傳統(tǒng)的回聲與現(xiàn)代的變奏
——陪你讀懂守夜人邢之諾《吟》

作者: 韓毅

從詩(shī)學(xué)而論，《吟》開篇就展開一個(gè)新的維度。千年離殤是時(shí)間，暮色蒼茫是空間；滄海桑田是人事之變，露電塵光是物理之幻；半山聽雨是意境，太虛有象是哲理；麟洲瑤圃是仙鄉(xiāng)，玉笈云函是典籍；莊周夢(mèng)蝶是齊物，仙骨銹塵是衰變；冰弦待焰是期待，赤帝巡川是神話……從情感到意象，從哲理到信仰，從個(gè)人遭際到民族記憶，層層推進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)極其開闊的精神世界。

這種寫法，讓我想起清代詩(shī)話中常說(shuō)的“以賦為詩(shī)”。鋪陳排比，本是賦體所長(zhǎng)。但邢之諾的高明之處，在于每一聯(lián)內(nèi)部都有張力：“千年離殤”與“暮色蒼茫”是古今之思，“滄海桑田”與“露電塵光”是久暫之辨，“半山聽雨”與“太虛有象”是虛實(shí)相生，“麟洲瑤圃”與“玉笈云函”是仙凡對(duì)舉。這種對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，使復(fù)沓不致單調(diào)，反復(fù)中自有變化。

更值得注意的是中間幾聯(lián)的轉(zhuǎn)折?！耙磺薪砸蛐碳谞a哺，一切皆因靈鹿嬌憨”——忽然從莊嚴(yán)跌入天真，從歷史跌入神話?！靶碳住笔钦鲬?zhàn)殺伐，“燼哺”是劫后余生，“靈鹿嬌憨”卻是那般純真無(wú)邪。這種突如其來(lái)的柔軟，讓整首詩(shī)有了溫度。而后“瑯?gòu)种Z”“輪回之煎”“劫火焚身”“時(shí)空囚禁”，又是一層磨難；再到“洪爐點(diǎn)雪”“元神覺醒”，又見一線生機(jī)。全詩(shī)就在這種起伏跌宕中展開，如同一個(gè)人從迷惘走向覺醒的心路歷程。

從文獻(xiàn)學(xué)的角度看，這首新古典主義詩(shī)歌用典頗為豐富。離殤、滄海桑田出自古詩(shī)，露電塵光取自《金剛經(jīng)》“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，莊周夢(mèng)蝶是《莊子》，麟洲瑤圃、玉笈云函是道教典籍中常見的仙山瓊閣之稱，瑯?gòu)质莻髡f(shuō)中的藏書之地，劫火、輪回、元神是佛道兩家的共同話語(yǔ)，洪爐點(diǎn)雪則是禪宗話頭，九紫煥章、離火燃魂又帶著易學(xué)色彩。如此多元的典籍來(lái)源，竟能熔鑄一爐而不顯生硬，足見作者腹笥之廣與駕馭之能。

但邢之諾并非為用典而用典。這些典故進(jìn)入詩(shī)中，都已化作了個(gè)人言說(shuō)。“露電塵光”不僅是佛經(jīng)語(yǔ)，更是對(duì)生命短暫的獨(dú)特感悟；“仙骨銹塵”不僅是意象并置，更寫出了一種精神與現(xiàn)實(shí)之間的張力；“霧帙星斑”“霓虹闌珊”，更帶著鮮明的現(xiàn)代感受。這大約是所謂“古典意象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”了。
全詩(shī)最后數(shù)聯(lián)，漸趨高亢?！皠鹣恢小笔浅聊械膮群?，“云裂雷篆”是天地間的轟鳴，“文以載道”是使命的自覺，“逆宙回天”是抗?fàn)幍臎Q絕?！柏?fù)碑引墟”是獨(dú)行者的悲壯，“霧幟獨(dú)旌”是異鄉(xiāng)人的堅(jiān)守，“叩寂召靈”是向虛空的呼喚，“燼海種星”是廢墟上的希望。“嘯開天門”一句，更是氣概非凡；而“中華龍吟”“血撰天綱”“王者之心”，則將個(gè)人的吟唱升華為民族的聲音。

讀到這里，我忽然明白，這首詩(shī)并非單純的個(gè)人抒情。它寫的是一個(gè)時(shí)代的覺醒，一個(gè)民族的涅槃，一種文明的再生。千年離殤、暮色蒼茫、滄海桑田、露電塵光——這是對(duì)歷史的回望；半山聽雨、太虛有象、麟洲瑤圃、玉笈云函——這是對(duì)傳統(tǒng)的致敬；莊周夢(mèng)蝶、仙骨銹塵、冰弦待焰、赤帝巡川——這是對(duì)精神的探尋；刑甲燼哺、靈鹿嬌憨、瑯?gòu)种Z、輪回之煎——這是對(duì)命運(yùn)的承受；劫火焚身、時(shí)空囚禁、洪爐點(diǎn)雪、元神覺醒——這是對(duì)苦難的超越；九紫煥章、離火燃魂、劍吼匣中、云裂雷篆——這是對(duì)未來(lái)的呼告；最后落到“中華龍吟”“王者之心”，便是全詩(shī)精神的升華。

