李神琦（REX LEE）

人體工程學(xué)研究員、

美國紐約百老匯制作人

畢業(yè)于倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院金融與社會學(xué)專業(yè)

曾任職紐約蘇富比拍賣公司管理部

北京首都機場的廊橋，還凝著丙午年除夕清晨未散的清冽薄霜。卻未想，一頭撞進了這場席卷全球華人的除夕狂歡。

如果說我此前對春晚的評論，是一張只勾勒輪廓的宏觀“節(jié)目單”，那么這一次，我更像手持最終場記本的舞臺監(jiān)督，穿行了這座“無邊界劇院”的每一條隱秘通道。它的舞臺從無紅絲絨幕布的桎梏，九百六十萬平方公里的土地都是舞臺延伸；它的觀眾沒有固定席位，全球二十億雙眼睛，便是二十億個移動的“第四面墻”。我不再滿足于談?wù)摗皵?shù)千萬美元制作費”的宏大噱頭，而是選擇用百老匯音樂劇最核心的創(chuàng)作邏輯——“拉片”，遴選十個極具代表性的節(jié)目，像拆解《哈利·波特與被詛咒的孩子》的舞臺幻術(shù)那樣，對舞臺調(diào)度、表演邏輯、文化符號進行精細化拆解，試圖解碼這臺晚會埋藏的時代密碼，以及那些硅基生命登上舞臺的深層隱喻。

百老匯的音樂劇里，“對位法”是編織敘事的魔法，是讓兩條看似平行的故事線，在和聲里碰撞出火花的藝術(shù)?！稘h密爾頓》用嘻哈的快節(jié)奏饒舌與古典弦樂的慢板詠嘆對位，寫盡開國元勛的野心與孤絕；《西區(qū)故事》用白人“噴氣機幫”利落的踢踏舞與拉丁裔“鯊魚幫”熱烈的曼波舞對位，折射種族融合的陣痛與希冀；《魔法壞女巫》用艾芙芭的“暗黑覺醒”與格琳達的“純白沉淪”命運對位，探討善與惡的模糊邊界。而2026年的春晚，恰恰就是一場宏大的文化“對位法”展覽。這十個節(jié)目，風(fēng)格迥異、導(dǎo)向不同，與“智能人”的關(guān)系更是千差萬別——它們是彼此獨立的聲部，卻又在“科技與人文”的核心主題下，擰成一股奇妙的和聲。這種復(fù)調(diào)敘事，不像百老匯音樂劇那樣有明確的主角與反派，卻精準描摹出當(dāng)代中國文化最鮮活、最復(fù)雜的肌理。

一、《馬上有奇跡》：圖騰化的宏大，硅基生命的“背景板”時刻

序號1，開場表演。表演：米雪、許娣、王勁松、常遠、艾倫、白宇帆、丁真珍珠等；領(lǐng)奏：齊·寶力高、于紅梅、陳軍、秦立巍、黎雨荷；領(lǐng)舞：陳冠華、金付譯晴、劉濱榮、劉芳洲；搭配AI全息“數(shù)字駿馬”與數(shù)控機械舞臺。

文化導(dǎo)向：馬年圖騰的極致符號化，以集體力量營造盛世氣象，強調(diào)“統(tǒng)一”與“磅礴”的民族精神表達。

與“智能人”的關(guān)系：作為背景的一部分，尚未成為敘事主體。

在百老匯的制作手冊里，一場成功的開場秀，必須在180秒內(nèi)完成“定調(diào)”與“抓眼”兩大黃金任務(wù)?！丢{子王》用拉菲奇高舉辛巴的瞬間，定調(diào)“生命傳承”的史詩感；《漢密爾頓》用亞歷山大·漢密爾頓一段16秒極速饒舌，定調(diào)“野心與速度”的時代節(jié)奏；而《馬上有奇跡》的定調(diào)，是“科技賦能下的傳統(tǒng)圖騰復(fù)興”——它要在三分鐘里，告訴全球觀眾：這是丙午馬年，這是中國的“智造”時代，更是華夏圖騰新生的時刻。

