半個世紀以來，意大利天主教會神職人員數(shù)量銳減超六成。一場由圣召持續(xù)低迷、信徒結(jié)構(gòu)深刻變遷引發(fā)的教會結(jié)構(gòu)性改革，正在亞平寧半島悄然展開。昔日以堂區(qū)為核心的傳統(tǒng)牧靈體系面臨嚴峻考驗，教會不得不重新思考：在一個不再以信仰為多數(shù)的社會里，該以何種方式存在。

意大利：半個世紀減少逾六成

根據(jù)意大利主教團的最新研究數(shù)據(jù)，意大利教區(qū)修生人數(shù)在過去五十年間經(jīng)歷了斷崖式下跌。1970年，全國教區(qū)修生人數(shù)為6337人，而到2019年已下降至2103人，減少幅度超過60%。從更近的時間段看，2009年至2019年間，圣召人數(shù)減少了28%。

目前，意大利全國約120所大修院中，修生總數(shù)約為1800人，平均年齡略高于28歲。其中，19歲至25歲年齡段的修生約占40%。值得關(guān)注的是，修生的背景正在發(fā)生變化：約36%的修生在進入修院前已完成大學學業(yè)或擁有穩(wěn)定的工作經(jīng)驗，10%的修生為外國裔，顯示出圣召辨別（discernmento）正變得越來越多元化和國際化。

與此同時，在任神父的數(shù)量也在持續(xù)減少。2020年，意大利全國共有約3.1萬名教區(qū)神父，而上世紀九十年代這一數(shù)字為3.8萬人。2020年，新冠疫情導致269名神父去世，進一步加劇了神職人員短缺的局面。當年全國神父凈減少956人。

都靈教區(qū)：十年減少172人，243個堂區(qū)無駐堂神父

在意大利北部的都靈教區(qū)，神職人員減少的趨勢尤為明顯。根據(jù)教區(qū)最新統(tǒng)計，目前該教區(qū)僅有378名在任神父，與2014年的550人相比，十年間減少超過170人。

導致這一變化的主要原因是去世人數(shù)遠超新晉鐸人數(shù)。以過去四年為例，教區(qū)共有52名神父去世，而新祝圣的神父僅有9人。目前，在都靈教區(qū)管轄的346個堂區(qū)中，有243個堂區(qū)沒有常駐神父。這一現(xiàn)象在都靈市區(qū)涉及約50個堂區(qū)，數(shù)量比新冠疫情前增加了一倍以上，在瓦迪蘭佐（Valli di Lanzo）和卡納韋塞（Canavese）等山區(qū)則更為突出。

在這種情況下，88名神父需要同時負責兩個或更多堂區(qū)。部分山區(qū)神父甚至要管理11個村莊的教務(wù)工作，每周駕車行駛數(shù)百公里，在不同堂區(qū)之間奔波。一位在瓦迪蘭佐山區(qū)服務(wù)的神父將自己的汽車稱為“移動的圣器室”（sagrestia mobile），他每年在山區(qū)的行駛里程約2.5萬公里，車輛總行駛里程已超過40萬公里。

為了緩解神職人員不足帶來的壓力，都靈教區(qū)決定引入約80名平信徒參與堂區(qū)工作。這些平信徒將在沒有常駐神父的堂區(qū)承擔部分職責，包括組織宗教活動、主持祈禱、管理堂區(qū)日常事務(wù)等。按照教區(qū)的規(guī)劃，他們將成為維系這些堂區(qū)運轉(zhuǎn)的重要力量。

北部多教區(qū)面臨相同困境，改革勢在必行

都靈教區(qū)的情況并非孤例。在皮埃蒙特大區(qū)，多個教區(qū)正面臨相似甚至更嚴峻的局面。

在皮亞琴察-博比奧教區(qū)（Diocesi di Piacenza-Bobbio），2025年共有6名神父去世，而當年沒有新的祝圣。目前該教區(qū)管轄420個堂區(qū)，但僅有188名在任神父。主教阿德里亞諾·切沃洛托在介紹2026年教區(qū)年鑒時坦言，這些數(shù)字“提供了一個以現(xiàn)實主義眼光審視自我的機會”。他指出，必須放棄“鐘樓主義”（campanilismo），在堂區(qū)不再具備維持條件的地方進行合并。該教區(qū)目前已劃分為38個牧靈團體（comunità pastorale）。

