教宗良十四世于2月16日上午在梵蒂岡宗座大樓克萊孟廳接見了出席宗座生命科學(xué)院（Pontificia Accademia per la Vita）2026年度全體大會的成員，并發(fā)表了一篇關(guān)于生命倫理與全球健康治理的重要講話。這是教宗自上任以來首次與該科學(xué)院的新任主席倫佐·佩戈拉羅蒙席（Renzo Pegoraro）及全體院士正式會面。此次全體大會聚焦的主題是“全民健康：可持續(xù)性與公平”，這一主題在當今沖突頻發(fā)、資源分配不均的全球背景下，具有強烈的現(xiàn)實意義。

教宗在講話開篇便點明了時代背景的嚴峻性。他指出，當今世界正被各種沖突撕裂，大量的經(jīng)濟、技術(shù)和組織資源被投入到武器和其他戰(zhàn)爭裝備的生產(chǎn)中。在這樣的環(huán)境下，投入時間、力量和專業(yè)技能來捍衛(wèi)生命與健康，具有前所未有的象征意義和現(xiàn)實緊迫性。教宗重申了前任教宗方濟各的核心觀點，即“健康不是消費商品，而是一項普世權(quán)利，因此獲得醫(yī)療服務(wù)不能是一種特權(quán)”（“non è un bene di consumo, ma un diritto universale, per cui l’accesso ai servizi sanitari non può essere un privilegio”）。這一論斷直接回應(yīng)了全球范圍內(nèi)關(guān)于醫(yī)療資源商品化與基本人權(quán)之間張力的討論。

在闡述全民健康與個人健康的辯證關(guān)系時，教宗特別提及了新冠疫情大流行的經(jīng)驗。他形容這場疫情以一種有時甚至是“殘酷”的方式向人類揭示了一個事實：互惠性（reciprocità）與相互依存（interdipendenza）是構(gòu)成我們健康乃至生命本身的基礎(chǔ)。教宗認為，理解這種相互依存關(guān)系需要促成不同知識領(lǐng)域之間的深度對話，包括醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和管理學(xué)等。他巧妙地運用了馬賽克鑲嵌畫作為比喻，指出其成功既取決于每一塊鑲嵌材料（tessere）本身的質(zhì)量，也取決于它們的組合方式。對于公共衛(wèi)生系統(tǒng)而言，一方面需要科學(xué)地理解疾病現(xiàn)象，另一方面則需要識別并制定涉及家庭、工作、環(huán)境和整個社會的政治、社會及技術(shù)行動方案。因此，科學(xué)院的學(xué)術(shù)責(zé)任不僅在于研究治療疾病和保障醫(yī)療公平的措施，更在于認識到健康是由一系列復(fù)雜因素共同影響的，必須在這種復(fù)雜性中予以審視和應(yīng)對。

教宗隨后將話題轉(zhuǎn)向了預(yù)防與健康不平等的結(jié)構(gòu)性根源。他直言不諱地指出，不同國家以及同一國家內(nèi)部不同社會群體之間，在預(yù)期壽命和健康壽命方面存在著巨大差異。這些不平等取決于諸多變量，例如收入水平、受教育程度、甚至居住的社區(qū)環(huán)境。教宗嚴厲地批評道，盡管人們常常宣稱生命和健康是對所有人都同等重要的基本價值，但如果同時對這些造成不平等的結(jié)構(gòu)性原因和操作性選擇漠不關(guān)心，這種宣稱便是虛偽的。他強調(diào)：“盡管有各種宣言和聲明，事實上，并非所有生命都得到同等的尊重，健康也并非以同樣的方式得到保護和促進”。

尤其值得關(guān)注的是，教宗在講話中將戰(zhàn)爭明確列為對公共健康最荒謬的攻擊。他指出，當今世界的沖突不可避免地波及民用設(shè)施，其中包括醫(yī)院。這種由人類親手發(fā)動的暴力，是對生命和公共健康最嚴重的踐踏。這一觀點與圣座常駐聯(lián)合國及日內(nèi)瓦國際組織觀察員在2025年5月第78屆世界衛(wèi)生大會上的立場一脈相承，當時圣座就強調(diào)，在沖突加劇、貧困增加的情況下，包括獲得優(yōu)質(zhì)醫(yī)療保健在內(nèi)的健康權(quán)正受到嚴重損害。

