《千字文》其在中國(guó)文化史上具有獨(dú)特地位，是歷代各流派書(shū)法家書(shū)法創(chuàng)作的重要載體，凡著名書(shū)法家均有不同書(shū)體的《千字文》作品傳世，與《百家姓》《三字經(jīng)》構(gòu)成我國(guó)最基礎(chǔ)的“千、百、三”啟蒙讀物。

2024年9月，河南省周口市商水縣68歲退休干部賈愛(ài)民歷時(shí)一載、奏刀250方，將南朝周興嗣編纂的蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》全文以“四字一印”的形式篆刻成二百五十方精美的印章。他以最古老、最沉靜的方式，俯身于案頭，執(zhí)刀向石，與一千五百年前的先賢進(jìn)行一場(chǎng)曠日持久的對(duì)話，完成了中國(guó)個(gè)人篆刻史上一項(xiàng)前所未有的壯麗工程。此次全文篆刻印章至今為首創(chuàng)，填補(bǔ)了篆刻史上的空白，并榮獲中華人民共和國(guó)國(guó)家版權(quán)局美術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)證書(shū)。

近日，記者對(duì)賈愛(ài)民先生進(jìn)行了專訪。聆聽(tīng)他刀筆背后的故事，感受方寸之間所承載的千年文脈與時(shí)代自信。這不僅僅是一次藝術(shù)創(chuàng)作，更是一場(chǎng)文化的朝圣、一次精神的溯源。

初心之源：鄉(xiāng)土情結(jié)與時(shí)代的召喚

《千字文》作為南朝時(shí)期編纂的啟蒙讀物，全文一千字無(wú)一重復(fù)，對(duì)仗工整，文采斐然，涵蓋天文、地理、自然、社會(huì)、歷史、倫理等多方面知識(shí)，堪稱一部微型中國(guó)文化百科全書(shū)。其與《百家姓》《三字經(jīng)》共同構(gòu)成的“千、百、三”啟蒙讀物體系，在中國(guó)教育史上具有獨(dú)特地位。選擇這一經(jīng)典進(jìn)行全文篆刻，展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。

對(duì)于賈愛(ài)民的創(chuàng)作動(dòng)力圓圈，深植于他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與一份獨(dú)特的鄉(xiāng)土情結(jié)?！拔业募亦l(xiāng)是《千字文》作者周興嗣的故里（河南周口），對(duì)這部經(jīng)典，我一直耳熟能詳，心懷敬意?！辟Z愛(ài)民坦言，家鄉(xiāng)的文化基因是他藝術(shù)生命的底色。然而，真正點(diǎn)燃他創(chuàng)作火焰的，是一次觸動(dòng)心弦的參觀經(jīng)歷?！爱?dāng)我站在千字文廣場(chǎng)，看到周興嗣的雕像和由66根‘竹片’組成的巨幅竹簡(jiǎn)《千字文》時(shí)，耳旁仿佛回蕩起春晚舞臺(tái)上那氣勢(shì)磅礴的朗誦聲。那一刻，他便萌生了一個(gè)強(qiáng)烈的念頭：能否用最傳統(tǒng)、最莊重的金石方式，將這部啟蒙經(jīng)典‘銘刻’下來(lái)？”

有了想法就有了行動(dòng)。在賈愛(ài)民看來(lái)，篆刻是中國(guó)獨(dú)有的、兼具實(shí)用與審美的藝術(shù)形式，其莊重感、永久性與《千字文》作為經(jīng)典的地位無(wú)比契合?！八淖忠挥　钡男问?，既遵循了傳統(tǒng)印章的規(guī)制，又將長(zhǎng)篇巨著化為一個(gè)個(gè)可獨(dú)立觀賞、又可系列成篇的藝術(shù)單元。這份靈感，如同聽(tīng)到了一份來(lái)自歷史深處的召喚，啟迪他踏上了這段漫長(zhǎng)的刀耕之旅。

藝術(shù)之韻：方寸之間的“和而不同”

