，不僅工業(yè)需要設(shè)計，一產(chǎn)的農(nóng)業(yè)、三產(chǎn)的服務(wù)業(yè)同樣需要設(shè)計。日本、韓國就一直稱為產(chǎn)業(yè)設(shè)計。

近四五十年，中國設(shè)計實現(xiàn)了從無到有。

改革開放初期，設(shè)計取代過去的“美工”，雖然設(shè)計師們普遍反感被稱為美工，但是中國設(shè)計確實大多停留在美術(shù)層面。這背后源于當(dāng)年引進(jìn)工業(yè)流水線時，企業(yè)給設(shè)計師的時間往往只有幾天、幾周，經(jīng)費也非常有限，在這種應(yīng)急需求下，設(shè)計只能是改外殼、調(diào)顏色、做包裝、加裝飾，根本無法觸及產(chǎn)品本質(zhì)。中國企業(yè)又極度重視落地與銷售，能賣出去就是成功，這種導(dǎo)向更是催生重市場、重商業(yè)的傾向，也讓設(shè)計抄襲成為捷徑，仿造的批量生產(chǎn)能力甚至超過原作。

這種模式的根源，還在于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期依賴引進(jìn)型路徑：靠設(shè)備引進(jìn)帶動生產(chǎn)，依賴勞動力紅利、低成本原材料和加班加點的加工優(yōu)勢，這是“大而不強(qiáng)”的增長。我們的成功更多基于人民的勤勞和低成本，而非核心技術(shù)與原創(chuàng)設(shè)計。很多時候我們只是“中國造”，而非“中國制”“中國創(chuàng)”，所謂轉(zhuǎn)型往往只是轉(zhuǎn)產(chǎn)，并未實現(xiàn)真正的產(chǎn)業(yè)升級。

中國過去的小生產(chǎn)模式中，徒弟跟著師傅“悟”經(jīng)驗，一萬個人未必能出一個大師。工業(yè)時代的流水線，通過圖紙將產(chǎn)品拆解為數(shù)千道工序，工人只需專注一道工序，就能高效產(chǎn)出合格產(chǎn)品。這背后正是設(shè)計的“事前干預(yù)”——分工前提下的合作，這種“生產(chǎn)關(guān)系”，通過系統(tǒng)規(guī)劃實現(xiàn)批量化、規(guī)模化生產(chǎn)力。我們很多人并未認(rèn)清這一點，仍將工業(yè)革命等同于生產(chǎn)力的提升，忽略開放帶來的“生產(chǎn)關(guān)系”變革才是關(guān)鍵。英國工業(yè)革命的核心也并非蒸汽機(jī)等技術(shù)元素，而是生產(chǎn)關(guān)系的革命，即分工前提下的系統(tǒng)合作。

本世紀(jì)以來，中國設(shè)計終于開始向上邁進(jìn)，開始自主設(shè)計，超越原來的代工設(shè)計（OEM、ODM）生產(chǎn)，掌握定價權(quán)。推動自主品牌（OBM）建設(shè)，通過原創(chuàng)來構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈的主戰(zhàn)場。這是中國設(shè)計40多年發(fā)展中最了不起的進(jìn)步，也標(biāo)志著我們正從外觀、造型向產(chǎn)業(yè)設(shè)計真正轉(zhuǎn)型。相應(yīng)地，設(shè)計師們精通效果圖、建模、3D打印等技能，進(jìn)入企業(yè)后必須從單打獨斗轉(zhuǎn)向系統(tǒng)思維，包括搭建團(tuán)隊、建立體系，整合市場研究、技術(shù)研發(fā)等資源。企業(yè)里的設(shè)計部門、專業(yè)設(shè)計公司，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的組織模式。設(shè)計公司也不再是接零散訂單，而是和客戶建立長期戰(zhàn)略合作。

更重要的是，我們的產(chǎn)業(yè)開始向外輸出，到越南、東南亞、非洲建廠，不再局限于“在”中國制造的傳統(tǒng)模式，而是“改用”當(dāng)?shù)貏趧恿?、?dāng)?shù)卦牧仙a(chǎn)的“由”中國制造的模式。這是中國企業(yè)家了不起的突破，標(biāo)志著我們開始整合全球產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)然，我們?nèi)允車庹摺⑸詈蜕a(chǎn)習(xí)慣，還有卡脖子等諸多制約，這提醒我們：產(chǎn)品出海遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須實現(xiàn)設(shè)計出海而不僅僅是“制造”出?！，F(xiàn)在的產(chǎn)品出海還是路徑依賴，核心技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)大多不是我們自己的。必須打破這種依賴，建立中國自己的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)體系，換道超越。

