黃君璧《仿古山水冊(cè) 》

丙子(1936年)作

伯宏先生方家法正。丙子春，仿新羅山人法，黃君璧。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。丙子春日，寫(xiě)于東川畫(huà)樓，君璧。

云山過(guò)雨。君璧。

曲盡通幽處，禪房花木深。君璧。

君璧。

采蓮圖。曾見(jiàn)大滌子有此本，略擬之，君璧。

云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。君璧。

平林遠(yuǎn)趣。倪高士有寫(xiě)此境，君璧擬之。

丙子春和，東川畫(huà)樓，黃君璧以八開(kāi)冊(cè)頁(yè)，集古賢筆意，寫(xiě)天地清歡。這套作于1936年的《仿古山水冊(cè)》，題贈(zèng)伯宏先生方家法正，既是青年畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)文脈的虔誠(chéng)致敬，亦是其心性、學(xué)養(yǎng)與境界的集中呈現(xiàn)。冊(cè)中詩(shī)畫(huà)相生，仿古而不泥古，筆墨間藏著文人山水意趣，更鋪展出現(xiàn)代畫(huà)人承前啟后的精神格局。展卷品讀，如入林泉，如對(duì)良友，在一山一水、一云一木中，讀懂山水之美、筆墨之妙與修養(yǎng)之境。

黃君璧為近現(xiàn)代山水畫(huà)大家，與溥心畬、張大千并稱“渡海三家”，一生深耕傳統(tǒng)，游遍名山大川，以筆墨寫(xiě)云水，以胸襟造丘壑。1936年的他，正值藝術(shù)筑基的關(guān)鍵階段，精研宋元明清諸家，臨摹不輟，功底深湛。

他不做機(jī)械摹寫(xiě)，而以“略擬之”“仿其法”的從容，與古賢對(duì)話，把華新羅的靈動(dòng)、倪云林的簡(jiǎn)淡、石濤的清逸、歷代山水的詩(shī)心禪意，熔于一爐，化為自家筆墨。冊(cè)頁(yè)雖小，氣象萬(wàn)千，既是技法的錘煉，更是精神的歸依。

冊(cè)中第一開(kāi)便題“仿新羅山人法”，取華喦輕靈秀雅之氣。新羅山人以花鳥(niǎo)見(jiàn)長(zhǎng)，兼工山水，筆墨松秀，意趣天然。黃君璧取其神韻，線條清潤(rùn)柔和，設(shè)色清雅淡逸，脫去匠氣，多了幾分文人的灑脫與溫潤(rùn)。畫(huà)面不事雕琢，意境悠然，恰如春日和風(fēng)，拂面而來(lái)，盡顯“仿其意而得其神”的高明。

畫(huà)中人靜心讀書(shū)，山居耕讀，文人之根性也。

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是全冊(cè)最具禪意的一頁(yè)。王維詩(shī)句入畫(huà)，把人生哲理化作山水意境。黃君璧以淡墨烘染云山，林木疏朗，溪徑幽微。一人在樹(shù)下溪邊靜坐。水窮之處是靜思，云起之時(shí)是生機(jī)，畫(huà)中留白，便是天地遼闊，亦是心境澄明。題款“丙子春日，寫(xiě)于東川畫(huà)樓”，寥寥數(shù)字，定格了一段焚香靜坐、對(duì)景會(huì)心的時(shí)光。此畫(huà)不寫(xiě)喧囂，只寫(xiě)安寧，正是文人“以山水清心”的追求。

“云山過(guò)雨”一頁(yè)，筆墨極簡(jiǎn)，意境極遠(yuǎn)。雨后山巒清潤(rùn)，云氣浮動(dòng)，草木如洗，沒(méi)有繁復(fù)皴擦，只以淡墨暈染，虛實(shí)相生。黃君璧善寫(xiě)云，晚年更以“云瀑”聞名，此頁(yè)已見(jiàn)端倪。云無(wú)心而出岫，山靜默而含情，雨過(guò)之后，天地澄澈，正如人心洗去塵煩，歸于本真。寥寥四字題款，留白充足，給人無(wú)限遐想，盡顯“意在筆先，畫(huà)盡意在”的高妙。

