秦國(guó)二世而亡，就是只遵循法制，還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)始轉(zhuǎn)型，就二代而亡了，實(shí)在是可惜。

如果扶蘇繼任的話，或許是會(huì)從他開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)型。

咱們?cè)賮?lái)看看后繼的漢朝，立國(guó)之初是以黃老之學(xué)治國(guó)，經(jīng)歷過(guò)多年戰(zhàn)亂的國(guó)家，需要無(wú)為而治，專心休養(yǎng)身心，不要過(guò)度的擾亂社會(huì)秩序。

很多人覺(jué)得，漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒家，以至于后世帝王都以儒家治國(guó)。

你就不懂了。

中國(guó)從來(lái)不是單一的思想治理國(guó)家，就說(shuō)封建王朝時(shí)期，我可以用這么一句話來(lái)總結(jié)：外儒內(nèi)法濟(jì)之以道。

這是什么意思呢？

是指以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的統(tǒng)治模式。

這種治國(guó)模式，是從漢武帝開(kāi)始，到了清末，都一直被中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)廣泛采用。

儒家強(qiáng)調(diào)道德感化，法家主張嚴(yán)刑峻法，道家則倡導(dǎo)順乎自然、無(wú)為而治。

在不同歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況，統(tǒng)治者會(huì)適時(shí)調(diào)整儒、法、道三者之間的比重和相互關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

我之所以說(shuō)這些，就是要讓你帶著這個(gè)觀念接著往下讀。

在我看來(lái)，西方法學(xué)理論是很虛偽的，是邏輯不自洽的，是違反馬克思主義原理的。

西方法學(xué)理論，在我看來(lái)，就是充滿了虛偽、傲慢和充滿了謊言。

今天我想跟大家談一談法律和道德的關(guān)系。

大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話，法律是最低限度的道德。

我查了一下這句話的出處，有很多說(shuō)法出處，有人說(shuō)是德國(guó)法學(xué)家耶林內(nèi)克說(shuō)的，有人說(shuō)是另一個(gè)德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)的，甚至有文章說(shuō)是林肯說(shuō)的。不過(guò)，目前最主流的說(shuō)法，這句話是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出來(lái)的。

反正至少他是個(gè)歐美的西方人的吧，對(duì)吧？沒(méi)什么毛病。

那這句話在我們中國(guó)人聽(tīng)來(lái)非常正常，一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}都沒(méi)有。

法律是最低限度的道德嘛，這句話太好了，就應(yīng)該是最低限度的道德，沒(méi)有任何毛病。

可是，我們都疏忽了，這句話背后藏著一個(gè)大問(wèn)題。

“道德”一詞在英文里面是“moral”，精確的說(shuō)，或者可以說(shuō)是“morality”。

我是學(xué)歷史的，早之前對(duì)這個(gè)詞就很有興趣，去研究之后才發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，背后的真相比我想象的更加殘酷。

我們都知道，歐洲曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，從476年西羅馬帝國(guó)滅亡，一直持續(xù)到公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡，甚至更晚。

在這長(zhǎng)達(dá)1000年的漫長(zhǎng)時(shí)間里，請(qǐng)問(wèn)朋友們morality這個(gè)詞它是什么意思？

答案很簡(jiǎn)單啊，在中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里面，moral或者更精確的說(shuō)，minority這個(gè)詞基本就等同于宗教的教義。

圣經(jīng)和教會(huì)所說(shuō)的善，那就是道德，就是morality。

圣經(jīng)和教會(huì)所說(shuō)的惡就是不道德，就是immorality。

問(wèn)題就來(lái)了，當(dāng)一個(gè)老外看到一句話說(shuō)：法律是最低限度的morality。

他腦海里浮現(xiàn)出來(lái)的是什么呢？

是“與人為善”的德行嗎？

是人之初性本善嗎？

是己所不欲勿施于人嗎？

是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼嗎？

壓根就不是。

他們腦海里浮現(xiàn)出來(lái)的，大概是釘在十字架上的耶穌吧。

“法律是最低限度的道德”——這句話不過(guò)是中國(guó)人以中國(guó)的思維翻譯過(guò)來(lái)的，如果要以老外的思維來(lái)翻譯，應(yīng)該是這樣才對(duì)：法律是最低程度的宗教教義。