從夢(mèng)想到實(shí)際，雖然有著極大的距離空間，但賈愛(ài)民認(rèn)為，這并不是最大的難題，最大的挑戰(zhàn)在于對(duì)創(chuàng)作一套二百五十方的大系列如何實(shí)現(xiàn)風(fēng)格的統(tǒng)一與變化的和諧。對(duì)此，賈愛(ài)民將其創(chuàng)作理念概括為“和而不同，違而不犯”。

從整體規(guī)劃與章法布局賈愛(ài)民頗具匠心，開(kāi)始，他并沒(méi)有急于動(dòng)刀，而是首先將《千字文》全文熟記于心，深刻理解每一句四字的意境。他的規(guī)劃原則是“內(nèi)容決定形式、刀隨情走”。

在印章內(nèi)容選擇上，他采取了依意定勢(shì)合理布局，對(duì)于“天地玄黃”、“宇宙洪荒”等開(kāi)篇宏大意象，采用宏大開(kāi)闊的布局，線條渾厚，以顯磅礴之氣，增加歷史的厚重感；對(duì)于“渠荷的歷”、“園莽抽條”等描繪自然景物的句子，章法則靈活多變，疏密有致，充滿生機(jī)；對(duì)于“蓋此身發(fā)”、“四大五常”等闡述倫理綱常的內(nèi)容，則力求工穩(wěn)端莊，體現(xiàn)肅穆感。

特別是在選材上，他精選青田石、壽山石等優(yōu)質(zhì)印石，融入大篆、小篆、漢印等多種風(fēng)格，既遵循古法，又不乏個(gè)人創(chuàng)新。每方印章2.5×2.5厘米的規(guī)格，精心構(gòu)思四字一句的內(nèi)容，或渾厚古樸，或典雅飄逸，充分展現(xiàn)了篆刻藝術(shù)“方寸之間，氣象萬(wàn)千”的獨(dú)特魅力。

在250方印中，他精心安排了157方白文（陰文）和93方朱文（陽(yáng)文）。這并非隨意分配，而是為了一個(gè)宏大的整體構(gòu)想——當(dāng)所有印拓以傳統(tǒng)立軸形式排列時(shí)，這93方朱文印恰好構(gòu)成了三個(gè)巨大的“千字文”篆字，隱匿于全文之中，其余157方白文印則作為布局全幅的基底。鈐印時(shí)再輔以朱墨兩色印泥，最終形成的印譜將是一幅極具現(xiàn)代構(gòu)成美感和深意的視覺(jué)巨作。

其次，在字體和刀法與印風(fēng)的融合方面，賈愛(ài)民以漢印風(fēng)格為基底，因其莊重、古樸、大氣最能匹配經(jīng)典的厚重感。但在具體操作上，他堅(jiān)持“刀隨情走”。特別是對(duì)于“吊民伐罪，周發(fā)殷湯”這類歷史敘事，他多用沖刀，線條爽利猛勁，風(fēng)格偏寫(xiě)意，以體現(xiàn)歷史的決斷力；對(duì)于“似蘭斯馨，如松之盛”這類歌頌品德的句子，則多用切刀，徐徐推進(jìn)，線條凝練含蓄，風(fēng)格追求工穩(wěn)醇和，喻示君子之德，溫潤(rùn)如玉；對(duì)于描寫(xiě)自然生機(jī)的內(nèi)容，刀法則靈活跳躍，結(jié)合沖切，線條生動(dòng)活潑，虛實(shí)相生。

同時(shí)，他還巧妙地將書(shū)法中“計(jì)白當(dāng)黑”的理論應(yīng)用于篆刻，通過(guò)極端的疏密對(duì)比，讓“密不透風(fēng)”與“疏可走馬”在方寸之間共存，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和視覺(jué)張力，使冰冷的石頭仿佛擁有了呼吸。

文化之魂：從敬仰到共生的情感歷程

談起創(chuàng)作過(guò)程，賈愛(ài)民更是自信，他表示，《千字文》的創(chuàng)作是一個(gè)從“敬仰”到“對(duì)話”，再到“共生”的深刻情感體驗(yàn)。

