項飆是德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長，曾任牛津大學教授。近年來，他也成為中國最受認可的公共知識分子之一。

上個月，我跟隨項在中國各地巡回演講。當我們走在北京的街道上時，他經(jīng)常被粉絲攔住。在湖北的一所大學里，學生們擠滿了演講廳聽他演講。

張：

我們談?wù)勄嗄陠栴}——這是你過去幾年一直在關(guān)注的問題。首先我想說的是，年輕人相當不快樂——

項：

到處都是。

有趣的是，如果你從客觀標準——經(jīng)濟和物質(zhì)福祉——來看，Z世代和比他們稍年長的幾代人是歷史上物質(zhì)最豐富的世代。

在中國，代際關(guān)系也存在緊張，這導致年輕人對如何與父母相處和溝通感到困惑和焦慮。

然而，從歷史角度來看，Z世代和90后所經(jīng)歷的代溝實際上是自19世紀以來最小的。

想想那些出生于20世紀40年代的人，以及他們出生于60年代或70年代的孩子——他們所處的世界截然不同。老一輩人往往是文盲；有些婦女仍然裹著腳。

我父母那一代經(jīng)歷了翻天覆地的變化。他們從未想過會擁有護照，或者以游客身份出國旅行。而對于我們這一代以及下一代來說，我們的生活方式、物質(zhì)條件以及對世界運行方式的認知，在很大程度上仍然保持不變。

然而，心理層面的差距最大。我提出這個悖論是為了闡明當前年輕人的不快樂。他們物質(zhì)生活富裕，實際上也延續(xù)了父母的生活方式，為什么還會感到如此不快樂？

張：

我認為你指出的是：從絕對意義上講，你的意思是經(jīng)濟狀況有所改善，這是正確的，但許多年輕人覺得他們無法向前邁進，也無法在未來做得更好。

項：

中國青年問題存在諸多矛盾。其中一個關(guān)鍵矛盾在于，一方面，由于受教育時間延長和物質(zhì)生活富足，青年人自我意識增強；另一方面，他們又缺乏生活經(jīng)驗和應(yīng)對現(xiàn)實的實用技能，無法接受經(jīng)濟增長速度無法像他們的父母那樣持續(xù)，也無法擺脫父母灌輸給他們的預(yù)期。

張：

因此，經(jīng)濟積累的速所以我認為矛盾之處在于物質(zhì)積累和年輕人對物質(zhì)以外事物的需求之間。這樣說對嗎？

項：

這固然是原因之一，但對我來說，這個問題更實際。并不是說人們有了錢之后才會問“人生的意義是什么？”。人們不快樂的直接原因是：

“我學習了二十二年，甚至二十五年。我非常努力。我的父母告訴我，如果我表現(xiàn)好、努力學習，就能在城里找到一份中產(chǎn)階級的工作，過上比他們好的生活。我履行了我的承諾。結(jié)果呢？沒有工作——或者說沒有一份像樣的工作。這不是我被許諾的生活。”

這個問題不僅僅是運氣不好，而是結(jié)構(gòu)性問題，對吧？如果整個社會無法像我的父母那樣提供那么多好的就業(yè)機會，那該怎么辦？我又不是馬上就要死了，因為我還能找到一些不穩(wěn)定的工作。我的父母還有積蓄，他們還能給我提供住處。如果你看看中國的生活，大多數(shù)人的生活仍然很正常。

從物質(zhì)層面來說，我們并不缺貨，物資充足，足以滿足所有人的溫飽需求。這時人們開始反思：我之前都在做什么？我為什么會相信那種承諾？那種承諾究竟意味著什么？我現(xiàn)在應(yīng)該尋找什么樣的承諾——或者我應(yīng)該徹底放棄尋找承諾？

現(xiàn)在，你無需皈依某種超驗的信仰來滿足精神需求。你真正需要的是一種新的實踐方式——一種與鄰居、同事、社區(qū)建立關(guān)系的新方法——以及對日常生活應(yīng)如何安排的重新思考。我認為，解決之道將源于這種實踐，并結(jié)合反思，但并非純粹的精神或心理練習。