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千年朝祖太昊陵

文/尹程起

中華大地，豫東平原，龍湖湯湯，香火如潮，文明原點(diǎn)的千年回響。一座陵廟靜立千年，承載著華夏民族從鴻蒙走向文明的最初記憶。

這里是河南省周口市淮陽區(qū)，古稱宛丘，是三皇之首、百王之先太昊伏羲氏定都、創(chuàng)世、長眠之地；這里是太昊陵，被譽(yù)為“天下第一陵”，是中國規(guī)模最大、歷史最久、規(guī)制最完整的伏羲陵廟建筑群。伏羲以龍紀(jì)官，統(tǒng)一華夏部落，創(chuàng)造龍圖騰，成為“龍的傳人”的始祖，民間百姓從不直呼其名，只恭恭敬敬喚一聲：“人祖爺”！

每年農(nóng)歷二月初二至三月初三，一場綿延六千年的朝祖盛會(huì)如期而至，數(shù)百萬民眾從豫、魯、皖、冀、晉、鄂等十余省份奔赴而來，焚香叩拜、尋根謁祖、祈福納祥，用最質(zhì)樸的方式延續(xù)著對(duì)人文始祖的敬仰，一場穿越六千年的華夏文明朝覲盛典，書寫著全球單日參與人數(shù)最多廟會(huì)的傳奇……

2008年農(nóng)歷二月十五，太昊陵廟會(huì)以單日82.5萬人次的參拜規(guī)模，被載入上海大世界吉尼斯世界紀(jì)錄，成為“單日參與人數(shù)最多的廟會(huì)”。這不是偶然的喧囂，而是六千年文明積淀的必然回響；不是簡單的民俗狂歡，而是鐫刻在華夏兒女血脈中的文化朝圣。從遠(yuǎn)古先民的生殖崇拜祭祀，到春秋陵廟初建，從唐宋皇家御祭的規(guī)范，到明清宮殿格局的定型，再到當(dāng)代國家級(jí)非遺的傳承新生，太昊陵與它的廟會(huì)，早已超越宗教祭祀與民間商貿(mào)的范疇，成為華夏文明的活態(tài)化石、民族精神的根脈載體、全球華人的尋根圣地。

01

太昊陵歷史沿革：從春秋古陵到天下第一朝祖圣地

太昊陵的歷史，與華夏文明的起源同頻共振。它不是一蹴而就的建筑奇觀，而是歷經(jīng)數(shù)千年修繕、擴(kuò)建、完善，從先民祭祀的土壇，一步步蛻變?yōu)榛始乙?guī)制的“天下第一陵”，其發(fā)展脈絡(luò)清晰鐫刻在史書與文物之中，成為中國古代陵廟建筑與祭祀文化的活標(biāo)本。

溯源，六千年文明肇始，春秋已有陵冢。約6500年前，太昊伏羲氏率領(lǐng)部落從甘肅天水東遷，定都宛丘（今淮陽）。在此，他仰觀天象、俯察地理，始創(chuàng)八卦；結(jié)網(wǎng)罟、教漁獵，開啟農(nóng)耕文明；制嫁娶、正姓氏，終結(jié)群婚陋習(xí)；造書契、興禮樂，奠定文化根基。伏羲以龍紀(jì)官，統(tǒng)一華夏部落，創(chuàng)造龍圖騰，成為“龍的傳人”的始祖。先民感念其創(chuàng)世功德，在其長眠之地設(shè)壇祭祀，這便是太昊陵祭祀文化的最初源頭。

據(jù)《陳州府志》《淮陽縣志》權(quán)威記載：太昊陵春秋已有陵，漢以前有祠。春秋時(shí)期，宛丘作為伏羲故都，已形成固定的祭祀場所，雖無宏大建筑，卻成為先民祭拜始祖的精神圣地。彼時(shí)祭祀以民間自發(fā)為主，形式質(zhì)樸，以香火、祭品表達(dá)敬畏，根植于民眾內(nèi)心的始祖信仰，成為廟會(huì)傳承的最初根基。

漢代，官方開始介入伏羲祭祀。漢高祖劉邦尊崇伏羲為“帝王之首”，在淮陽設(shè)立祠廟，將伏羲祭祀納入國家禮制雛形；漢武帝時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)建祠宇，明確祭祀規(guī)范，太昊陵從民間祭祀場所，開始向官方認(rèn)可的文化圣地轉(zhuǎn)型，為后續(xù)千年發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