“曲盡通幽處，禪房花木深”，取常建詩(shī)意，寫(xiě)禪林幽靜。小徑曲折，花木幽深，靜中藏動(dòng)，淡中見(jiàn)雅。畫(huà)面不寫(xiě)禪院，而寫(xiě)通往禪院的清幽之境，以景寫(xiě)心，以境顯禪。筆墨溫潤(rùn)，層次含蓄，既有文人山水的詩(shī)意，又有禪宗的清凈。觀此頁(yè)，浮躁自息，心神安寧，正是“靜坐養(yǎng)性”的最佳寫(xiě)照。

《采蓮圖》一頁(yè)，題“曾見(jiàn)大滌子有此本，略擬之”。大滌子即石濤，主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，畫(huà)風(fēng)清奇灑脫。黃君璧擬其筆意，寫(xiě)荷塘清趣，小舟輕泛，荷葉田田，筆墨簡(jiǎn)練而氣韻生動(dòng)。既有石濤的靈動(dòng)恣肆，又不失自身的溫雅平和，師古而能自運(yùn)，可見(jiàn)其消化傳統(tǒng)的強(qiáng)大能力。采蓮本是江南俗事，入畫(huà)則成清雅之景，俗中見(jiàn)雅，正是文人畫(huà)的魅力。

“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，取自陶淵明歸去來(lái)兮辭，寫(xiě)隱逸情懷。云自飄，鳥(niǎo)自還，山自靜，心自安。畫(huà)面蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，淡墨輕嵐，沒(méi)有強(qiáng)烈的色彩與筆觸，卻把歸隱之思、田園之樂(lè)寫(xiě)得入木三分。這是中國(guó)文人千年不變的精神向往：不戀塵俗，歸心自然。在動(dòng)蕩的1936年，這份寧?kù)o更顯珍貴，是畫(huà)家以筆墨構(gòu)筑的精神桃源。

末頁(yè)“平林遠(yuǎn)趣”，明確師法“倪高士”倪云林。倪瓚以極簡(jiǎn)筆墨寫(xiě)平林遠(yuǎn)山，蕭疏淡遠(yuǎn)，千古一絕。黃君璧擬其意境，刪繁就簡(jiǎn)，疏林坡岸，遠(yuǎn)山淡淡，無(wú)一筆冗余，無(wú)一點(diǎn)塵俗。倪云林的山水“逸筆草草，不求形似”，寫(xiě)的是士人的清高與孤傲；黃君璧則在簡(jiǎn)淡中多了一份溫和與包容，既有古賢的逸氣，又有現(xiàn)世的溫情。平林養(yǎng)性，遠(yuǎn)趣清心，此頁(yè)正是全冊(cè)精神的收束。

通覽全冊(cè)，黃君璧仿的不只是筆墨技法，更是古人的胸襟、詩(shī)意與禪心。華新羅的靈秀、石濤的清逸、倪云林的簡(jiǎn)淡、王維的禪意、陶淵明的隱逸，匯聚一冊(cè)，構(gòu)成完整的文人精神世界。詩(shī)是畫(huà)的靈魂，畫(huà)是詩(shī)的具象，每一頁(yè)都有經(jīng)典詩(shī)文加持，詩(shī)書(shū)畫(huà)印合一，正是中國(guó)文人畫(huà)的最高范式。

這套冊(cè)頁(yè)，更是黃君璧藝術(shù)人生的縮影。他一生堅(jiān)持“師古、師造化、師心”，早年以仿古筑基，中年游歷名山大川，晚年自成一家，筆下云水飛瀑，氣勢(shì)雄渾而意境寧?kù)o。這套1936年的仿古冊(cè)，便是他“師古得心”的起點(diǎn)。他用實(shí)踐證明：仿古不是守舊，而是傳承；臨摹不是復(fù)制，而是對(duì)話。真正的傳統(tǒng)，不是僵死的程式，而是鮮活的精神，是可以滋養(yǎng)當(dāng)代人心靈的文化根脈。

山水之趣，不在山水，而在心。文人修養(yǎng)，不在空談，而在日常。讀書(shū)以明理，靜坐以靜心，山水以清心，平林以養(yǎng)性。黃君璧的《仿古山水冊(cè)》，給現(xiàn)代人的啟示，遠(yuǎn)不止于藝術(shù)。在快節(jié)奏的當(dāng)下，我們更需要這樣一份寧?kù)o：行到水窮，不慌不忙；坐看云起，自在安然。以古賢為友，以山水為伴，以筆墨為寄，在喧囂中守一份清歡，在浮躁中養(yǎng)一顆靜心。

展卷，觀山，聽(tīng)云，悟心。在筆墨之間，看見(jiàn)古典之美；在山水之中，找回生命本真。