為了應(yīng)對這些復(fù)雜的全球性挑戰(zhàn)，教宗提出了“同一個健康”（One health）的理念作為解決方案的基礎(chǔ)。他強調(diào)，這一理念要求采取全球性、多學(xué)科且綜合性的方法來處理健康問題，它特別強調(diào)了環(huán)境維度以及多種生命形式與使其平衡發(fā)展的生態(tài)因素之間的相互依存關(guān)系。教宗引用了他本人的通諭《愿禰受贊頌》（Laudato si’）中的話：“宇宙中的眾生，我們皆由無形的紐帶相連，形成一種普世的家庭，一種崇高的共融，這促使我們懷有神圣、充滿愛與謙卑的尊重”。教宗認為，這種思路與宗座生命科學(xué)院多年來持續(xù)關(guān)注的“全球生命倫理”（bioetica globale）高度契合。

將“同一個健康”理念轉(zhuǎn)化為具體的公共行動，意味著必須將健康維度納入所有政策領(lǐng)域，包括交通、住房、農(nóng)業(yè)、就業(yè)和教育等。教宗指出，健康觸及生活的所有層面，因此必須加強對“共同善”的理解和實踐，使其不至于在個體利益和國家特殊利益的壓力下被忽視?！肮餐啤弊鳛樘熘鹘虝鐣枷氲幕驹瓌t之一，若不能扎根于人與人之間、公民與公民之間具體而切近的關(guān)系實踐中，便可能淪為抽象而無關(guān)緊要的概念。正是在這種切近關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能培育出一種能夠促進公眾參與、兼顧效率、團結(jié)與正義的民主文化。

教宗進一步呼吁全社會必須重新找回“關(guān)懷”（cura）這一基本態(tài)度。這種關(guān)懷意味著對他人的支持和親近，不僅是因為對方處于需要或患病狀態(tài)，而是因為對方共享著全人類共通的存在性脆弱處境。教宗強調(diào)，唯有基于這種對共同脆弱性的認知，人類才能發(fā)展出更有效、更可持續(xù)的衛(wèi)生系統(tǒng)，使其能夠在資源有限的世界上滿足所有人的健康需求，并在面對信息誤導(dǎo)和對科學(xué)的懷疑主義時，重建公眾對醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生工作者的信任。

鑒于健康問題的全球性，教宗在講話的最后部分再次重申了加強國際和多邊合作（multilaterali）的迫切性。他引用了自己于2026年1月9日向駐圣座外交團發(fā)表的講話，指出國際關(guān)系需要重新獲得必要的力量，以發(fā)揮其會晤與調(diào)解的作用，從而預(yù)防沖突，使任何一方都不至于試圖憑借武力邏輯凌駕于他人之上。這一視野同樣適用于那些致力于保護和促進健康的超國家組織之間的合作與協(xié)調(diào)。

此次宗座生命科學(xué)院的全體大會于2月16日至17日在羅馬的奧斯定教父學(xué)院（Istituto Patristico Augustinianum）舉行。除了教宗的接見外，會議還安排了多場學(xué)術(shù)研討。大會組織了關(guān)于全球健康倡議、倫理與管理的國際研討會，參與者包括科學(xué)院主席佩戈拉羅蒙席、多位國際公共衛(wèi)生領(lǐng)域的專家及顧問。

宗座生命科學(xué)院由教宗圣若望保祿二世（San Giovanni Paolo II）于1994年成立，旨在研究、信息和培訓(xùn)生物倫理問題，并促進有關(guān)生命倫理重大議題的討論。新任主席倫佐·佩戈拉羅蒙席于2025年獲教宗良十四世任命，此次大會也是他與教宗首次共同公開面對院士群體。

來源：意歐視點 等