今天早上又翻看手機(jī)發(fā)現(xiàn)這幾個字，有認(rèn)識的嗎？

我盯著手機(jī)里的這幾個字，越看越像神龍本《蘭亭序》里的連筆——可再一琢磨，它們又似乎少了點晉人特有的“古厚”氣息。這讓我忽然想到：如果眼前這幾個字都真假難辨，那被奉為“天下第一行書”的《蘭亭序》本身，真的百分百出自王羲之之手嗎？古今聚訟紛紜，你站哪一邊？

后人對蘭亭序作者的爭議一直存在。蘭亭序和王羲之其他作品皆沒有真跡存世，因此從文物鑒定的角度判斷作者無從下手。郭沫若認(rèn)為是智永寫的，并和高二適有一番影響較大的學(xué)術(shù)辯論。從我個人淺薄的認(rèn)識來看，智永寫的可能性不大，理由如下：

王羲之書法的結(jié)構(gòu)雄強(qiáng)，字勢險峻，但又不激不厲。米芾、王鐸的書法雖有相同特質(zhì)，但險峻動感寓于外，而右軍寓于內(nèi)。說得更直白一點就是王羲之的字看起來溫和、秀美，但結(jié)構(gòu)的險峻、動感在不經(jīng)意之中。這一點是大王書法難學(xué)的主要因素之一。后世溫和秀美一路的書法家如智永、虞世南、褚遂良、孫過庭、陸柬之、趙孟頫等，在這一點遠(yuǎn)不及二王。王羲之的結(jié)字能在方寸之間大開大合，而整體不失嚴(yán)整流美，智永和趙的單字則盡量杜絕大開大合，避免個別筆畫或單字參差過大而影響整體的整齊、秀美。

蘭亭序的用筆與王羲之傳世的其他作品相差很大，這是爭論的主要原因。但其結(jié)構(gòu)洞達(dá)變化非智永所可及的。

王羲之被初唐李世民所追捧，起碼官方認(rèn)定《蘭亭序》的作者是王羲之。由此向前推300年左右，即王羲之活躍的年代。而王羲之之前，行書尚未完全發(fā)展成熟。因此我們基本上認(rèn)為作者就在這300多年之間。智永為隋到南北朝時代的人，在晉之后，唐之前。這可能是智永說觀點成立的年代因素。

如果還能見到真跡，自然是王羲之于東晉永和九年三月初三日書于會稽蘭亭?？上?yīng)該不是真跡了，真跡應(yīng)該在唐太宗皇帝或高宗皇帝陵寢之中。太宗喜愛蘭亭成癡，曾令臣屬褚遂良等臨蘭亭，據(jù)說馮承素得其神韻，世稱唐摩本。我們今天看到的褚遂良本沉穩(wěn)有余而靈動不足，虞世南本樸素古拙但筆力不夠，只有馮承素本既飄且穩(wěn)，與王羲之真跡接近，太宗然之。

近年來據(jù)說初中課本選了蘭亭序作為教學(xué)內(nèi)容，私下以為不合適。如果是書法課，必選蘭亭序，因為不講蘭亭序就不是講書法，尤其是行書教學(xué)，就象講中國繞不開孔子一樣。但是，魏晉玄學(xué)不適宜年輕人學(xué)習(xí)，尤其不能讓現(xiàn)代初中孩子們學(xué)習(xí)，他們一沒必要學(xué)習(xí)，二沒理解能力，三則太學(xué)院太象牙塔太脫離實際了?？梢园才旁诖髮W(xué)學(xué)習(xí)，補(bǔ)益人生。好好對待我們的老祖宗們吧，與時俱進(jìn)，發(fā)揚光大。

王羲之記載蘭亭宴集的詩序原文是《臨河序》，文字較短，體現(xiàn)了宴集詩作的樂觀情緒，也符合羲之素來的上進(jìn)思想。而傳世《蘭亭序》將文字延長，并加上了對人生的悲觀情調(diào)，與當(dāng)時宴集詩意及羲之精神不合?？梢娖湮恼卤旧砑捶囚酥髌贰６宋挠质遣莞澹ǘ嗵幫扛模┒强槼?，自然書法亦非羲之所寫了。這些都是郭老文章講的道理。毛主席曾就此給郭寫信說“文章極好”，可見毛也贊同了郭的意見，即《蘭亭序》從文章到書法均非出于羲之。

所謂高二適與郭辯論之文得毛支持而發(fā)表，只說明毛是從雙百方針允許爭鳴的意義上考慮的，即所謂“筆墨官司，有比無好”也。真正從學(xué)術(shù)是非上衡量，毛是贊同郭的。當(dāng)然不能以毛壓人，問題是毛致郭信當(dāng)時并未公開（直到兩三年前才由《光明日報》透露），只公開的是毛主張高文可以發(fā)表的信。而就在這種情況下，學(xué)界多數(shù)見解還是認(rèn)為郭講得有理。

目前，這個問題的絕大多數(shù)答案是肯定的。只有個別的人提出異議，當(dāng)然振振有辭啦。在沒有客觀證據(jù)之前，這種臆斷有什么意義呢？!這是少數(shù)考古人士的事，對于大眾，你是仰慕這幅書法作品的高度，以現(xiàn)有的美好傳說為花絮，何樂不為？難到證明了這幅作品的作者不是王羲之，他的高度就不存在了嗎？!你的字就比王羲之寫得好了？