這句話大家覺(jué)得怎么樣？現(xiàn)在還覺(jué)得這句話非常的崇高嗎？

其實(shí)道理說(shuō)透了就非常簡(jiǎn)單。

我之前早就說(shuō)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：

西方法學(xué)就源自于西方神學(xué)，我們不理解西方神學(xué)就理解不了西方法學(xué)。

很多人還噴我，說(shuō)我就是無(wú)腦黑，問(wèn)我學(xué)過(guò)西方法學(xué)嗎？

我是沒(méi)學(xué)過(guò)，我也不能說(shuō)我的觀點(diǎn)就是正確的，我能改變什么？我能改變你的普世價(jià)值嗎？我能改變西方的普世價(jià)值嗎？

顯然不能。

我就是把自己的思考寫(xiě)出來(lái)，和你進(jìn)行交流，僅此而已。

言歸正傳，在中國(guó)，神權(quán)是為人權(quán)服務(wù)的，大到皇帝，小到平民，都是人權(quán)凌駕于神權(quán)之上的。

如果有一個(gè)神，他不能造福一方，反而興風(fēng)作浪，那他就是邪神，是要被消滅的，

這就是中國(guó)幾千年的文化思維，是西方人不能理解的。

所以，你不要用中國(guó)固有的文化觀念去看美國(guó)，不然你壓根看不明白，為什么美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)的時(shí)候，要手按圣經(jīng)？為什么電視上看到證人出庭作證的時(shí)候，也要手按圣經(jīng)？

這已經(jīng)直觀的告訴你，西方所謂的法學(xué)，就是神學(xué)。

所以，他們反過(guò)來(lái)說(shuō)我們沒(méi)有信仰，也就不足為奇了。

為啥呢？

畢竟這百年來(lái)，是西方掌握著輿論權(quán)，他們會(huì)不斷的打擊儒家文化圈的道德觀。

因?yàn)槿寮椅幕Φ牡赖拢举|(zhì)上存在一種等級(jí)制度，也就是：君君臣臣、父父子子，這一套與西方那套上帝選民的概念是絕對(duì)沖突的。

所以，那些信仰西方法學(xué)理論的人就會(huì)自我接納，自我洗腦，說(shuō)儒家的道德觀是錯(cuò)誤的，而西方信仰的那種minority才是正確的。

接著就會(huì)自然而然說(shuō)出一句：哦，原來(lái)中國(guó)人沒(méi)有信仰。

我說(shuō)的直白一點(diǎn)，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰的這些人就是給西方人做了奴隸，還具有極強(qiáng)的自我管理意識(shí)。

我們?cè)賮?lái)想一想，為什么自由概念是西方法學(xué)最崇高的概念呢？

因?yàn)樗麄円蚱谱诮替i鏈的束縛，所以才把自由的價(jià)值觀抬高。

為什么說(shuō)法無(wú)禁止即可為？

因?yàn)樗麄円瞥诮堂孕牛灰刹唤?，你不要管那些宗教教義的限制，你去做就好了。

為什么他們要說(shuō)天賦人權(quán)？

因?yàn)樵谥惺兰o(jì)的時(shí)候是天賦神權(quán)，直到新教改革了，他們才把人權(quán)放在神權(quán)的前面。

這套東西對(duì)于西方人打破宗教枷鎖來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是對(duì)于我們?nèi)寮椅幕Φ闹袊?guó)人還能對(duì)嗎？

我們被神權(quán)束縛過(guò)嗎？

沒(méi)有呀。

中國(guó)人的思想一直都是以人為本的，一直都是自由的。

既然儒家文化圈的道德觀取代了西方宗教的這個(gè)生態(tài)位，我們不能按照西方法學(xué)理論宗教的那一套來(lái)思考問(wèn)題，我們就應(yīng)該思考，怎么在東方道德的體系下建立我們自己的公平正義，我們自己的公序良俗。

其實(shí)我們的法律也正是這樣做的。

所以我們不能輕易的拋棄東方的道德觀，轉(zhuǎn)而接受西方的神學(xué)價(jià)值觀。

我們學(xué)了西方的神學(xué)和法學(xué)，不能把老祖宗的東方道德給弄丟了呀。

我們現(xiàn)在需要做的是撥亂反正，回歸常識(shí)。

我們的法律可以是最低限度的道德，但這個(gè)道德必須真的是道德，它真的應(yīng)該是立足于本土社會(huì)的道德，是中國(guó)特色的道德。

它不能是什么普世價(jià)值，更不能是什么西方風(fēng)俗，絕對(duì)絕對(duì)不能是什么西方宗教的教義。

法學(xué)界的同仁們，盡快清醒過(guò)來(lái)吧，不要再給西方人做奴隸了，是沒(méi)有前途的。

建設(shè)中國(guó)特色的法學(xué)理論，完善中國(guó)特色的法律體系，才是我們這一代法律人應(yīng)有的使命。