這些年中國設(shè)計人才儲備也很可觀。據(jù)一級協(xié)會“中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會”統(tǒng)計，包括博士、碩士、職業(yè)學(xué)校學(xué)生，每年畢業(yè)的設(shè)計相關(guān)人才有60萬，十年下來就有600多萬。不過這些人才大多扎堆一線，包括“996”加班建模、做執(zhí)行。更重要的是設(shè)計學(xué)科體系還有待完善，以及國家層面的總體設(shè)計、設(shè)計戰(zhàn)略不足，頂層設(shè)計缺位?，F(xiàn)在國家提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”，意味著生產(chǎn)者不再是傳統(tǒng)農(nóng)民，而是有知識、有文化的勞動者；生產(chǎn)對象變成了大規(guī)模產(chǎn)業(yè)；生產(chǎn)工具換成先進(jìn)技術(shù)設(shè)備。這背后是生產(chǎn)關(guān)系的深刻調(diào)整，就像改革開放初期，生產(chǎn)關(guān)系的變革才能極大地激發(fā)生產(chǎn)力。

四、未來方向：戰(zhàn)略設(shè)計的本底邏輯與創(chuàng)新路徑

未來的設(shè)計要上升到戰(zhàn)略頂層的產(chǎn)業(yè)設(shè)計，核心不是搶占多少市場份額，而是建立起正確的發(fā)展邏輯。說到底，產(chǎn)業(yè)鏈的本質(zhì)是“使用-服務(wù)”，產(chǎn)品最終落腳點也是“使用-服務(wù)”。未來的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，不會再是傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)，而是整合第一、二、三產(chǎn)業(yè)的綜合“服務(wù)體”。服務(wù)經(jīng)濟(jì)也是發(fā)展趨勢和本質(zhì)的體現(xiàn)，也正好契合“提倡使用，不鼓勵占有”的設(shè)計理念。

就像麥當(dāng)勞能遍布全球不是因為味道多好，而是滿足人們趕時間、求標(biāo)準(zhǔn)、要衛(wèi)生的需求，是產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果。“使用”文化會潛移默化影響人的行為，而且真正能讓人接受的文化，一定是融入日常生活的必需品。同樣的道理，設(shè)計的目的也不是讓人舒服，而是影響人的行為，設(shè)計的關(guān)鍵是著眼“使用”。

基于使用目的，一切物品、工具、產(chǎn)品都是為人服務(wù)，不同人群、不同環(huán)境條件下，它們的使用方式存在差異，使用的原理和路徑也與產(chǎn)品制造、流通路徑截然不同，其技術(shù)邏輯更是完全不同。產(chǎn)品要經(jīng)歷工廠制造、市場流通，進(jìn)入家庭使用時需兼顧合理與安全，作為廢品還需考慮回收再利用。因此我始終認(rèn)為，設(shè)計的本質(zhì)是實現(xiàn)作品（最初創(chuàng)意）、產(chǎn)品（工廠制造）、商品（市場流通）、用品（交付用戶）、廢品（失去功能）的全流程統(tǒng)一，所以設(shè)計是對完整生命周期的系統(tǒng)性干預(yù)。

如果設(shè)計的核心從單純造產(chǎn)品轉(zhuǎn)向為人提供服務(wù)，技術(shù)路線都會被顛覆，而這正是我們未來50年甚至下個世紀(jì)的核心競爭領(lǐng)域。

AI本該用來解決這個問題，而不是被用來做快消品的低價競爭。比如幾家餐廳靠AI和大數(shù)據(jù)搞價格戰(zhàn)，最后必然是大家都關(guān)門。這么使用AI和大數(shù)據(jù)，作用完全發(fā)揮錯了。借用AI和大數(shù)據(jù)的時候只聚焦單一產(chǎn)品也不盡然，如手機(jī)、汽車等單一產(chǎn)品領(lǐng)域，相反要服務(wù)于整個共享服務(wù)系統(tǒng)，比如優(yōu)化家務(wù)、通勤等日常場景，甚至不用APP就能精準(zhǔn)匹配用戶需求，這才是顛覆性的創(chuàng)新，也是我們要回歸的初心。