在庫內(nèi)奧-福薩諾教區(qū)（Diocesi di Cuneo-Fossano），結(jié)構(gòu)性改革已進入實施階段。該教區(qū)由教宗方濟各于2023年批準合并成立，是意大利近年來少數(shù)實現(xiàn)完全合并的教區(qū)之一。根據(jù)2024年6月發(fā)布的總法令，教區(qū)計劃將堂區(qū)數(shù)量從102個逐步縮減至36個。教區(qū)秘書長埃利奧·多托神父解釋說，目前115個堂區(qū)僅由36名本堂神父負責，因此需要通過建立新的堂區(qū)來整合舊有堂區(qū)，使平均每個堂區(qū)覆蓋的居民從1400人增加到4400人。多托神父強調(diào)，這一改革的目的是“簡化并減輕牧靈服務(wù)的負擔”，讓神父擺脫繁重的行政管理事務(wù)。

在蒙多維教區(qū)（Diocesi di Mondovì），主教埃吉迪奧·米拉戈利采取更為謹慎的策略。他指出，教區(qū)目前有84名神父，服務(wù)約12.5萬信徒。面對神父數(shù)量下降，該教區(qū)選擇“循序漸進”的方式，優(yōu)先在同一個小鎮(zhèn)內(nèi)已有同一名神父負責的多個堂區(qū)進行合并，并盡可能讓合并請求“從基層自發(fā)形成”。米拉戈利主教強調(diào)：“我們不想只把組織、經(jīng)濟和行政問題放在中心。我們不是一家企業(yè)。教會不僅僅是結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，更是一張由社區(qū)組成的網(wǎng)——每個社區(qū)都有自己的歷史、人際關(guān)系、不同的道路和活出信仰的獨特方式?！?/p>

在瓦雷澤，情況同樣不容樂觀。據(jù)當?shù)孛襟w報道，未來十五年內(nèi)，瓦雷澤總鐸區(qū)（decanato di Varese）的神父數(shù)量將從目前的50人降至32人，而需要服務(wù)的堂區(qū)有39個。屆時，約90%的神父年齡將超過40歲。在布斯托阿西齊奧，一位神父放棄圣職的決定成為全國性新聞，進一步加劇了神職人員短缺的局面。

南部情況相對較好，卡拉布里亞成例外

與北部形成鮮明對比的是，意大利南部部分地區(qū)仍保持著較高的圣召密度。以卡拉布里亞大區(qū)（Calabria）為例，該地區(qū)每50萬人口中約有29名修生，遠高于全國平均水平的15名。雷焦卡拉布里亞的“庇護十一世”大修院是整個地區(qū)的圣召中心，在過去的二十年間，僅這一所修院就為教會培養(yǎng)了約92名新神父，平均每年近5人。

2025年3月，雷焦卡拉布里亞承辦了第68屆全國修生傳教大會，來自意大利各地的160名修生參加。分析認為，南部地區(qū)相對較高的宗教實踐率、傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的保持以及社區(qū)歸屬感較強，是圣召得以維持的重要原因。

然而，即使在南部，挑戰(zhàn)同樣存在。在卡塞塔省的塞薩奧倫卡（Sessa Aurunca），三個山區(qū)堂區(qū)——蓬特、豐塔納拉迪納和利保利——目前沒有常駐神父。當?shù)匦疟姴坏貌蛔约洪_車尋找有空的神父，接送他來主持周日彌撒，結(jié)束后再將其送回。據(jù)當?shù)孛襟w報道，目前找到的解決方案是一名神父“臨時服務(wù)”三個月，到期后若無新的安排，將不得不再次離開。對于這些以老年人為主的山區(qū)社區(qū)，教堂不僅是信仰場所，更是人際交往和社會支持的重要中心。

信徒結(jié)構(gòu)變化：從不進堂者首次超過常規(guī)參與者

神父數(shù)量的減少與信徒結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。根據(jù)意大利國家統(tǒng)計局（ISTAT）的數(shù)據(jù)，2018年是一個轉(zhuǎn)折點，從不前往宗教場所的人數(shù)首次超過定期參與彌撒的人數(shù)。