這種寫法，在清代詩(shī)話中也有淵源。葉燮《原詩(shī)》論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“才、膽、識(shí)、力”四者。新古典主義倡導(dǎo)者邢之諾此作，見識(shí)高遠(yuǎn)，膽氣過(guò)人，才情充沛，筆力雄健，四者兼?zhèn)?。尤其膽識(shí)二字——敢以如此密集的復(fù)沓鋪陳全篇，敢于將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)熔鑄一爐，敢于在詩(shī)末發(fā)出“中華龍吟”的強(qiáng)音，沒有過(guò)人的膽識(shí)是做不到的。
當(dāng)然，這首詩(shī)也可能引發(fā)爭(zhēng)議。有人會(huì)問(wèn)：如此密集的意象，會(huì)不會(huì)太滿？如此高亢的調(diào)子，會(huì)不會(huì)太露？如此密集的典故，會(huì)不會(huì)太隔？這是見仁見智的問(wèn)題。我以為，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，任何一種風(fēng)格都有其存在的理由。屈原《離騷》也是滿紙意象、滿篇呼告，卻成為千古絕唱。邢之諾此作，走的正是這條路——不是含蓄蘊(yùn)藉的一路，而是鋪張揚(yáng)厲的一路；不是意在言外的一路，而是淋漓酣暢的一路。只要有其內(nèi)在的精神力量支撐，這樣的寫法便自有其價(jià)值。

讀完全詩(shī)，我合卷沉思。古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)百余年的斷裂與重建，在今天究竟以何種方式延續(xù)？是固守舊體詩(shī)詞的格律，還是用現(xiàn)代語(yǔ)言重鑄古典意象？文化守夜人邢之諾的探索，給出了一種答案：古典不是僵死的，它可以活在現(xiàn)代人的筆下；傳統(tǒng)不是凝固的，它可以參與當(dāng)代精神的建構(gòu)。這首《吟》，以古老的復(fù)沓體式承載當(dāng)代人的精神求索，以豐富的古典意象訴說(shuō)民族的歷史記憶，最終匯聚成一聲“中華龍吟”——這聲音，既是傳統(tǒng)的回聲，也是現(xiàn)代的變奏。

另附原詩(shī)以共賞:

《吟》

作者：邢之諾

記：——邢之諾《吟》交響版。聽楊凡電影《游園驚夢(mèng)》原聲配音大碟《夜訪》有感。

一切皆是千年離殤，
一切皆是暮色蒼茫。
一切皆是滄海桑田，
一切皆是露電塵光。
一切皆是半山聽雨，
一切皆是太虛有象。
一切皆是麟洲瑤圃，
一切皆是玉笈云函。
一切皆是莊周夢(mèng)蝶，
一切皆是仙骨銹塵。
一切皆是霧帙星斑，
一切皆是霓虹闌珊。
一切皆是冰弦待焰，
一切皆是赤帝巡川。
一切皆因刑甲燼哺，
一切皆因靈鹿嬌憨。
一切皆是瑯?gòu)种Z，
一切皆是輪回之煎。
一切皆是劫火焚身，
一切皆是時(shí)空囚禁。
一切皆是洪爐點(diǎn)雪，
一切皆是元神覺醒。
一切皆是九紫煥章，
一切皆是離火燃魂。
一切皆在劍吼匣中，
一切皆在云裂雷篆。
一切皆是文以載道，
一切皆是逆宙回天。
一切皆是負(fù)碑引墟，
一切皆是霧幟獨(dú)旌。
一切皆是叩寂召靈，
一切皆是燼海種星。
一切皆是嘯開天門，
一切皆是中華龍吟。
一切皆是血撰天綱，
一切皆是王者之心。

韓毅簡(jiǎn)介: 男。1966年生，祖籍湖北武漢。師從著名哲學(xué)家、易學(xué)泰斗唐明邦先生。教授級(jí)高工、建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家、北京理工大學(xué)-愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問(wèn)專家。系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》、美國(guó)加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國(guó)園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國(guó)建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事、人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國(guó)建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。

邢之諾簡(jiǎn)介：女。祖籍南陽(yáng)，現(xiàn)居北京。齋號(hào)“冷逸軒” 。作家、詩(shī)人、音樂評(píng)論者、朗誦者。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、淮安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2013年供職于全國(guó)政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書院。2014年出版?zhèn)€人文集《亢龍無(wú)悔》。2019年任中科華企信息技術(shù)研究院副院長(zhǎng)。2021年在北京萬(wàn)科天地成立瑯?gòu)址家艄ぷ魇摇?022年任將軍書畫院辦公室主任、副秘書長(zhǎng)。2023年獲任美國(guó)FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。