設(shè)計的初心之一，就是滿足人們衣食住行等合理生存需求，并盡量縮小需求間的差距，而不是制造兩極分化。從這個角度來看，所有現(xiàn)代化產(chǎn)物都在為使用方便而不斷迭代，比如從幾塊錢的加熱電阻，到幾十塊的電爐，再到幾百塊的電飯煲，核心都是加熱。具體的產(chǎn)品會不斷被迭代、淘汰、更新，比如未來做飯就未必用電飯煲，但很多企業(yè)還在死磕單一產(chǎn)品。

既然所有設(shè)計的本質(zhì)都服務(wù)于“使用”這個動詞，而不是杯子、電飯煲這些名詞，那傳統(tǒng)元素也不是不能變。只不過這個變化不是說一個杯子畫滿張飛、林黛玉，復(fù)刻唐代、宋代的樣式就是變化，這頂多算高級美工，談不上真正的設(shè)計。米開朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》，文化人能看到血管脈動，農(nóng)民只覺得是個壯勞力，二者其實都是縱向直線式反饋。現(xiàn)代藝術(shù)則不然，看《大衛(wèi)》能想到云、大山，后者是跳躍性、跨界的視野。這是設(shè)計需要的邏輯和變化，帶有革命性。

五、設(shè)計師的使命：回歸初心 聚焦本質(zhì)

時代不一樣，“臺上十分鐘，臺下十年功”早已被DeepSeek們快速實現(xiàn)，再抱著老觀念社會就沒法進(jìn)步?！伴L江后浪推前浪”是必然趨勢，而祖先說的“萬變不離其宗”，是告訴我們傳統(tǒng)不是復(fù)刻，而是批判地繼承其精神。

中華民族的傳統(tǒng)不是靠繼承延續(xù)的，而是靠批判地繼承傳統(tǒng)的精神、持續(xù)地創(chuàng)造來延續(xù)。唐詩宋詞都是一代比一代新，總不能現(xiàn)在寫論文還用唐詩吧？可是有些設(shè)計師執(zhí)著于具體載體，比如搞建筑、室內(nèi)設(shè)計，只在乎墻面是畫林黛玉、做浮雕，還是用輕鋼龍骨、虎皮石，忘了墻的核心目的是保護(hù)、隔絕、私密、溫暖、寄托、鄉(xiāng)愁這些需求。甚至不一定非要用墻才能滿足這些本質(zhì)需求，比如兩個空間一高一低，或者改變裝飾風(fēng)格、顏色，就能形成隔絕感。

設(shè)計師必須拋開杯子、墻這些名詞，因為它們會阻礙思考的邏輯。要多思考具體物品背后的設(shè)計初心和用于滿足的需求，突破束縛、實現(xiàn)創(chuàng)新將自然而然。這才是設(shè)計的邏輯，而非技術(shù)或材料的邏輯。

同樣是一堵墻，不同的人可能感到壓抑、聽見回音，甚至生出拆除它的沖動，這些都是世界中的我的直觀感知，而鄉(xiāng)愁的載體絕非墻體本身，老家的墻即便拆除，鄉(xiāng)愁依舊真切。這正是設(shè)計師的思維本質(zhì)：設(shè)計絕非單純的美術(shù)或技術(shù)工作，而是人與生俱來的智慧，它將人的夢想轉(zhuǎn)化為具體計劃，并且打破既有、創(chuàng)造新品，熱衷新問題、面向未來。

未來還會是現(xiàn)在的課堂模式、居住形態(tài)嗎？我在現(xiàn)在的小區(qū)住了十七八年，對面鄰居姓甚名誰、家中幾口人全不知情，街頭偶遇都認(rèn)不出。家家戶戶緊閉門戶，這就是當(dāng)下許多中國住宅的現(xiàn)狀。若20年后建筑設(shè)計仍無改觀，我們這些從業(yè)者便是“白吃飯”。人天生需要溝通，即便住別墅，也離不開鄰里互動，如今的居住模式恰恰隔絕了這份聯(lián)結(jié)，這是我從人的生存本質(zhì)出發(fā)的感嘆。

由于受到技術(shù)、商業(yè)推動，人類如今還深陷消費即快樂的極致狀態(tài)。人難道只為消費而活？我們倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)、綠色技術(shù)，卻忽略了綠色消費。過多物質(zhì)積累實則是累贅。