從年齡分布來看，60歲以上老年人中定期參與彌撒的比例約為40%，45歲至60歲人群中這一比例為25%，而15歲至29歲的年輕人中只有15%會定期進堂。

皮亞琴察-博比奧教區(qū)主教切沃洛托坦言，教會已不再是社會的“強大多數(shù)”?！叭绻覀冎豢搭I(lǐng)洗人數(shù)，似乎離少數(shù)派還很遠，”他說，“但我更關(guān)心的是有多少人真正活出信仰生活。早就知道，參與圣事生活的人已經(jīng)大大減少。即使是認同基督教世界觀的人，如今也不再像多年前那樣占據(jù)絕對多數(shù)?！?/p>

教會的回應(yīng)：從合并到重新定位

面對這一系列挑戰(zhàn)，意大利天主教會正在多個層面作出回應(yīng)。

在組織層面，堂區(qū)合并和牧靈團體的建立成為普遍做法。在庫內(nèi)奧-福薩諾教區(qū)，新的堂區(qū)已經(jīng)開始運作：德蒙特的新堂區(qū)合并了4個舊堂區(qū)，加約拉的新堂區(qū)合并了5個舊堂區(qū)。與此同時，教會也在簡化行政結(jié)構(gòu)，讓神父能夠從繁瑣的管理事務(wù)中解脫出來。

在圣召培育層面，教區(qū)越來越注重培育質(zhì)量而非數(shù)量。預(yù)備年（anno propedeutico）——即正式進入修院前的反思期——現(xiàn)已在意大利大部分地區(qū)成為強制性要求，以避免早期放棄。教區(qū)圣召中心（Centro Diocesano Vocazioni）的任務(wù)也不再局限于尋找未來的神父，而是幫助所有平信徒辨別自己在社會中的角色。

在神職人員層面，每年有超過40名神父申請豁免，以便結(jié)婚或因為不再適合擔任牧職。教會也在思考如何更好地支持面臨困難的神父。

從更宏觀的層面看，教會的改革正在觸及教區(qū)邊界。2026年將有至少11位主教因年滿75歲而依教會法典規(guī)定向教宗提出辭呈，其中包括米蘭總主教馬里奧·德爾皮尼、貝加莫主教弗朗切斯科·貝斯基等。教宗良十四世在2025年11月對意大利主教團講話時明確表示，“應(yīng)當尊重75歲教區(qū)主教結(jié)束任職的規(guī)范”，并強調(diào)在必要時繼續(xù)進行教區(qū)合并，“不回到過去”。

蒙多維主教米拉戈利的一段話或許最能概括這場變革的本質(zhì)：“當我們面對改革進程時，必須避免認為變革就是歷史的終點，好像我們就是終點站。我們身后有不可遺忘的過去，身前有我們無法控制、更無法預(yù)判的未來——正是這一點構(gòu)成了當下的責任。每一次好的改革都不是一次性的定案，而是一次交接：為后人創(chuàng)造條件，讓他們能在自己的時代聆聽和詮釋圣神的行動?！?/p>

當一座座鐘樓依舊矗立在意大利的城鄉(xiāng)之間，當古老的教堂在晨光中靜靜等待信徒到來，一場無聲卻深刻的變革早已悄然發(fā)生。神父的身影少了，可信仰的火種并未熄滅；堂區(qū)的結(jié)構(gòu)變了，但信仰所維系的溫暖與聯(lián)結(jié)依然在人間延續(xù)。

從北部山區(qū)奔波不停的牧者，到主動站出來的平信徒；從堅守傳統(tǒng)的南方社區(qū)，到勇敢革新的北方教區(qū)，人們正在用新的方式，守護心中那份不變的信仰。

教會的未來，不只取決于神父有多少，而取決于每一個普通人，是否愿意帶著愛與責任，繼續(xù)走在信仰的路上。鐘聲或許會稀疏，但信仰不會落幕；結(jié)構(gòu)或許會改變，愛與希望卻永遠不會消失。

在這個新舊交替的時代，意大利教會正在經(jīng)歷一場艱難卻充滿希望的重生 —— 不是回到過去，而是走向未來。

來源：意歐視點 等