很多人看古裝劇的時候，都覺得通房丫鬟不過就是受點委屈，好歹在大戶人家不愁吃喝，比普通老百姓日子好過。真要是翻開真實歷史看看，你就會知道，古代通房丫鬟的慘，超出絕大多數(shù)人的想象。

封建社會里，丫鬟在法律上根本就不是人，就是主人家揣在手里的私產。這話不是罵誰，是當時白紙黑字寫在律例里的規(guī)矩。大清律例明文規(guī)定，主人打罵妾室都算不上犯罪，更別說連妾的名分都沒有的通房丫鬟。就算主人失手打死了丫鬟，最多賠點銀子就能了事，根本不用抵命。

要是丫鬟敢不服，哪怕只是口頭頂撞一句，都能被扣上反逆的大帽子，按律是要凌遲處死的，根本沒有地方申訴說理。進了主家的門簽了賣身契，就等于這輩子都沒了脫身的可能，全由主人擺布。

主人想把你送人就送人，半句話都不會問你愿不愿意，就跟送一件普通禮物沒區(qū)別。明清官場上這種操作太普遍了，酒桌上聊得投機，主人隨手就把身邊伺候的通房推給對方，兩邊皆大歡喜，沒人在意丫鬟怎么想。

北宋蘇東坡被貶的時候，路上有友人看中了他懷了孕的侍妾春娘，提出用一匹白馬來換。蘇東坡想都沒想就當場答應了，態(tài)度隨便得讓人心寒。春娘得知消息后受不了這個屈辱，當場撞樹身亡，這件事史料里明明白白記著，卻少有人愿意提起。

別說只是個沒名分的通房，就算有了身孕的侍妾，命運都不由自己掌控，那個年代女性的地位，從這件事就能看的明明白白。就算通房丫鬟僥幸懷了孩子生下來，也別想著母憑子貴，封建宗法早就把這條路給堵死了。

孩子生下來，名義上就歸正妻所有，正妻才是法理上的嫡母，通房只不過是個生孩子的工具。生完孩子，你和孩子的母子關系就被禮法切斷，孩子得喊正妻娘，喊你一聲姨娘已經(jīng)算是給面子。

古代有個叫水蘭的丫鬟，十六歲就給主人生了個兒子。孩子五歲的時候跑著玩摔了一跤，正妻怪罪水蘭看顧不力，直接下令拖下去打了五十棍。五十棍是什么概念，健壯的成年漢子挨完都得臥床好久，何況一個年輕女子。

水蘭挨打的時候，她的親生兒子就在院子里站著，開口喊的不是娘，是水姨。這事不能全怪正妻善妒，本來這套宗法制度就是這么設計的。正妻借通房生兒子，兒子歸自己，生完就把通房壓下去，既鞏固了自己的地位，又不讓丈夫借著子嗣抬舉通房，從頭到尾犧牲的只有通房丫鬟。

明清江南的大戶人家，還流行過一種叫暖腳婢的制度，字面意思就是字面意思，專門給主人暖腳。每到冬天主人睡前腳冷，就喊丫鬟解開衣襟，把主人的腳貼在自己胸口肚子上暖著，一整夜都不能翻身動彈。

稍微動一下讓主人腳涼了，輕則當場挨打，重則直接被賣進妓院，說白了丫鬟的身體在這時候，就是個會喘氣的熱水袋，區(qū)別就是熱水袋不會挨打。明朝的權臣嚴世蕃生活奢靡到離譜，玩法更突破底線。

嚴世蕃有咽炎痰多，不用痰盂，直接讓身邊的通房丫鬟張著嘴當人形痰盂，接住痰還要當場咽下去，還給這種齷齪事起了個好聽的名字叫香痰。不管是暖腳還是接痰，本質上都是一回事，在主人眼里，通房丫鬟就是隨便用的資源，你的感受根本沒人在乎。

整套制度都站在主人那邊，沒有任何法律禁止主人這么對待丫鬟，文人記下來也只是當獵奇八卦，根本不覺得有什么不對。整個社會都默許這種把人當工具的做法，這才是最讓人后背發(fā)涼的地方。

年輕的時候你還有利用價值，能留在府里伺候人，等年老色衰沒了價值，等著你三條路，沒一條是好走的。第一條就是配給府里的小廝成親，這已經(jīng)算是主人開恩的賞賜，能不能輪得到你，全憑主人心情，跟你自己沒關系。

第二條就是年老體衰干不動活，直接趕出府，打發(fā)去浣衣局洗衣服。浣衣局天天要泡在冷水里干活，古代沒有任何保暖設施，干不了幾年手就凍得凍瘡潰爛，手指慢慢變形殘缺，很多人沒活到老年就被活活耗死了。

第三條是明朝史料明確記載的，更慘，有些地方把年紀大沒用的婢女，直接套上車轅代替騾馬拉貨。騾馬還要花錢買花錢養(yǎng)，老婢女不用額外花一分錢，用壞了累死了也沒人追究責任，根本不把她們當人看。

通房丫鬟從被買進主家大門的第一天起，就從來沒有過屬于自己的人生。年幼進來伺候，青春全部用來滿足主人的各種需求，生了孩子連當媽的名分都撈不著，老了還要被榨干最后一點剩余價值。

她們從生到死都是別人的附屬品，從來沒機會為自己活一次。這種慘不是某一個主人心狠，是那整套舊制度從根上就把她們當成了工具，從法律到禮法，每一環(huán)都在剝奪她們做人的基本權利。

我們現(xiàn)在能作為獨立的個體活著，能自己決定自己的命運，都是當年砸碎舊秩序換來的結果，這份自由真的值得我們好好珍惜。

參考資料：三秦出版社 《大清律例》，中華書局 《東坡志林》，中華書局 《明史·嚴嵩傳》，天津人民出版社 《中國婦女史》