建制，唐建宋增，明修清完善，皇家規(guī)制定型。太昊陵的建筑與祭祀體系，在唐宋明清四代達(dá)到鼎盛，形成“始建于唐、增制于宋、重修于明、完善于清”的歷史脈絡(luò)，每一次修繕都承載著時(shí)代的文化認(rèn)同與民族信仰。

唐代，官方奠基，確立保護(hù)。唐太宗李世民頒布詔令，禁止在太昊陵一帶割草放牧，劃定專屬保護(hù)范圍，派遣官員修繕祠廟，將伏羲祭祀提升至國家層面。唐玄宗時(shí)期，太昊陵被正式列入官方祀典，定期由地方官員主持祭祀，結(jié)束了民間自發(fā)祭祀的零散狀態(tài)，為陵廟規(guī)模化建設(shè)拉開序幕。

宋代，制度定型，廟會(huì)初創(chuàng)。北宋是太昊陵發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。宋太祖趙匡胤下詔，明確陳州（今淮陽）為全國唯一伏羲專祀之地，規(guī)定“三年一祭”，祭祀規(guī)格升級(jí)為“太牢”（牛、羊、豬三牲全備），設(shè)置專職守陵戶，禁止民眾樵采破壞。北宋大中祥符七年（1014年），陳州知州張?jiān)伔滦б嬷輳R會(huì)模式，正式創(chuàng)辦農(nóng)歷二月初二至三月初三為期一個(gè)月的朝祖會(huì)，融合官方祭祀、民間祈福、商貿(mào)交易、民俗游樂功能，太昊陵廟會(huì)雛形正式形成，延續(xù)至今已逾千年。

明代，皇家重修，格局定型。明代是太昊陵建筑史上的里程碑。相傳元末朱元璋兵敗避難于太昊陵，得始祖庇佑躲過劫難，登基后以南京明故宮規(guī)制重修太昊陵，將陵園分為外城、內(nèi)城、紫禁城三道皇城，構(gòu)建“三殿、二樓、二廊、十六門”的完整格局，形成貫穿南北的中軸線，實(shí)現(xiàn)“十門相照”的恢宏景觀。洪武四年，朱元璋下詔廢止全國其他三皇廟祭祀，確立太昊陵為唯一官方伏羲祭祀圣地，親制祝文，每年派遣欽差大臣御祭，明清兩代帝王御祭多達(dá)52次，僅康熙、乾隆二帝就遣官致祭20次，皇家尊崇讓太昊陵成為華夏祭祖核心。

清代，完善細(xì)節(jié)，傳承鼎盛。清代沿襲明代祭祀制度，對(duì)太昊陵進(jìn)行十余次修繕，增建碑刻、園林、配殿，完善建筑細(xì)節(jié)，融合皇家氣派與豫東地方特色。乾隆年間，太昊陵香火達(dá)到鼎盛，《太昊陵會(huì)竹枝詞》中“桃李年年春二月，更無人向孔林來”的詩句，生動(dòng)記載了當(dāng)時(shí)廟會(huì)的空前盛況，太昊陵成為全國乃至全球華人尋根謁祖的首選之地。

近現(xiàn)代，保護(hù)新生，文旅煥彩。清末至民國，太昊陵歷經(jīng)戰(zhàn)亂，雖有修繕但漸顯破敗。新中國成立后，1949年成立羲陵保管委員會(huì)，1962年、1963年先后被列為縣、省級(jí)文物保護(hù)單位；1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2006年，“太昊伏羲祭典”入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2024年，太昊伏羲陵文化旅游區(qū)獲評(píng)國家5A級(jí)景區(qū)。從文物搶救到文化傳承，從古跡保護(hù)到文旅融合，太昊陵完成了從歷史遺跡到文明圣地的華麗蛻變。

格局，依八卦而建，藏文明密碼。太昊陵占地875畝，南北長750米，坐北朝南，以伏羲先天八卦數(shù)理為規(guī)劃依據(jù)，建筑布局暗藏華夏哲學(xué)智慧，是中國帝王陵廟中宮殿式古建筑的孤例。

中軸線貫穿全陵，從南至北依次為：午朝門、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、伏羲陵墓，層層遞進(jìn)、莊嚴(yán)肅穆。其中統(tǒng)天殿是陵區(qū)核心，始建于明代，通高15.7米，面闊五間，黃琉璃瓦覆頂，殿內(nèi)供奉伏羲金身像，是祭祀大典的核心場所；顯仁殿供奉女媧，彰顯“羲媧創(chuàng)世、繁衍人類”的文明起源；伏羲陵墓為圓形土冢，高20余米，周長150米，墓前立“太昊伏羲氏之陵”巨碑，是朝圣者必拜之地。

