辛辛苦苦奮斗半輩子，好不容易爬到頂層，結(jié)果被老同學和老上司聯(lián)手坑死在亂墳堆上，這就是所謂的“忠臣”下場嗎？

一九四六年十二月的蘇北平原，風刮在臉上像刀割一樣疼。但這疼痛遠不及人和圩那聲槍響來得干脆。戴之奇躺在一處不起眼的土堆上，身體已經(jīng)涼透了。

那一頂象征著中將身份的美式軍帽，也沒能護住他的尊嚴，孤零零地掉在旁邊的爛泥地里，沾滿了塵土。這一幕定格了宿北戰(zhàn)役的結(jié)局，也給那個舊時代無數(shù)盲目奔跑的精英畫上了一個慘烈的句號。

我們沒必要把戴之奇描繪成面目可憎的魔鬼。翻開他的履歷，你會發(fā)現(xiàn)這是一個標準的“好學生”。他出生在貴州興義的富裕家庭，從小讀的是圣賢書，受的是正統(tǒng)儒家教育。

抗日戰(zhàn)爭時期，他帶著部隊在淞滬戰(zhàn)場和日本人拼刺刀，在石牌保衛(wèi)戰(zhàn)里出奇兵側(cè)擊日軍。那時候的他，槍口對外，是個值得敬佩的漢子。

問題出在他的腦子里。他讀了那么多書，卻始終沒跳出一個早已腐爛的邏輯圈套。他把“忠君”當成了人生的最高信條。

在他看來，蔣介石就是那個“君”，南京政府就是那個“國”。這種思想鋼印打得太深，以至于當抗戰(zhàn)勝利、和平曙光出現(xiàn)時，他完全喪失了獨立思考的能力。

他看不見老百姓要什么，只聽得見南京發(fā)來的電報要什么。他像一顆被擰緊了發(fā)條的螺絲釘，毫無怨言地把自己釘在了內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)車上。

宿北戰(zhàn)役打響前，戴之奇信心爆棚。他手里握著整編第六十九師，裝備精良，還有不少美式火炮。他太想在“委座”面前露臉了。他忘了兵家大忌，不僅孤軍深入，還把側(cè)翼完全暴露給了對手。

他以為對面的解放軍還是當年裝備簡陋的隊伍，卻不知道對手早就磨好了刀子，專等著像他這樣驕狂的獵物。

真正把他推向絕路的，不是解放軍的炮火，而是國民黨軍隊內(nèi)部那股令人作嘔的官場習氣。當時和他配合作戰(zhàn)的是整編第十一師師長胡璉。

這兩人是黃埔同學，平日里稱兄道弟。戴之奇陷入重圍時，胡璉就在幾公里外。按照常理，兄弟部隊有難，拼了命也要拉一把。

現(xiàn)實給了戴之奇一記響亮的耳光。胡璉是個“聰明人”。在國民黨的體系里，保存自己的實力比救隊友的命更重要。胡璉看著戴之奇被圍，只是象征性地放了幾槍，根本沒有真正靠攏的意思。

戴之奇在指揮部里抓著電話咆哮，一遍遍求救，最后變成絕望的咒罵。他終于看清了，那些平日里滿嘴“黨國利益”的高官，在生死關頭只在乎自己的烏紗帽和兵權。

人和圩的防線崩潰了。解放軍的沖鋒號聲蓋過了一切。戴之奇站在滿是碎石的戰(zhàn)壕里，看著身邊亂作一團的殘兵。

他清楚自己完了。他不想當俘虜，那在他看來是奇恥大辱。他抓起電話，對胡璉喊出了最后一句遺言：“胡伯玉，你見死不救，現(xiàn)在只有看我死！”

他舉起手槍，扣動了扳機。

這一槍，打碎的不光是他的天靈蓋，還有他那套虛幻的“忠義”價值觀。他死后，解放軍戰(zhàn)士在打掃戰(zhàn)場時發(fā)現(xiàn)了他的尸體。

沒有馬革裹尸的悲壯，只有一片狼藉。那頂?shù)袈涞能娒憋@得格外刺眼。它曾經(jīng)代表著權力和榮耀，現(xiàn)在卻像個笑話一樣躺在泥土里。

它無聲地嘲笑著它的主人：你為了所謂的“正統(tǒng)”賣命，最后卻像個棄子一樣被扔在荒野，連個收尸的自己人都沒有。

戴之奇的死，不是悲劇，是荒誕劇。他有才華，有能力，也有血性，但他把這些寶貴的東西全部押在了一個注定要輸?shù)馁�局上。

他到死都以為自己在盡忠，其實只是在給一個腐朽的集團殉葬。他看不清歷史的大勢，分不清誰是朋友誰是敵人，甚至分不清誰在利用他。他的才華成了加速他毀滅的催化劑。

我們今天看這段歷史，不是為了去評判一個死人的功過。我們看的是一種選擇。一個人無論多有本事，如果選錯了方向，如果不去看看腳下的土地和身邊的人民，結(jié)局往往都很慘。戴之奇躺在那個土堆上，用生命告訴后來人：盲目的服從不是美德，那是愚蠢。

有人說戴之奇是條漢子，至少他敢死。這種觀點我不敢茍同。在錯誤的道路上跑得越快、死得越堅決，造成的破壞就越大。他的死不僅沒有價值，反而是一種極大的浪費。

真正的勇敢不是敢于結(jié)束自己的生命，而是敢于在亂世中打破陳舊的枷鎖，去尋找真正的光明。那頂?shù)粼谕晾锏能娒�，根本不值得同情，它只配爛在泥里，因為它代表的那一套“吃人”的邏輯，早就該被掃進歷史的垃圾堆了。