作為龍湖鎮(zhèn)后郭村土生土長(zhǎng)的非遺傳承人，郭鎮(zhèn)法以守正為基、創(chuàng)新為翼，不僅破解失傳的水哨技藝，更賦予土嘰咕潮味十足的新形象，讓這門瀕臨沒落的民間手藝，在新時(shí)代的浪潮中奏響傳承新曲。

不用吹，只要有水，便能發(fā)出靈動(dòng)聲響。這只會(huì)“唱歌”的動(dòng)物水哨，正是非遺土嘰咕傳承人郭鎮(zhèn)法從西夏妙音鳥的古老記載中，復(fù)原出的千年絕響。

潮州土嘰咕制作技藝區(qū)級(jí)代表性傳承人 郭鎮(zhèn)法：這個(gè)造型的啟發(fā)是西夏時(shí)期的妙音鳥，當(dāng)時(shí)的皇宮或陵墓上的守護(hù)神，含有吉祥寓意。據(jù)記載，妙音鳥一般被安裝在屋角，不用人為操作也可自行發(fā)出美妙的聲音。但是后期這項(xiàng)技藝失傳了。因?yàn)槲乙恢敝铝τ谥谱魍羾\咕，因此在這方面相對(duì)比較敏感，我覺得這個(gè)原理應(yīng)該和土嘰咕的發(fā)聲原理一樣。所以我嘗試研究這項(xiàng)技藝。

憑借對(duì)土嘰咕發(fā)聲原理的熟練掌握，他耗時(shí)兩年潛心鉆研，讓水流推動(dòng)空氣發(fā)聲的古老技藝重現(xiàn)。鳥鳴、狼嘯、貓頭鷹啼，聲聲逼真，做到聲形相融。

潮州土嘰咕制作技藝區(qū)級(jí)代表性傳承人 郭鎮(zhèn)法：經(jīng)過約兩年的時(shí)間，最終成功研究出原理，并根據(jù)妙音鳥的造型，衍生出很多新造型。通過對(duì)土嘰咕制作技藝的運(yùn)用，將動(dòng)物音色運(yùn)用其中，包括鳥、狼、貓頭鷹的聲音等等。制作的時(shí)候，得注意聲形符合，成品才有較高的處理性，形象上也更加美觀。大部分買家第一眼會(huì)覺得非常神奇，不用吹氣它就能發(fā)出聲音。大家好奇該制作過程時(shí)，我們就可以為他們講解原理。

土嘰咕的傳承，對(duì)郭鎮(zhèn)法來說是耳濡目染、水到渠成。這件兼具趣味與吉祥寓意的陶泥哨，曾是潮汕民間新婚添丁、逢年過節(jié)時(shí)送給孩子的特色禮物。上世紀(jì)八九十年代，后郭村有60多戶人家以制作土嘰咕為生，從小在家人制作土嘰咕環(huán)境中長(zhǎng)大的郭鎮(zhèn)法，見證了這門手藝曾經(jīng)的輝煌。

潮州土嘰咕制作技藝區(qū)級(jí)代表性傳承人 郭鎮(zhèn)法：土嘰咕的歷史約有300年，在上世紀(jì)80或90年代的時(shí)候，后郭村有60多戶在制作土嘰咕，后期由于新玩具出現(xiàn)，很多孩子對(duì)傳統(tǒng)玩具失去興趣。如果我們的產(chǎn)品沒有根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改良，那最終將被淘汰。很多傳承人因滿足不了謀生需求而放棄制作土嘰咕，這項(xiàng)技藝正逐漸失傳。我學(xué)習(xí)制作土嘰咕是一個(gè)水到渠成的結(jié)果，小時(shí)候家里就在制作土嘰咕。在耳濡目染下，我慢慢學(xué)會(huì)了如何制作。我是學(xué)美術(shù)出身的，所以在造型上比較講究，進(jìn)而讓土嘰咕在造型上有所升級(jí)。未來，我們將更注重?zé)萍妓嚰鞍l(fā)聲原理研究，更好地傳承這項(xiàng)技藝。

傳承非遺，既要守住傳統(tǒng)技藝，也要播下傳承的種子。近年來，郭鎮(zhèn)法積極借助政府搭建的平臺(tái)，走進(jìn)校園和鄉(xiāng)村研學(xué)課堂，通過“非遺進(jìn)校園”等公益活動(dòng)，手把手教孩子們煉土、塑形、鉆孔，讓大家在動(dòng)手實(shí)踐中感受傳統(tǒng)技藝的魅力。

潮州土嘰咕制作技藝區(qū)級(jí)代表性傳承人 郭鎮(zhèn)法：這兩年，我利用政府提供的很多平臺(tái)，如駐村社工舉辦的暑期、假期活動(dòng)，通過研學(xué)的方式弘揚(yáng)這項(xiàng)技藝，使更多孩子了解土嘰咕制作過程，讓這項(xiàng)技藝可以留存下來，流傳下去。

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記 者：方博 許培彬

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編 審：劉俊雄