陵區(qū)內(nèi)配套景觀獨(dú)具文化內(nèi)涵：八卦池象征伏羲創(chuàng)八卦，池中白龜傳說為伏羲馴化；蓍草園全國獨(dú)有，相傳伏羲用蓍草推演八卦；獨(dú)秀園是全國唯一松柏造型剪枝公園，被譽(yù)為“天下奇觀”；伏羲碑林匯集啟功等名家書法，鐫刻歷代帝王祭文與文人頌詞，成為文明傳承的實(shí)物見證。一磚一瓦、一草一木，皆承載著伏羲文化的深厚底蘊(yùn)，是研究中國古代建筑、哲學(xué)、民俗、祭祀文化的活化石。

02

伏羲溯源：人文始祖的創(chuàng)世傳奇與陵廟建造初心

太昊陵因伏羲而建，因伏羲信仰而興。讀懂伏羲，才能讀懂太昊陵的千年香火；讀懂伏羲功績，才能理解這場千年朝圣的文化內(nèi)核。伏羲不是單純的神話人物，而是華夏文明啟蒙階段的部落領(lǐng)袖象征，其傳說與功績，是中華民族的集體記憶與精神圖騰。

伏羲傳說，從感生神話到文明始祖。伏羲，又稱太昊、庖犧、宓羲，風(fēng)姓，位居“三皇之首”，是華夏民族公認(rèn)的人文始祖，其傳說跨越六千年，融合神話與歷史，成為華夏文明起源的核心符號(hào)。

誕生神話，感天而生，天命所歸。據(jù)《帝王世紀(jì)》《山海經(jīng)》記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，華胥國少女華胥氏，在雷澤游玩時(shí)踩踏雷神巨大腳印，受感而孕，歷經(jīng)十二年生下伏羲。伏羲人面蛇身，聰慧異常，天生具備洞察天地萬物的智慧。這一“感生神話”，是遠(yuǎn)古先民對(duì)杰出領(lǐng)袖“天命所歸”的崇拜，也暗合伏羲部落從西北向中原遷徙的歷史軌跡。

創(chuàng)世功績，一畫開天，肇啟文明。伏羲的功績，貫穿華夏文明啟蒙全過程，被后世世代傳頌，成為文明起源的標(biāo)志：

一畫開天，始創(chuàng)八卦，仰觀天象、俯察地理，觀鳥獸之文與地之宜，創(chuàng)造先天八卦，用八種符號(hào)概括天地陰陽變化，開啟中國哲學(xué)、易學(xué)、數(shù)學(xué)的源頭，被譽(yù)為“華夏第一智慧”；

結(jié)網(wǎng)罟，教漁獵，模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作網(wǎng)罟，教先民捕魚打獵，結(jié)束茹毛飲血的原始生活，推動(dòng)原始畜牧業(yè)與農(nóng)耕文明誕生；

制嫁娶，正姓氏，廢除群婚制度，確立對(duì)偶婚，以鹿皮為聘禮，規(guī)定姓氏，禁止近親通婚，推動(dòng)人類社會(huì)從母系氏族向父系氏族過渡，奠定華夏婚姻制度與姓氏起源；

造書契，興禮樂，創(chuàng)造刻畫符號(hào)，取代結(jié)繩記事，成為中國文字雛形；發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲，將音樂與禮儀帶入先民生活；

定節(jié)氣，興庖廚：制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；教先民用火烤制食物，結(jié)束生食時(shí)代，開啟中華飲食文明；

合部落，創(chuàng)龍圖騰，統(tǒng)一華夏各部落，取蟒蛇身、鱷魚頭、雄鹿角、猛虎眼、紅鯉鱗，創(chuàng)造龍圖騰，成為中華民族的精神象征，“龍的傳人”由此而來。

伏羲與女媧兄妹相婚、摶土造人，被尊為“人祖”，其傳說不是虛無的神話，而是華夏先民對(duì)文明起源的集體記憶，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。

建造目的，追念功德，凝聚根脈。太昊陵的建造，核心目的是追念太昊伏羲氏的創(chuàng)世功德，傳承華夏文明根脈，凝聚民族精神認(rèn)同，這一初心貫穿千年，從未改變。

遠(yuǎn)古時(shí)期，先民為感恩伏羲開啟文明、繁衍人類，設(shè)壇祭祀，以最質(zhì)樸的方式表達(dá)敬仰，這是太昊陵的最初雛形；春秋至漢唐，官方修建陵廟，將伏羲祭祀納入禮制，彰顯對(duì)人文始祖的尊崇，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同；宋元明清，擴(kuò)建修繕陵廟，規(guī)范祭祀禮儀，將太昊陵作為國家祭祀伏羲的專屬場所，以祭祀始祖鞏固民心、傳承文脈，維護(hù)國家統(tǒng)一與民族凝聚；近現(xiàn)代，保護(hù)與修繕太昊陵，是為了守護(hù)華夏文明源頭，傳承國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信。

