汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外蘇東坡曾經(jīng)說過這樣一句話：

古人論書，兼論其人生平，茍非其人，雖工不貴。

就是說故人評(píng)論書法的好壞，不只是就書法說書法，而是會(huì)涉及到作者的生平，如果說人不對(duì)的話，雖然字寫得好也不會(huì)被重視。蘇軾這句話其實(shí)講的就是“字外功夫”。

那么字外功夫究竟指的是什么呢？大致有三個(gè)方面：

第一，個(gè)人人品。清朝文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在他的代表作《藝概·書概》中說到：

書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

“字如其人”這個(gè)說法是有道理的，比如說顏真卿，他本人就是一個(gè)剛正不阿的人，他的書法也儼然像一個(gè)威嚴(yán)的柱國(guó)大臣執(zhí)劍在朝，也正是因?yàn)樗娜似非逭运臅ū皇廊司囱?。所以學(xué)書法的第一個(gè)字外功夫應(yīng)該是人品，包括品德、氣度和情懷，心正則筆正。

第二，文化修養(yǎng)。學(xué)書法第二個(gè)字外功夫應(yīng)該在文化修養(yǎng)上，同樣看古代留名青史的大書法家，往往也是大文人，比如說蘇東坡，在宋朝四大書法家里邊蘇東坡排第一，有人說蘇東坡的書法但從技法上來看在宋朝有比他寫得好的，可為什么蘇東坡能排第一，這是因?yàn)樘K東坡背后的文化修養(yǎng)。所以學(xué)書法一定要注重文化修養(yǎng)這一項(xiàng)字外功夫的修煉，對(duì)于文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文學(xué)等方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

第三，書法理論。理論和實(shí)踐猶如車之兩輪，書法理論并不是凌空蹈虛的東西，而是對(duì)書法技法有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，有一本書《歷代書法論文選》，很不錯(cuò)，同時(shí)近當(dāng)代也有許多不錯(cuò)的書法理論著作，可以讀一讀。

宋朝大詩(shī)人陸游有一句關(guān)于學(xué)習(xí)寫詩(shī)的一個(gè)觀點(diǎn)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，意思是學(xué)詩(shī)不能只在格律、詞語上下功夫，而是應(yīng)該多在這些技巧之外下功夫。學(xué)書法同樣如此，技法固然重要，字外功夫同樣重要。

書法的字外功，指的是一個(gè)書家在書法之外的所有努力和成就。這字外功，包括一個(gè)人的文化素質(zhì)，文學(xué)修養(yǎng)；包括其他方面的技能和修為；甚至包括他讀過的書，走過的路，經(jīng)過的事，遇見的人……

怎么修煉？不是刻意的，是自然而然的，不要總想著用這些來反哺書法，因?yàn)槟阍绞强桃?，越不自然，如同填鴨，吃了不少，消化不了?/p>

比如有人說，為了滋養(yǎng)書法，我要彈古琴，我要打太極，我要學(xué)作詩(shī)……做這些都沒錯(cuò)，但是初心錯(cuò)了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是傳承、體驗(yàn)、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，而不是帶著功利。帶著這種目的去學(xué)習(xí)，不可能學(xué)好。因?yàn)槊恳粯觽鹘y(tǒng)文化都自成體系，自有規(guī)矩，一上來很不容易入門，而且很難與他事旁通，只有用心投入，到達(dá)一定境界才能與書法互通。這就是隔行如隔山，隔行不隔理。

而其他方面你做得很好時(shí)，你的修養(yǎng)用在書法上，會(huì)起到神奇的效果。但這種作用是潛意識(shí)的，是無形的。比如黃賓虹說畫畫就是太極圖，這是理論的提煉，但你畫畫時(shí)總想著太極圖，那就畫不好畫了。

書法也一樣，里面會(huì)有太極，也會(huì)有音樂，但你在寫字時(shí)如果想著這些，那就是刻意的創(chuàng)作了，就會(huì)生硬而矯情。字內(nèi)功要用心修煉，字外功要無心插柳，兩者結(jié)合方能成大器。