一如黑格爾所言，人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓(xùn)。幾千年來，弱肉強(qiáng)食的法則主導(dǎo)世界，戰(zhàn)爭、暴力革命從未停歇，根源在于人類始終沒弄清自身存在的目的。中華民族5000年文明，早已蘊(yùn)含認(rèn)知世界的核心智慧，我們卻偏偏舍本逐末，沉迷于外國論文與文獻(xiàn)，對本土智慧淺嘗輒止。

真正的研究，是探究事物背后的成因、背景以及與周邊關(guān)聯(lián)?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”才是知識分子應(yīng)有的素養(yǎng)，不僅知之，更能識別本質(zhì)。如果認(rèn)識不到本質(zhì)，知道得越多越反動并不是空談——如果只是被動接收海量知識不加以消化，便會被前人觀點束縛，喪失獨立思考和表達(dá)的能力。真正的智慧，是看透不同角度、層次、系統(tǒng)下知識的共性規(guī)律，梳理其脈絡(luò)，這便是格物致知，即致知而后有致志，有志向方能思考“再格式化”的改造。持續(xù)學(xué)習(xí)有助于催生志向，在志向驅(qū)動下改變世界，這正是學(xué)知識的目的，也是知識分子的使命。

一定不要被數(shù)字化時代搞得暈頭轉(zhuǎn)向，數(shù)據(jù)只能解釋世界的一部分，不代表全體。數(shù)據(jù)是孤立的，比如電話號碼本是孤立的數(shù)字，但電話一撥通就產(chǎn)生信息。知識則是信息、背景、成因的整合，智慧更是知識積累后的升華。唯有抵達(dá)智慧層面，方能見天地、見眾生、見內(nèi)心，不會那么狹隘。

數(shù)字時代，即便AI能提供千種方案，最終選擇還是靠AI使用者的認(rèn)知，尤其是使用者要有邏輯和智慧。在數(shù)字海洋中，這將決定你是如魚得水還是溺亡呼救，決定你是否會被牽著鼻子走。圓規(guī)能畫出圓，是因為錨定了核心，邏輯和智慧有著同樣的作用，能使人不被單一學(xué)科或者數(shù)字工具束縛。

六、總 結(jié)

思考的起點不是“物”這類名詞，而是“事”，這就是我所說的“事-理-學(xué)”的核心：邏輯和實踐都是先有要做的事再去選擇工具。做事離不開人的動作，而動作要適配場景：在辦公室喝水用杯子，在路上用瓶子，在野外直接用手捧，場景——“外因”不同，用到的工具、動作、行為描述也完全不一樣。順著這個思路展開，就不會局限于設(shè)計杯子本身，思維會變得多維。

設(shè)計智慧就是要打破藝術(shù)與科學(xué)的簡單對立，并成為連接它們的橋梁?，F(xiàn)在很多人對設(shè)計的認(rèn)知有偏差，把它當(dāng)成“美工”，覺得設(shè)計就是把東西畫好看，以便賣成爆品?，F(xiàn)在提倡美育，但美育不等于美術(shù)。我曾和一位美術(shù)大師對話過，他認(rèn)為美術(shù)是為了美育，但我以為：美術(shù)仍是“術(shù)”，美育則關(guān)乎“道”。

大自然的規(guī)律還告訴我們，“外因”至關(guān)重要。水在不同溫度（外因）下會變成冰、水、汽，長江、黃河同發(fā)源于三江源，卻因土質(zhì)、地層、氣候、緯度等差異而截然不同，就像同樣是水，在天上叫云，在地下叫泉水，在血管里是血液?！敖煺叱啵吆凇?，也強(qiáng)調(diào)“外因”的變化是推動內(nèi)因改變的根本。還有人為什么要上大學(xué)、學(xué)AI？因為外部環(huán)境變了，不調(diào)整自身就會被淘汰。這些都說明，使用的人和所處的環(huán)境、時間（相對于“物”）的不同，事物的性質(zhì)和形態(tài)就會變化，這正是設(shè)計的核心道理。

設(shè)計思維的邏輯，就是研究限制目標(biāo)的外因，再據(jù)此組織、選擇乃至創(chuàng)造內(nèi)因，這個過程就是目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建。這是源于中國傳統(tǒng)的思維邏輯。設(shè)計的起點是使用，一用就活：同樣的需求，老人、兒童、殘疾人的使用場景不同，設(shè)計自然就有差異。這也是設(shè)計被稱為“戴著鐐銬跳舞”的原因：外因和人的差異帶來限制，也催生了多樣的設(shè)計，越用越有新意。