太昊陵不僅是一座陵廟，更是一座華夏文明的精神殿堂。它的存在，讓華夏兒女始終銘記“我從哪里來”，傳承始祖開創(chuàng)的智慧與精神，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的文化根基。

03

廟會(huì)起源：從仲春高禖之祭到千年朝祖盛會(huì)

太昊陵廟會(huì)，又稱“二月朝祖會(huì)”“人祖廟會(huì)”，是中國現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的民間廟會(huì)。其起源根植于遠(yuǎn)古先民的生殖崇拜與祭祀傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年演變，融合官方祭祀、民間信仰、商貿(mào)交易、民俗文化，最終成為穿越千年的文化盛宴。

遠(yuǎn)古溯源，仲春之會(huì)，生殖崇拜。太昊陵廟會(huì)的起源，可追溯至上古時(shí)期，是中國最古老的民俗祭祀活動(dòng)之一。

《禮記·月令篇》記載：“仲春之月……以太牢祠于高禖�！薄吨芏Y·媒氏》載：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”遠(yuǎn)古時(shí)期，伏羲、女媧被奉為“神媒”，是掌管婚姻、生育的始祖神。每年仲春二月（農(nóng)歷二月），萬物復(fù)蘇，先民在宛丘舉行祭祀活動(dòng)，青年男女相會(huì)于此，祈求良緣、繁衍子嗣，這便是太昊陵廟會(huì)的最初雛形。

彼時(shí)的祭祀，以生殖崇拜為核心，形式質(zhì)樸，是先民對(duì)生命延續(xù)的渴望，對(duì)始祖繁衍人類的感恩。這種“仲春之會(huì)”的傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，逐漸從單純的男女相會(huì)，演變?yōu)槌孢M(jìn)香、祈福求愿的民俗盛會(huì)，“拴娃娃”“摸子孫窯”“求旗桿”等傳統(tǒng)習(xí)俗，至今仍保留著遠(yuǎn)古生殖崇拜的印記。

歷史定型，從民間祭祀到官方規(guī)范。太昊陵廟會(huì)的正式定型，是民間信仰與官方規(guī)范共同作用的結(jié)果，歷經(jīng)千年演變，形成固定的會(huì)期、儀式與功能：春秋至漢唐，民間祭祀延續(xù)，陵廟建成后，祭祀活動(dòng)逐漸固定于農(nóng)歷二月，成為區(qū)域性民俗活動(dòng)；宋代，廟會(huì)規(guī)范化。1014年，知州張?jiān)佌絼?chuàng)辦二月初二至三月初三為期一個(gè)月的廟會(huì)，融合官方祭祀與民間商貿(mào)，明確會(huì)期與功能，廟會(huì)雛形正式形成；明清，廟會(huì)鼎盛期�；始矣赖耐苿�(dòng)，讓太昊陵廟會(huì)影響力輻射全國，豫、魯、皖、冀等十余省份民眾紛紛前來，規(guī)�？涨埃蔀槿珖谝粡R會(huì)；民國至今，廟會(huì)傳承新生。民國時(shí)期，廟會(huì)年參與人數(shù)超200萬，商貿(mào)、民俗活動(dòng)豐富；新中國成立后，曾更名“物資交流大會(huì)”，文革期間停辦，80年代恢復(fù)，2010年后融入全國非遺展演，成為集祭祀、民俗、商貿(mào)、文旅于一體的文化盛會(huì)。

傳承動(dòng)因，信仰、商貿(mào)、文化三重驅(qū)動(dòng)。太昊陵廟會(huì)能綿延六千年、長盛不衰，源于三大核心動(dòng)因，成為其穿越千年的生命力源泉：信仰驅(qū)動(dòng)，伏羲作為人文始祖、“人祖爺”，在民間擁有至高無上的信仰地位。民眾前來朝圣，祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫興旺、平安健康，是內(nèi)心信仰的寄托，這是廟會(huì)傳承的核心根基；商貿(mào)驅(qū)動(dòng)，廟會(huì)地處豫東平原，交通便利，是中原地區(qū)重要的物資交流場所。春季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，民眾借廟會(huì)交易生產(chǎn)生活用品，商販云集，形成龐大商貿(mào)市場，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流紐帶；文化驅(qū)動(dòng)，廟會(huì)承載著民俗、非遺、戲曲、手工藝等多種文化形態(tài)，是民間文化的展示平臺(tái)。在古代文娛匱乏的年代，廟會(huì)是民眾休閑娛樂、感受文化的重要場所，文化傳承的需求讓廟會(huì)生生不息。

