非洲要是統(tǒng)一成一個國家，會不會立刻起飛，變成下一個超級大國?

非洲的“統(tǒng)一幻想”，看著熱血，實操基本是死局。不是非洲不行，是這塊大陸的底層條件，就不長“大一統(tǒng)”的骨相。

非洲為什么從古到今都難以形成真正的大一統(tǒng)，放到今天更幾乎不可能。

關鍵在于第一刀就砍在地理上。

非洲以赤道為界，赤道以北大片地區(qū)，除西非大西洋沿岸、埃塞俄比亞、南蘇丹和尼羅河地帶外，很多地方以沙漠地形為主。

環(huán)境太硬核。原始社會階段，想靠穩(wěn)定農業(yè)養(yǎng)出足夠人口，再用人口撐起稅收、軍隊、官僚體系，這條路在很多地方走不通。

赤道以南也并非“天堂模式”。主要是草原、雨林、高原地帶，動植物豐富不假，但資料點得很直，土壤并不天然適合大規(guī)模開發(fā)農業(yè)。

農業(yè)為什么這么要命？

哪怕歷史上游牧帝國看似靠騎兵橫掃，也離不開與農耕區(qū)持續(xù)交換、征服與汲取。大一統(tǒng)不是嘴上喊出來的，是糧倉堆出來的。

非洲的問題是，農業(yè)社會出現(xiàn)得晚，早期人口“爆發(fā)能量”不足，人地矛盾不突出，就缺少那種必須向外擴張、吞并整合的原始動力。

更麻煩的是，非洲大陸是典型的南北走向。氣候帶跨度大，遷徙很容易水土不服，人的流動意愿與成本都更高。

結果就是部落之間溝通弱，技術各自獨立發(fā)展，整體進展慢。沒有足夠生產力，就沒有細密的社會分工，沒有分工，就很難長出穩(wěn)定的“共同體想象”。

大一統(tǒng)思想，本質是生產力催出來的政治產品。你連長期的跨區(qū)域治理結構都不成熟，就別指望憑熱情把大陸縫起來。

除去早期埃及，非洲在9世紀以后才陸陸續(xù)續(xù)在北非出現(xiàn)蘇丹、埃塞俄比亞等真正意義上的國家。

對比歐亞大陸，這個建國節(jié)奏太晚了。等非洲很多地方開始形成國家時，世界格局與外部力量早就把“兼并整合的窗口期”關上了。

這就引出今天的現(xiàn)實難題。哪怕你硬要推大一統(tǒng)，第一道坎就是首都放哪。拉各斯、開羅、約翰內斯堡、內羅畢、金沙薩、達累斯薩拉姆、開普敦，誰能服誰。

別小看首都。

首都是資源、軍力、金融、教育、話語權的匯聚點。一個位置，就是一整套利益分配。你讓誰當中心，就等于讓誰贏在起跑線。

第二道坎是語言，而且是“超大規(guī)?！钡恼Z言坎。

非洲本土語系主要有4大類，包括閃含語系、尼羅-撒哈拉語系、尼日爾-剛果語系、科伊桑語系。

統(tǒng)一國家需要統(tǒng)一行政、教育、司法與軍隊指揮體系。語言不統(tǒng)一，信息成本就爆炸，基層治理會像漏勺一樣漏到底。

所以你想定“官方語言”，每一個選擇都帶著政治站隊。選英語，法語區(qū)不服。選法語，英語區(qū)不服。選本土語言，又會引發(fā)更大范圍的不服。

第三道坎是族群與認同。

非洲有數(shù)以百計的種族，意味著統(tǒng)一后，你很難靠“主體民族”去凝聚國家認同。沒有壓艙石，政治就容易碎片化，國家敘事很難落地。

經濟好的時候還能勉強湊合。一旦經濟下行，矛盾就會迅速轉化為身份政治，最后走向內耗甚至動蕩。

第四道坎是宗教與制度選擇。非洲主要宗教是伊斯蘭教、基督教和傳統(tǒng)宗教，表面看是“兩大宗教平分秋色”，實際是治理結構很難設計。

更別忽略傳統(tǒng)宗教的根深蒂固。特別在撒哈拉以南，傳統(tǒng)宗教種類豐富，很多社會生活規(guī)則都嵌在其中。統(tǒng)一國家要做“全國一套法”，阻力可想而知。

政體也很難統(tǒng)一。

非洲既有摩洛哥這樣的君主立憲制，也有埃及、南非這樣的總統(tǒng)共和制，還有斯威士蘭、萊索托這種二元制君主立憲制。

非洲并不是缺潛力，恰恰相反，它的資源與人口潛力在紙面上非?？植?。問題是，大一統(tǒng)不是資源函數(shù)，而是治理函數(shù)。

資源越多，如果治理越碎，反而越容易變成爭奪的誘因。統(tǒng)一后如果無法建立跨族群、跨宗教、跨語言的穩(wěn)定認同，再多礦產都可能變成內耗的燃料。

我們與非洲合作，最要緊的不是“幻想一個統(tǒng)一非洲”，而是尊重其多樣性與國家邊界現(xiàn)實。

非洲各國“各自建國”，在很多情況下反而是更符合當?shù)厣鐣Y構的選擇。

等經濟結構更成熟、區(qū)域合作更深入，非洲可能會走出屬于自己的整合路徑，但那更可能是聯(lián)盟式、共同體式，而不是一口吞下的大一統(tǒng)帝國。