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我是威評(píng)書(shū)影詩(shī)

01

《贈(zèng)汪倫》

唐代：李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

李白被譽(yù)為詩(shī)仙。時(shí)人稱(chēng)其為“謫仙人”。給人一種高高在上，不食人間煙火的感覺(jué)！

但是縱觀李白的詩(shī)，他給很多人寫(xiě)過(guò)詩(shī)，卻能發(fā)現(xiàn)，上到權(quán)貴名人（比如楊貴妃、孟浩然等），下到一般人（汪倫）他都能平等以待！

一首《贈(zèng)汪倫》，讓人看到了他樂(lè)天派的性格，可以說(shuō)，這個(gè)性格貫穿了他的一生！

02

這四句詩(shī)，樸素如鄉(xiāng)野清泉，卻又深邃似夜空星辰。

千載之后，依然能從這寥寥數(shù)十字中，聽(tīng)見(jiàn)踏歌聲穿透晨霧，看見(jiàn)一葉扁舟駛向遠(yuǎn)方，感受到一種超越世俗的情誼在桃花潭水面上蕩漾開(kāi)來(lái)。

這位被譽(yù)為“謫仙人”的詩(shī)人，一生中確實(shí)常常給人“高高在上，不食人間煙火”的錯(cuò)覺(jué)。

他筆下的世界，是“黃河之水天上來(lái)”的磅礴，是“霓為衣兮風(fēng)為馬”的奇幻，是“欲上青天攬明月”的狂放。

他的詩(shī)情似乎總與云端、明月、仙境相連，讓人仰望時(shí)不禁屏息。

然而，正是這樣一位仿佛隨時(shí)會(huì)御風(fēng)而去的詩(shī)人，卻能用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為一介布衣汪倫寫(xiě)下這千古絕唱。

03

李白的社交圈確實(shí)橫跨了整個(gè)唐代社會(huì)的光譜。

他寫(xiě)給楊貴妃的《清平調(diào)》，以“云想衣裳花想容”極盡贊美之能事，展現(xiàn)了他與宮廷權(quán)貴周旋的游刃有余；

他贈(zèng)予孟浩然的“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”，則流露出對(duì)同為隱逸名士的惺惺相惜。

這些交往固然體現(xiàn)了李白社交能力的廣度，但《贈(zèng)汪倫》的珍貴，恰恰在于它的“不同”。

汪倫是誰(shuí)？史料記載寥寥，只知他是涇縣（今屬安徽）的一位普通鄉(xiāng)紳，或許有些家產(chǎn)，有些雅趣，但與“名流”二字相去甚遠(yuǎn)。

他邀請(qǐng)李白的方式也頗為有趣——傳說(shuō)他寫(xiě)信給李白，稱(chēng)當(dāng)?shù)赜小笆锾一ǎf(wàn)家酒店”，引得好酒愛(ài)景的詩(shī)人欣然前往。

到了才發(fā)現(xiàn)，“十里桃花”是潭水之名，“萬(wàn)家酒店”只是店主姓萬(wàn)。

這近似“騙局”的邀請(qǐng)，李白得知真相后非但不惱，反而大笑，與汪倫飲酒暢游數(shù)日。

臨別時(shí)，便有了這首千古名篇。

這里沒(méi)有對(duì)權(quán)勢(shì)的依附，沒(méi)有對(duì)聲名的交換，只有人與人之間最本真的欣賞與熱情。

汪倫對(duì)李白的喜愛(ài)，是出于對(duì)其詩(shī)才的純粹仰慕；

李白對(duì)汪倫的回應(yīng)，則是放下“詩(shī)仙”光環(huán)，以“李白”本真面目接納一份真摯情誼。

當(dāng)踏歌聲從岸邊傳來(lái)，那一刻，詩(shī)人與鄉(xiāng)紳的身份壁壘悄然消融，只剩下即將遠(yuǎn)行的旅人與前來(lái)送別的友人。