信仰為根，商貿(mào)為脈，文化為魂，三重驅(qū)動(dòng)讓太昊陵廟會(huì)穿越千年風(fēng)雨，始終保持鮮活生命力，成為中國民俗文化的活化石。

04

廟會(huì)內(nèi)容：煙火氣與儀式感共生的民俗盛典

太昊陵廟會(huì)每年農(nóng)歷二月初二至三月初三舉行，會(huì)期長達(dá)一個(gè)月，核心內(nèi)容涵蓋祭祀儀式、民俗表演、非遺展示、商貿(mào)交易、祈福體驗(yàn)五大板塊，場面盛大、內(nèi)容豐富，是中原民俗文化的集大成者，每一項(xiàng)活動(dòng)都承載著千年文化傳承。

祭祀儀式，皇家禮儀與民間煙火共生。廟會(huì)的核心是祭祀，分為官方公祭與民間私祭，儀式莊重而鮮活，傳承千年不變，是伏羲文化最直接的表達(dá)。

官方公祭大典，每年農(nóng)歷二月初二，廟會(huì)開幕之日，舉行隆重的公祭太昊伏羲大典，是廟會(huì)最莊嚴(yán)、最核心的環(huán)節(jié)，延續(xù)明清皇家祭祀禮儀，融入當(dāng)代文化內(nèi)涵：肅立靜候，全場民眾肅立，擊鼓九聲、撞鐘九聲，象征九五之尊，彰顯對(duì)始祖的最高敬意；鳴炮獻(xiàn)禮，鳴五十六響禮炮，代表五十六個(gè)民族同拜始祖，敬獻(xiàn)花籃、太牢祭品、五谷雜糧；恭讀祭文，主祭人宣讀祭文，贊頌伏羲創(chuàng)世功德，祈福國泰民安、華夏興盛；行祭拜禮，全體人員三跪九叩，虔誠致敬，儀式莊重肅穆，盡顯華夏禮儀之邦風(fēng)范。

公祭大典不僅是祭祀儀式，更是傳承伏羲文化、凝聚民族精神的重要載體，每年吸引海內(nèi)外華人代表參與。

民間私祭，民間祭祀貫穿整個(gè)廟會(huì)，形式靈活、質(zhì)樸虔誠，是最接地氣的信仰表達(dá)：集體祭祀，以村莊、家族為單位，舉著旗幟，從午朝門進(jìn)入，依次祭拜統(tǒng)天殿、顯仁殿、伏羲陵，焚香進(jìn)表，集體叩拜；個(gè)人祭祀，民眾攜帶香燭、供品（水果、饅頭、刀頭肉），在陵前焚香祈福，部分民眾從家鄉(xiāng)帶一抔土添于陵上，取“沾靈氣、保平安”之意；特色祈福，“拴娃娃”“求旗桿”“摸子孫窯”是獨(dú)有的祈福儀式，民眾觸摸顯仁殿墻壁上的“子孫窯”，祈求子孫興旺；拴取泥娃娃，祈求生子，求子成功后必來還愿，延續(xù)遠(yuǎn)古生殖崇拜傳統(tǒng)。

民間祭祀沒有繁復(fù)禮儀，卻飽含民眾最真摯的情感，是信仰最本真的體現(xiàn)。

民俗表演，活態(tài)傳承的遠(yuǎn)古巫風(fēng)與民間藝術(shù)，廟會(huì)上的民俗表演，是遠(yuǎn)古巫文化與中原民間藝術(shù)的融合，極具地方特色，其中擔(dān)經(jīng)挑是獨(dú)有的非遺表演，被譽(yù)為“華夏第一巫舞”。

擔(dān)經(jīng)挑（擔(dān)花籃），擔(dān)經(jīng)挑是淮陽獨(dú)有的祭祀伏羲、女媧的原始巫舞，2011年被列為河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承數(shù)千年不變。表演由中老年女性組成，身著黑衣黑褲鑲黃邊，頭裹黑紗，腳穿繡花鞋，肩擔(dān)竹制花籃，邊走邊舞。

舞步有三種經(jīng)典形式：剪子股（三人交叉穿行）、鐵索鏈（三人擰麻花前行）、蛇脫皮（依次跟進(jìn)交叉），舞步輕盈，黑紗纏繞，模仿羲媧繁衍人類的場景，兼具祭祀、娛神、祈福功能。表演時(shí)伴有經(jīng)歌，唱詞贊頌始祖功德，曲調(diào)古樸悠揚(yáng)，是遠(yuǎn)古生殖崇拜與祭祀文化的活態(tài)傳承。