“事-理-學(xué)”簡單概括起來就是先明確目標(biāo)，再選擇實現(xiàn)路徑、制定策略，最后挑選或創(chuàng)造技術(shù)工具。這就像中醫(yī)看病，先問診、體檢、確診，再開藥方，而不是上來就盲目治療。“事-理-學(xué)”和中國文化的核心一脈相承。也可以說，設(shè)計邏輯的核心是“人做事”。把人和動作、場景結(jié)合，語境、意境就會顯現(xiàn)，自然孕育出文化。不能一提文化就只想到故宮、祥云、斗拱這些表面現(xiàn)象，真正的文化源于使用，使用帶來文明，而占有不等于文明。

第一家醫(yī)院、食堂、博物館、第一輛公共汽車的出現(xiàn)，都不是技術(shù)單方面的成果，是設(shè)計推動的“文明進(jìn)步”。設(shè)計還催生管理模式和產(chǎn)業(yè)鏈，讓生活變得更合理。就像園林設(shè)計，蘇州園林更像文人園林，可是現(xiàn)在人擠人根本感受不到“峰回路轉(zhuǎn)”，反倒是家門口的“口袋公園”能讓上班族呼吸新鮮空氣、大媽跳廣場舞、老人帶孩子玩耍，才是滿足老百姓真實需求的接地氣設(shè)計。修復(fù)圓明園這類項目也存在類似的權(quán)衡：是優(yōu)先滿足少數(shù)人的情懷，還是多數(shù)人的實際需求？

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計邏輯相通。設(shè)計不能只跟著市場走，滿足欲望，更要關(guān)注真正的需求。它的責(zé)任是定義需求、引領(lǐng)需求、創(chuàng)造需求，構(gòu)建分享型、公益型社會，通過無聲的服務(wù)和引導(dǎo)，讓人們形成文明良俗，而不是單純追求享受。

設(shè)計不能只盯著消費者。商業(yè)文明里“顧客是上帝”的說法，忽略了制造者、維修者、搬運者都是平等的人，他們的需求同樣該被考慮。設(shè)計的結(jié)果看似是造物，本質(zhì)是敘事。設(shè)計師不像新聞記者那樣客觀記錄，而是帶著明確的意圖，為特定人群服務(wù)，起到引導(dǎo)作用，就像鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，用遠(yuǎn)見引領(lǐng)方向?，F(xiàn)在很多城市沉迷于小橋流水、高樓大廈，卻缺乏長遠(yuǎn)眼光。中國傳統(tǒng)文化講究居安思危、深謀遠(yuǎn)慮，從秦始皇修鄭國渠、都江堰，到十萬農(nóng)民用十年時間修建紅旗渠，這種著眼長遠(yuǎn)、凝聚集體力量的氣魄，才是我們該傳承的。紅旗渠的建設(shè)者累計劈開1250個山頭、打通211個隧洞、挖運1515萬立方米土石，非常了不起。

當(dāng)今世界是綜合交叉的，設(shè)計也是如此，不能依賴單一專業(yè)、單個天才或大師，而要整合各方力量，明確目標(biāo)、路線和策略，創(chuàng)造出新技術(shù)、新產(chǎn)品、新物種、新產(chǎn)業(yè)、新文明。

另外，現(xiàn)在我們部分領(lǐng)域被“卡脖子”，根源是思維受限，只要打開思路，就能從跟跑、并跑變成領(lǐng)跑，通過“換道超越”實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。綠色也不是單純的技術(shù)或經(jīng)濟(jì)概念，浪費才是最大的不綠色。中國方案提倡“使用優(yōu)先，不鼓勵過度占有”，這是一種新的生存方式，和“先天下之憂而憂”的傳統(tǒng)文化一脈相承，對14億人的發(fā)展意義重大，也能為全球80億人提供借鑒。

最后我想強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)計師要有藝術(shù)家的思維，從自身視角觀察世界，才能百花齊放、充滿創(chuàng)意；也要像科學(xué)家一樣把握本質(zhì)，像工程師一樣落地見效，而設(shè)計師則更要關(guān)注海平面般的底層需求，而不是彩虹般的表面光鮮。中國人說“超以象外，得其環(huán)中”，只有跳出局限才能看清本質(zhì)。

如果中國的設(shè)計師和知識分子都能有這樣的思維格局，兼顧創(chuàng)意與實用、個人與集體、當(dāng)下與長遠(yuǎn)，中國的未來一定會更強(qiáng)大。

整理：王志勤 | 編輯：王賢青