“自律”能力本身就是一個(gè)人的競爭力。一個(gè)人的“自律”能力越強(qiáng)，其成功的可能性越大；一個(gè)人的“自律”能力越弱，其成為失敗者的可能性就越大。

有些弱勢群體淪為“弱勢群體”恰恰就是因?yàn)槠渚哂小安蛔月伞钡娜秉c(diǎn)，其淪為弱勢群體就是大自然“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律所產(chǎn)生的必然結(jié)果。要想真正救助這種人，就得改變其“不自律”的壞習(xí)慣，而不能簡單地對其施行物質(zhì)上的救助。

一個(gè)自律的、理性的人在日常支出上總是“量入為出”的。哪怕社會(huì)最底層的貧苦人，其欲望也可以是“無限大”；其收入就成為遏制其欲望的“天然約束”。一個(gè)人自律、量入為出，就會(huì)懂得主動(dòng)節(jié)制欲望，就可能不斷積累下資本，讓自己的生活過得更游刃有余，其積蓄可以幫助其抵御生活中的風(fēng)險(xiǎn)。

比如我自己，我的生活還過得去，掙的錢可以滿足自己的日常開支，但如果我不自律，比如我在生孩子上不節(jié)制，我生七八個(gè)孩子，那我的時(shí)間精力肯定會(huì)被“生養(yǎng)孩子”大量占據(jù)，我沒有多少時(shí)間去工作創(chuàng)造收入，這么多孩子也會(huì)大量增加我的家庭開支，就會(huì)造成我的家庭“收入縮減、開支飆升”的局面，我可能就會(huì)在經(jīng)濟(jì)上陷入窘迫，甚至跌入貧困，難以翻身。

假設(shè)出現(xiàn)以下場景：我是個(gè)還算自律的人，我量入為出、節(jié)制欲望，小心翼翼維持我的生活水平?，F(xiàn)在來了個(gè)窮人，我也有扶危濟(jì)困的品德，我會(huì)幫他----事實(shí)上各國政府也會(huì)從稅收中拿出一部分用來建立社會(huì)福利，對社會(huì)上的弱勢群體進(jìn)行救助，說白了，政府的這種“轉(zhuǎn)移支付”本質(zhì)上用的也是納稅人的錢----但是，這位窮人如果就是因?yàn)橛小安蛔月伞钡膲牧?xí)慣才跌入貧窮的，他接著不節(jié)制欲望，比如說他在接受社會(huì)救濟(jì)的情況下接著生五六個(gè)孩子。這就出現(xiàn)了一個(gè)非常諷刺的局面：我靠自律、節(jié)制欲望維持我的生活水平，積攢金錢；國家通過收稅拿走我的財(cái)富去維持福利制度，福利制度幫助的卻是“不自律”的人，隨著“不自律”的人多生育，國家為了維持福利，會(huì)加大向“創(chuàng)造財(cái)富的人”多征賦稅，這就導(dǎo)致我的“自律”失去意義，我的“自律”并不能維持我的生活水平，我要為別人的“不自律”買單，因?yàn)檎畷?huì)因?yàn)榫S持那些“不自律者”的福利水平而多向我的財(cái)富征稅！

這是非?；闹嚨默F(xiàn)象。

如果沒有福利救濟(jì)制度，這些不自律的人的收入會(huì)天然約束他的欲望，他如果非要花超出自己能力的錢，就 會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰，讓他因?yàn)椤耙悦Z”而挨餓，讓他多生育的孩子因?yàn)椤澳芰ι橡B(yǎng)不起”而餓死；那些自律的、懂得節(jié)制欲望的人會(huì)維持較高的生活水平，他們因?yàn)樽月啥吧偕睆亩ＷC孩子有更高水平的生活和教育。現(xiàn)在，有了這種近乎“無線兜底”的福利制度，“自律”的人在為“不自律的人”買單兜底，“不自律的人”會(huì)覺得反正社會(huì)上會(huì)有人為他們的“不自律”買單，反而會(huì)更“不自律”。

放在群體的角度考察也是如此?！白月伞钡娜后w能夠節(jié)制欲望，積蓄財(cái)富，讓群體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更強(qiáng)、生活水平更高、能養(yǎng)活更多的孩子且給孩子提供更好的營養(yǎng)和教育，從而讓群體的競爭力更強(qiáng)，族群人數(shù)更多，更強(qiáng)大，在大自然“優(yōu)勝劣汰”的規(guī)律下會(huì)戰(zhàn)勝并取代那些“不自律”的群體；現(xiàn)在，當(dāng)這群“自律”的群體中出現(xiàn)了“圣母”，他們要把自己族群辛辛苦苦勞作、節(jié)衣縮食“自律”省下來的資源拿出去幫助那些因?yàn)椤安蛔月伞倍萑肜Ь车娜后w，本族群的“自律”、節(jié)制欲望不過是白白“為人做嫁”；對人類整體來講，也出現(xiàn)了“劣勝優(yōu)汰”的惡性結(jié)局。

我一直拿來舉例的穆斯林群體，他們生育率非常高，如果沒有外界的救濟(jì)，他們多生育的孩子就會(huì)餓死，他們的“多生育”并不能帶來族群的擴(kuò)張，因?yàn)闆]有財(cái)富去養(yǎng)活的“多生育的孩子”沒有意義?，F(xiàn)在，有“非穆斯林群體”對他們進(jìn)行救濟(jì)，養(yǎng)活他們“多生育的孩子”，為他們的“不自律”買單，這才造成了穆斯林人口的擴(kuò)張。而且人性是“看到自己的不自律有別人給買單，自己會(huì)更不自律”，所以穆斯林的生育率越來越高，“反正養(yǎng)孩子的錢不用自己出，有非穆斯林出錢買單”。

歐洲那些自律以維持自身生活水平和后代教育水平的中產(chǎn)階級，看到自己的“自律”不過是在“為他人作嫁衣”，自己節(jié)制欲望省下來的錢被別人給花了，心里能平衡嗎？會(huì)覺得公平嗎？

你辛苦勞作、自律節(jié)省，養(yǎng)活他們；他們不自律、躺平吃福利，花你的錢，多生孩子用你的錢養(yǎng)。他們多生孩子，當(dāng)他們的族群成為多數(shù)之后，當(dāng)你不想養(yǎng)他們了，他們會(huì)憑借人數(shù)優(yōu)勢強(qiáng)迫“分享”你的財(cái)富。這就是歐洲中產(chǎn)階級與穆斯林群體之間的現(xiàn)實(shí)情況。

當(dāng)然，你也可以選擇“不自律”，掙多少花多少，那整個(gè)人類社會(huì)都積攢不下財(cái)富；大家一起玩完。所以，圣母們對“不自律者”無底線救濟(jì)的社會(huì)就出現(xiàn)了兩種前景：要么你繼續(xù)自律，養(yǎng)活不自律的人，最后“自律的人”被“不自律的人”取代，社會(huì)慢慢地玩完；要么你學(xué)他們一樣“不自律”，社會(huì)很快地玩完。

我認(rèn)為，“自律”應(yīng)該成為“弱勢群體”有資格接受福利救濟(jì)的“必備品質(zhì)”。如果一個(gè)族群或個(gè)體已經(jīng)淪為“接受救濟(jì)”的人，他必須要做到“不可再增加社會(huì)福利因?yàn)樗男袨槎斐傻闹С觥?，要“自律”，否則應(yīng)該剝奪對其施加的救濟(jì)以作為懲罰。這樣的做法才是公平的。