民間百戲，廟會(huì)期間，高蹺、旱船、舞龍、舞獅、肘歌、抬閣、豫東梆子、越調(diào)等民間百戲輪番上演，鑼鼓喧天、熱鬧非凡。地方戲曲搭臺(tái)演唱，觀眾圍坐聆聽；舞龍舞獅氣勢磅礴，祈福納祥，盡顯中原民俗的豪邁與喜慶，成為民眾喜聞樂見的文化盛宴。

非遺展示，指尖上的文明密碼，太昊陵廟會(huì)是非遺展示的重要平臺(tái)，每年舉辦中原古韻——中國（淮陽）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，全國各地國家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目齊聚于此，成為非遺活態(tài)傳承的舞臺(tái)。

泥泥狗，真圖騰，活化石，泥泥狗是淮陽獨(dú)有的民間泥塑，被譽(yù)為“真圖騰、活化石”，是廟會(huì)最具代表性的非遺手工藝品。造型以遠(yuǎn)古奇珍異獸為主，涵蓋200多種樣式，通體涂黑，再繪紅、黃、白、綠、藍(lán)五色花紋，遵循五行色彩觀與原始圖騰信仰。

泥泥狗純手工制作，歷經(jīng)取土、捶泥、揉泥、成型、插孔、染色等工序，造型古樸，寓意吉祥，民間流傳“帶個(gè)泥泥狗，能活九十九”的說法，是伏羲圖騰文化的具象體現(xiàn)。

布老虎，祈福納祥的民間吉祥物，布老虎是中原傳統(tǒng)布藝，造型憨態(tài)可掬，色彩鮮艷，寓意驅(qū)邪避災(zāi)、平安健康，是孩童的玩具與祈福信物，廟會(huì)上隨處可見，深受民眾喜愛，源于伏羲虎圖騰崇拜，是遠(yuǎn)古信仰的延續(xù)。

其他非遺，蘆葦畫、糖畫、剪紙、銅塑伏羲像等非遺手工藝品琳瑯滿目，民間藝人現(xiàn)場制作，指尖流轉(zhuǎn)間，展現(xiàn)華夏民間藝術(shù)的精湛與魅力。

商貿(mào)交易，煙火氣里的民生盛宴。太昊陵廟會(huì)是中原地區(qū)最大的民間商貿(mào)市場，廟會(huì)期間，商販云集，攤位綿延數(shù)里，商品琳瑯滿目，涵蓋衣食住行、民俗工藝品、地方美食等，煙火氣十足。

網(wǎng)紅攤位，天價(jià)攤位的廟會(huì)傳奇。太昊陵廟會(huì)攤位“寸土寸金”，每年攤位拍賣成為熱點(diǎn)。2021年，一個(gè)33天使用權(quán)的攤位拍出27.2萬元；2022年飆升至98萬元；2023年回落至41萬元，足見廟會(huì)的人氣與商業(yè)價(jià)值。這些攤位多售賣壓縮饃、泥泥狗等特色商品，日均客流量巨大，生意火爆，成為廟會(huì)獨(dú)特的商業(yè)景觀。

地方美食，舌尖上的廟會(huì)味道，廟會(huì)美食是豫東風(fēng)味的集中體現(xiàn)。壓縮饃，廟會(huì)標(biāo)志性美食，面餅緊實(shí)，香甜可口，民間順口溜“壓縮饃，壓縮饃，小孩吃了考大學(xué)”，讓壓縮饃成為網(wǎng)紅美食；胡辣湯、燒餅夾肉，豫東早餐標(biāo)配，麻辣鮮香，暖胃解饞；焦饃、麻花、馓子，傳統(tǒng)面食，酥脆可口，是廟會(huì)必備零食。

美食與香火交織，構(gòu)成廟會(huì)最動(dòng)人的煙火氣息，讓民眾在祈福之余，盡享舌尖美味。

祈福體驗(yàn)，觸摸千年信仰的溫度，廟會(huì)上的祈福體驗(yàn)，是民眾與始祖對(duì)話的方式，充滿儀式感與溫度。摸子孫窯，顯仁殿墻壁上的石孔，觸摸祈求子孫興旺；拴娃娃，統(tǒng)天殿拴泥娃娃，祈求生子，如愿后還愿；掛祈福牌，祈福墻懸掛心愿牌，祈求平安順?biāo)�；求旗桿，敬獻(xiàn)象征生殖崇拜的木旗桿，祈求人丁興旺。