我在分鏡本里，用紅筆圈出了三個堪稱“教科書級”的鏡頭轉(zhuǎn)場，每一個都藏著百老匯式的舞臺智慧，又揉著獨屬東方的審美哲思。第一個鏡頭，牢牢鎖在齊·寶力高的馬頭琴上。這位年逾八旬的老藝術(shù)家，坐在數(shù)控機械緩緩?fù)衅鸬摹霸贫恕逼脚_上，左手按弦時指節(jié)泛著瑪瑙般的光澤，右手琴弓拉出的第一聲，竟帶著呼倫貝爾草原寒風(fēng)的震顫——那音色不是單薄的旋律，更像被歲月打磨過的銅鈴，撞在舞臺地面緩緩隆起的“數(shù)字草原”上，濺起漫天星子般的馬蹄印。

鏡頭一轉(zhuǎn)，米雪、許娣與王勁松等演員已站在群舞中央，常遠、艾倫的喜劇身影點綴其間，連丁真珍珠也身著民族服飾，成為這幅宏大畫卷的一角。三百六十名群舞演員瞬間變換陣型，組成“萬馬奔騰”的人墻——這不是簡單的站隊，而是一場極致的東方仿生美學(xué)編排。我放大鏡頭，看清了舞者們的每一個細節(jié)：面部做了淡金色的仿生肌理刻畫，肌肉線條棱角分明；肩部高頻震顫，模擬馬匹奔跑時的肩胛顫動；身體前傾45度，用低重心騰躍復(fù)刻駿馬沖鋒的姿態(tài)；甚至連呼吸都保持著同一節(jié)奏，吸氣時如馬駒蓄力般綿長，呼氣時伴著整齊的嘶吼式吐氣，混著齊·寶力高、于紅梅等頂尖演奏家的合奏，竟有了千軍萬馬的氣勢。腳下的LED屏流淌著數(shù)字化馬蹄軌跡，每一個踢踏動作都精準踩在軌跡的節(jié)點上，分秒不差，仿佛這群人與“數(shù)字馬群”達成了某種跨越次元的契約。這種百老匯式的“團隊精準度”，讓我想起《舞動人生》里那支煤礦工人組成的芭蕾舞團，但不同的是，《舞動人生》的肢體里藏著個人的掙扎與夢想，而這場群舞的每一個轉(zhuǎn)身、每一次踢腿，都在訴說集體的磅礴與統(tǒng)一。

第三個鏡頭，是數(shù)萬束激光與全息投影的巔峰交匯。當(dāng)馬頭琴的旋律升至高潮，AI全息駿馬從舞臺中央疾馳而出，它們并非寫實的駿馬模樣，而是萃取了《八駿圖》的水墨線條與甲骨文“馬”字的輪廓，鬃毛如潑墨般舒展，四蹄踏過的地方，會綻開金色的牡丹煙花，轉(zhuǎn)瞬又化作漫天飛舞的剪紙馬。這些數(shù)字駿馬躍過觀眾席的巨型屏幕矩陣，仿佛要沖出屏幕，奔向千家萬戶。身邊的小侄女嚇得攥緊我的胳膊，又忍不住踮起腳尖伸手去抓，嘴里奶聲奶氣地喊著：“叔叔、馬跑出來了！要跳到咱們家火鍋里啦！”這份童真的悸動，比任何專業(yè)評論都更能證明這場視覺奇觀的穿透力。

但作為制作人，我敏銳地捕捉到了這場大秀與百老匯開場秀最本質(zhì)的不同：敘事重心的絕對傾斜。在《哈利·波特與被詛咒的孩子》里，全息投影的“時間轉(zhuǎn)換器”是推動劇情的核心道具，哈利的每一次穿越都由它觸發(fā)；在《AI在黃鶴樓》中，AI技術(shù)是深度敘事引擎，促成了李白與崔顥的跨時空對話。但在《馬上有奇跡》里，那些栩栩如生的AI全息駿馬，更像一塊精心打磨的“動態(tài)背景板”。它們不與演員互動，不會回應(yīng)米雪伸出去的手，也不會跟著樂隊的節(jié)奏改變奔跑方向；它們不推動敘事，這場秀的核心故事，是“人”用集體力量演繹馬的精神，是老藝術(shù)家指尖的傳承，是群舞演員肢體里的豪邁，而非“數(shù)字馬”的奇幻旅程。

