英國學者馬丁·雅克花了20年時間研究中國，跑遍大江南北，查資料、做訪談，最后他得出一個讓他自己都沒想到的結論。

他終于明白了，中國為什么能在40年里從一個落后的國家變成全球第二大經(jīng)濟體，為什么西方國家總是看不懂中國的思維方式，為什么14億人能在關鍵時刻團結一致。

這個答案只有四個字，但卻能徹底改變西方人對中國的看法，這四個字到底是哪四個字？

2009年，一本書在西方輿論場掀起波瀾——當中國統(tǒng)治世界。

在不少西方評論員眼里，這個書名近乎挑釁。

這個觀點對習慣威斯特伐利亞體系敘事的西方學界來說，沖擊不小。

自17世紀以來，“主權國家”一直是國際關系的基本單位。

國家有疆界、有政府、有法律，這是分析世界的通用模型。

但馬丁·雅克說，如果只用這個模型看中國，會始終覺得別扭。

他并不是憑空下結論。

他熟悉西方制度，也深知西方話語的邏輯。

在他看來，中國的現(xiàn)代化不是簡單復制西方路徑，而是在自身歷史脈絡中完成轉型。

改革開放后引入市場機制，但并沒有完全照搬西式政治結構。

參與全球化，卻始終保持國家層面的統(tǒng)籌能力。

所以他強調，與其說中國在“崛起”，不如說在“復興”。

“崛起”意味著從零開始，“復興”則意味著回到歷史上曾經(jīng)擁有的位置。

唐宋時期的經(jīng)濟規(guī)模、明代的手工業(yè)產(chǎn)值、清代前期的全球GDP占比，都說明中國并非第一次站在世界前列。

今天的變化，在他看來，是一條長線的延續(xù)，而不是突然的突圍。

這也解釋了為什么很多西方觀察者會產(chǎn)生不適感。

他們習慣把現(xiàn)代化等同于西化，把工業(yè)化與制度變革綁定在一起。

當一個國家在不完全復制西方制度的前提下實現(xiàn)工業(yè)升級和科技突破，自然會引發(fā)認知沖突。

元朝由蒙古貴族建立，軍事上橫掃歐亞。

但忽必烈入主中原后，主動采納漢制，設立中書省，重用儒臣，推行科舉。

無論是誰坐上皇位，都需要獲得“正統(tǒng)”敘事的承認。

這套連續(xù)性的基礎，首先是儒家倫理。

自漢武帝“獨尊儒術”之后，儒家成為官方意識形態(tài)。

它強調秩序、責任和家國關系。

哪怕秦始皇曾焚書坑儒，思想并未真正中斷。

朝代更替可以頻繁，價值體系卻相對穩(wěn)定。

其次是漢字體系。

佛教傳入中國后，并未保持原樣，而是在漢語語境中重構，形成禪宗等本土流派。

第三是科舉制度。

自隋唐確立以來，科舉成為社會流動的重要通道。

寒門子弟通過考試進入官僚體系，這種制度在歷史上維持了較長時間的社會穩(wěn)定。

階層流動雖然不徹底，但始終存在上升通道。

征服者若想長期統(tǒng)治，必須進入這套體系。

時間一久，原本的差異逐漸淡化。

很多人習慣用“威權效率”或“制度優(yōu)勢”解釋中國的集中動員能力，但如果只停留在政治層面，很難說明深層原因。

家庭責任、集體利益與國家利益之間的界線并不絕對分明。

它不只是行政命令，更是社會結構的反應。

經(jīng)濟政策上同樣如此。

鄧小平提出“黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”，強調務實取向。

這種實用理性并非突然出現(xiàn)，而是中國傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”思想的延伸。

引入市場機制、設立經(jīng)濟特區(qū)、推動產(chǎn)業(yè)升級，都體現(xiàn)出靈活調整而非僵化照搬。

基礎設施建設是另一種表現(xiàn)。

南水北調工程、高鐵網(wǎng)絡鋪設、大規(guī)模新能源投資，體現(xiàn)的是長期規(guī)劃能力。

2024年中國GDP約134.9萬億元人民幣，同比增長5%，對全球經(jīng)濟增長貢獻約30%。

光伏、鋰電池、新能源汽車等領域成為全球重要供應者。

這些數(shù)字背后，是國家層面的戰(zhàn)略安排與社會層面的長期投入相結合。

在對外關系上，“一帶一路”倡議強調互聯(lián)互通與合作共贏。

無論外界評價如何，它體現(xiàn)的思路是通過基礎設施與貿易聯(lián)系形成網(wǎng)絡，而非傳統(tǒng)殖民擴張。

肯尼亞蒙內鐵路、東南亞港口建設等項目，被視為這種模式的代表。

馬丁·雅克認為，西方之所以感到不適，是因為中國并未按照他們熟悉的路徑行進。

那條軌道確實已經(jīng)延續(xù)數(shù)千年。至于未來會如何發(fā)展，仍需時間檢驗，但理解它，或許需要先換一把尺子。