這些祈福儀式，延續(xù)遠(yuǎn)古信仰傳統(tǒng)，是民眾對(duì)美好生活的向往，也是廟會(huì)最具人情味的環(huán)節(jié)。

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廟會(huì)特色：中國廟會(huì)的“三個(gè)之最”與文化獨(dú)異性

太昊陵廟會(huì)被譽(yù)為“天下第一廟會(huì)”，源于其獨(dú)一無二的特色，創(chuàng)造了中國廟會(huì)的“三個(gè)之最”，兼具歷史價(jià)值、文化價(jià)值、民俗價(jià)值，是中國民俗文化的巔峰代表。

歷史最久，六千年傳承的文明活化石，太昊陵廟會(huì)起源于遠(yuǎn)古仲春祭祀，歷經(jīng)六千年傳承，從先民的生殖崇拜，到春秋的陵廟祭祀，從唐宋的規(guī)范成型，到明清的鼎盛，再到當(dāng)代的新生，從未中斷。它是中國現(xiàn)存歷史最悠久的廟會(huì)，見證了華夏文明從蒙昧到成熟的全過程，是研究中國民俗史、信仰史、文明史的活化石。

規(guī)模最大，吉尼斯認(rèn)證的全球第一廟會(huì)，太昊陵廟會(huì)是全球規(guī)模最大的民間廟會(huì)，三項(xiàng)數(shù)據(jù)冠絕全球：參與人數(shù)最多，2008年單日參拜人數(shù)達(dá)82.5萬人次，創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄，廟會(huì)期間日均客流量超20萬人次，年參與人數(shù)超千萬；會(huì)期最長，農(nóng)歷二月初二至三月初三，會(huì)期長達(dá)一個(gè)月，遠(yuǎn)超普通廟會(huì)；覆蓋范圍最廣，參與者遍布全國各省，還有海外華人、國際友人，輻射全球羲皇子孫。

文化最濃，伏羲文化與民俗文化的深度融合，太昊陵廟會(huì)的核心文化是伏羲文化，所有儀式、民俗、工藝品都圍繞伏羲創(chuàng)世功德展開，是伏羲文化最集中、最鮮活的傳承載體。它區(qū)別于其他宗教廟會(huì)，以人文始祖祭祀為核心，融合生殖崇拜、龍圖騰信仰、中原民俗、非遺技藝于一體，文化內(nèi)涵深厚，獨(dú)樹一幟。

獨(dú)異性，皇家祭祀與民間狂歡的共生，太昊陵廟會(huì)是皇家禮儀與民間煙火、官方祭祀與民間信仰、古老傳統(tǒng)與當(dāng)代文明的共生體。既有皇家御祭的莊重肅穆，又有民間狂歡的熱鬧喧囂；既有千年不變的祭祀儀式，又有與時(shí)俱進(jìn)的文旅創(chuàng)新；既是信仰的圣地，又是民生的盛宴，這種獨(dú)異性讓它成為中國廟會(huì)中不可替代的存在。

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相關(guān)事件：千年廟會(huì)的時(shí)代榮光與文化印記

吉尼斯世界紀(jì)錄，全球單日人數(shù)最多的廟會(huì)，2008年3月22日（農(nóng)歷二月十五），太昊陵廟會(huì)單日參拜人數(shù)達(dá)82.56萬人次，被上海大世界吉尼斯總部授予“單日參與人數(shù)最多的廟會(huì)”世界紀(jì)錄，成為太昊陵廟會(huì)走向世界的標(biāo)志性事件，彰顯了其全球影響力。

非遺傳承，國家級(jí)非遺的守護(hù)與新生，2006年，“太昊伏羲祭典”入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；泥泥狗、擔(dān)經(jīng)挑等列入省、市級(jí)非遺。政府加大非遺保護(hù)力度，培養(yǎng)傳承人，舉辦全國非遺展演，讓古老的民俗文化在新時(shí)代煥發(fā)新生。

網(wǎng)紅出圈，壓縮饃與天價(jià)攤位的流量密碼，近年來，太昊陵廟會(huì)憑借壓縮饃、天價(jià)攤位、民俗表演火爆網(wǎng)絡(luò)，短視頻平臺(tái)相關(guān)視頻播放量超百億次，讓千年廟會(huì)走進(jìn)年輕群體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的年輕化傳播，成為文旅融合的典范。

國際交流，全球華人的尋根圣地，太昊陵廟會(huì)吸引著全球華人前來尋根謁祖，肯尼亞前副總統(tǒng)、南非外交官、烏拉圭外交官等國際友人先后到訪，感受華夏文明的魅力。太昊陵成為中華文化對(duì)外交流的重要窗口，向世界展示華夏文明的博大精深。