開(kāi)始的時(shí)候，《千字文》是高高在上的經(jīng)典，賈愛(ài)民心懷敬畏。但隨著一刀一石的推進(jìn)，他感覺(jué)自己仿佛穿越了時(shí)空，在與周興嗣對(duì)話，與每一位曾誦讀它的先賢對(duì)話。篆刻已不再是單純的技藝勞作，而是一場(chǎng)跨越千年的精神唱和。

當(dāng)問(wèn)及哪組印章對(duì)他有特殊意義時(shí)，賈愛(ài)民認(rèn)為當(dāng)屬“寒來(lái)暑往，秋收冬藏”這組印章?！白獭肚ё治摹肺医?jīng)歷了一個(gè)完整的四季。當(dāng)我刻到‘秋收冬藏’時(shí)，我猛然體會(huì)到，我的創(chuàng)作本身不就是一種‘藝術(shù)上的耕作與收獲’嗎？”賈愛(ài)民動(dòng)情地說(shuō)，“刀鋒劃過(guò)石面的‘沙沙’聲，就是我的‘寒來(lái)暑往’；一方方成印在案頭壘起，就是我的‘秋收冬藏’。”這組印將自然規(guī)律、農(nóng)耕文明與他的個(gè)人藝術(shù)生命體驗(yàn)完全融合，讓他感受到了前所未有的寧?kù)o與充實(shí)。這種物我兩忘、天人合一的境界，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的最佳體現(xiàn)。

未來(lái)之望：讓金石之聲傳得更遠(yuǎn)

對(duì)于這套傾注了全部心血的巨作，賈愛(ài)民對(duì)其歸宿有著清晰的展望，更對(duì)其文化傳播與教育價(jià)值寄予厚望。他表示，其最大的期望是作品能被國(guó)家級(jí)或省級(jí)博物館永久收藏：“這不僅是對(duì)我個(gè)人的肯定，更是讓這件作品能在最莊重的文化殿堂里，與千萬(wàn)觀眾對(duì)話，最大限度地發(fā)揮其公共文化價(jià)值。”同時(shí)，舉行全國(guó)巡展、出版高精度的原鈐印譜，也是他夢(mèng)寐以求的計(jì)劃，旨在讓更多同道和愛(ài)好者能親眼見(jiàn)證、親手觸摸這份金石之美。

此外，賈愛(ài)民格外看重作品對(duì)青少年的教育意義。他認(rèn)為這套作品是一座絕佳的“橋梁”，能將看似艱深的古文字和篆刻藝術(shù)，變得可視、可感、可親近。“一方印就是一個(gè)故事，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，能極大地激發(fā)青少年對(duì)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的興趣。它是融漢字、歷史、文學(xué)、美學(xué)于一體的絕佳美育教材。”他正積極計(jì)劃與教育機(jī)構(gòu)、博物館合作，開(kāi)發(fā)基于此的青少年篆刻啟蒙課程、研學(xué)活動(dòng)，甚至出版面向孩子們的插圖版印譜和解讀書(shū)，“讓更多的孩子能通過(guò)這扇窗口，愛(ài)上中國(guó)字，愛(ài)上中國(guó)文化。”

文化傳承新構(gòu)想

二百五十方印章，不僅是二百五十件獨(dú)立的藝術(shù)作品，更是一個(gè)有機(jī)的整體。它們?nèi)缤傥迨畨K文化的基石，壘砌起賈愛(ài)民對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意與傳承。這套作品的成功問(wèn)世，是個(gè)人藝術(shù)生涯的里程碑，也為這個(gè)時(shí)代如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，提供了一份獨(dú)具匠心的“金石答案”。此外，賈愛(ài)民還透露，他已經(jīng)在醞釀新的計(jì)劃——或許是《心經(jīng)》全文，或許是《道德經(jīng)》的智慧箴言，也可能是《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)美詩(shī)篇。他希望以金石為媒，構(gòu)建一個(gè)“篆刻經(jīng)典系列”，用方寸之間的無(wú)窮變化，去持續(xù)詮釋中華文明的不朽魅力。