這是一種極具中國特色的敘事選擇，藏著東方文化“器以載道”的深層邏輯：在宏大的民族圖騰敘事里，科技永遠是“錦上添花”的“器”，而非“故事的主角”。這種處理方式，讓我想起三年前在百老匯制作《昭君出塞》時的糾結(jié)——當(dāng)時團隊提議用全息大雁作為昭君的“精神伙伴”，貫穿全劇，但最終我們還是選擇了真人舞者扮演“雁群”。因為我們深知，這部劇的核心是“人”的家國情懷，科技不能搶了“人”的戲?！恶R上有奇跡》用同樣的邏輯，完成了春晚第一幕的“文化定調(diào)”：無論AI如何先進，無論機器人如何精準，“人”的集體力量，“人”的情感傳承，依然是中國文化敘事的核心圖騰。

當(dāng)最后一束激光消散，群舞演員組成的“人墻”與全息駿馬的影像完美重疊，齊·寶力高的馬頭琴落下最后一個音符，琴弓在琴弦上輕輕一頓，像草原上的駿馬駐足回望?？蛷d里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，伯父喝了一口白酒，抹了抹嘴角的笑意感慨道：“還是人多熱鬧，這才叫過年，這才叫龍馬精神！”我看著分鏡本里密密麻麻的筆記，突然明白，這場開場秀的成功，不在于科技的堆砌，而在于它找到了科技與人文的最佳平衡點——用最先進的舞臺技術(shù)，去放大最傳統(tǒng)的集體情感。這，或許就是這場巨型“音樂劇”最動人的開場，也是東方舞臺美學(xué)對“科技向善”最溫柔的詮釋。

作者簡介：

李神琦（Rex Lee）是一位華裔美國演員、獲獎劇作家與百老匯制作人，常駐紐約市。他本科畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，主修歷史與政治學(xué)，并于倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院（LSE）獲得金融與社會學(xué)碩士學(xué)位。

李神琦擁有橫跨藝術(shù)、金融與公共事務(wù)領(lǐng)域的廣泛經(jīng)驗，曾于國際頂級藝術(shù)拍賣行蘇富比（Sotheby’s）任職，并在華盛頓特區(qū)擔(dān)任企業(yè)說客，代表多家跨國公司進行政策游說。

他的表演生涯始于入圍全美極具聲望的 Jerry Herman Awards，這一經(jīng)歷點燃了他對舞臺藝術(shù)的熱情。其后，李神琦成為當(dāng)年唯一入選的華裔男演員，受邀加入英國國家劇院（National Theatre Company of Great Britain），并展開國際巡演。他也曾參演美國國家級廣告、影展短片，以及倫敦 Off-West End 的專業(yè)劇場演出，并受保加利亞文化部邀請，赴索菲亞國家劇院登臺演出，展現(xiàn)其多語文化的舞臺魅力。

舞臺之外，李神琦在學(xué)術(shù)領(lǐng)域同樣表現(xiàn)出色。他曾在全美歷史競賽（National History Bowl）及美國地理奧林匹克（U.S. Geography Olympiad）中取得佳績，并入選美國國家隊。他對全球事務(wù)、文化歷史與地緣政治的深厚理解，持續(xù)為其劇作與表演注入思想深度與跨文化的敘事視角。

作為百老匯制作人，李神琦致力于搭建中美戲劇之間的橋梁——將美國戲劇引入中國，也讓中國作品登上紐約舞臺。他堅信戲劇能夠穿越語言與國界，成為文化交流的窗口與心靈的共鳴。他的作品關(guān)注移民經(jīng)驗、身份認同與文化錯位，通過藝術(shù)不斷重塑“歸屬”的意義，推動亞洲敘事在全球劇場中的傳播與再想象。

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