歷代御祭，皇家尊崇的歷史見證，明清兩代，52位帝王派遣欽差大臣御祭太昊陵，現(xiàn)存御祭碑7通，碑文記載平定三藩、收復(fù)新疆等國家大事，以祭祀始祖告捷祈福。這些碑刻是太昊陵皇家尊崇的歷史見證，也是研究明清歷史的珍貴史料。

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太昊陵廟會(huì)：一場穿越千年的文化盛宴

香火不息，文明傳承的精神紐帶，從遠(yuǎn)古先民的篝火祭祀，到當(dāng)代千萬人的朝圣狂歡；從春秋古陵的殘?jiān)珨啾�，�?A級(jí)景區(qū)的宏偉莊嚴(yán)；從民間自發(fā)的祈福，到國家級(jí)非遺的傳承，太昊陵廟會(huì)的香火，燃燒了六千年，從未熄滅。

這香火，是信仰的傳承，是文明的延續(xù)，是民族的認(rèn)同。它連接著遠(yuǎn)古與當(dāng)代，連接著全球華人，讓華夏兒女始終銘記“我從哪里來”，始終堅(jiān)守著民族的文化根脈，成為中華民族生生不息的精神紐帶。

煙火人間：民俗文化的活態(tài)傳承，太昊陵廟會(huì)，不是塵封在史書里的文字，而是活在當(dāng)下的民俗盛宴。擔(dān)經(jīng)挑的舞步、泥泥狗的色彩、壓縮饃的香氣、公祭大典的莊嚴(yán)，都是活著的文化遺產(chǎn)。

它承載著中原民俗的精髓，延續(xù)著民間藝術(shù)的血脈，讓非遺技藝在煙火氣中傳承，讓傳統(tǒng)文化在民眾生活中扎根。它是民俗的寶庫，是文化的課堂，讓每一個(gè)參與者，都能觸摸到華夏文明的溫度。

時(shí)代新生：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代綻放，新時(shí)代的太昊陵廟會(huì)，早已超越了傳統(tǒng)祭祀與商貿(mào)的范疇，成為文旅融合、文化自信的生動(dòng)實(shí)踐。非遺展演、網(wǎng)紅打卡、國際交流、數(shù)字傳播，讓千年廟會(huì)融入當(dāng)代生活，走進(jìn)年輕群體，走向世界舞臺(tái)。

它以古老的文化為根，以時(shí)代的創(chuàng)新為翼，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，成為中國文化走向世界的一張亮麗名片。

根在羲陵，魂系華夏

龍湖湯湯，羲陵巍巍。太昊陵的一磚一瓦，鐫刻著華夏文明的起源；廟會(huì)的一香一火，延續(xù)著民族精神的傳承。

六千年風(fēng)雨，太昊陵靜靜矗立，見證著華夏民族從蒙昧走向文明，從弱小走向強(qiáng)大；一個(gè)月盛會(huì)，千萬人朝圣，訴說著對(duì)始祖的敬仰，對(duì)根脈的堅(jiān)守。這不是一場簡單的民俗活動(dòng)，而是一場穿越千年的文明朝圣，是一次鐫刻血脈的文化尋根。

太昊陵廟會(huì)，是華夏兒女的精神故鄉(xiāng)，是中華文明的活態(tài)化石。它告訴我們，無論走多遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路；無論時(shí)代如何變遷，民族的根與魂永遠(yuǎn)不能丟。

香火不息，傳承不止。愿這座千年古陵，這場千年盛會(huì)，永遠(yuǎn)綻放文明的光芒，讓伏羲文化代代相傳，讓華夏文脈綿延不絕，讓龍的傳人，永遠(yuǎn)銘記：根在羲陵，魂系華夏！

作者簡介

尹程起，河南鹿邑人，中共黨員，經(jīng)濟(jì)師，大學(xué)本科學(xué)歷，畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院和中共中央黨校函授學(xué)院。1981年10月入伍中國人民解放軍鐵道兵舟橋團(tuán)，1984年1月轉(zhuǎn)業(yè)鐵道戰(zhàn)備舟橋處。1992年3月，調(diào)家鄉(xiāng)“羲皇故都、老子故里”——河南省周口市工作，歷任記者、秘書科長，周口市招商引資局局長，周口市商務(wù)局副局長、一級(jí)調(diào)研員周口市工業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)常務(wù)副會(huì)長。文章先后在《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)·海外版》《科技日?qǐng)?bào)《光明日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》等媒體發(fā)表。