04

說(shuō)李白是“樂(lè)天派”，這洞察極為準(zhǔn)確。他的樂(lè)天，并非盲目的樂(lè)觀，而是一種根植于生命本能的豁達(dá)與自由。

這種性格特質(zhì)，恰恰是他能夠平等對(duì)待各類(lèi)人物的內(nèi)在原因。

一個(gè)自視甚高、等級(jí)觀念森嚴(yán)的人，很難真正從心底欣賞不同階層者的優(yōu)點(diǎn)。

而李白的樂(lè)天，源于他對(duì)生命本身的熱愛(ài)與好奇。在他眼中，權(quán)貴的華宴與村叟的酒碗，都盛著人間滋味；名山的云霧與鄉(xiāng)野的桃花，都藏著天地美意。

他寫(xiě)汪倫的情誼勝過(guò)千尺潭水，不是客套的恭維，而是他真切地感受到了那種毫無(wú)功利目的的真誠(chéng)。這份真誠(chéng)，在他歷經(jīng)宦海浮沉、看透世態(tài)炎涼后，顯得尤為珍貴。

李白的平等意識(shí)，在《贈(zèng)汪倫》中以一種極致含蓄又極致深刻的方式表達(dá)出來(lái)——他沒(méi)有用任何典故，沒(méi)有用華麗辭藻，甚至沒(méi)有具體描寫(xiě)汪倫的樣貌品行。

他只是呈現(xiàn)了一個(gè)場(chǎng)景：我要走了，他唱著歌來(lái)送我。然后是一個(gè)比喻：潭水很深，但比不上他的情意深。

這種寫(xiě)法，剝離了一切社會(huì)身份的裝飾，直抵情感的核心。在這里，情感本身成了唯一的尺度，也是最平等的尺度。無(wú)論對(duì)方是誰(shuí)，真摯的情感都值得以最高的詩(shī)歌禮贊來(lái)回應(yīng)。

05

“不及汪倫送我情”——這句詩(shī)的精髓，全在“不及”二字。

作為名滿(mǎn)天下的詩(shī)人，李白沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的優(yōu)越感，反而將自己置于“被贈(zèng)予者”的謙卑位置。

千尺潭水是自然奇觀，是客觀存在的美，但李白說(shuō)，這客觀的美，也比不上一個(gè)普通人主觀上給予他的情誼。

這是一種價(jià)值觀的悄然顛覆。在注重功名、等級(jí)的社會(huì)里，一個(gè)人的價(jià)值常常由其身份、地位決定。

而李白通過(guò)這兩個(gè)字，宣告了另一種價(jià)值序列：人心深處迸發(fā)出的真摯情感，可以超越自然造化的宏偉，可以消解社會(huì)建構(gòu)的差異。

這種宣告，不是刻意的哲學(xué)宣言，而是情感自然流淌時(shí)的結(jié)晶。正因如此，它更具感染力，也更能穿越時(shí)空，觸動(dòng)后世無(wú)數(shù)讀者的心弦。

縱觀李白一生，這種對(duì)真摯情感的珍視一以貫之。

他寫(xiě)友情，“浮云游子意，落日故人情”；他寫(xiě)思鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；他寫(xiě)孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。

無(wú)論面對(duì)的是權(quán)貴還是百姓，是自然還是神明，他最終訴諸的，總是作為一個(gè)“人”最本真的情感體驗(yàn)。

他的“仙氣”，不是脫離人間的冷漠，而是將人間情感提純、升華后閃耀出的精神光芒。

06

《贈(zèng)汪倫》就像一座橋，它連接了詩(shī)仙的云霄與凡塵的煙火。

通過(guò)這座橋，看到一個(gè)更完整、更溫暖的李白——他不僅是可以“天子呼來(lái)不上船”的狂士，不僅是能夠“筆落驚風(fēng)雨”的天才，更是一個(gè)會(huì)因?yàn)槠胀ㄈ说奶じ杪暥v足、而感動(dòng)、而揮毫寫(xiě)下不朽詩(shī)篇的性情中人。

這首小詩(shī)也成了一座跨越千年的橋。

每當(dāng)人們吟誦它，就會(huì)相信，真摯的情誼可以超越身份與時(shí)空。

在這個(gè)常常以地位、財(cái)富、名聲衡量人際關(guān)系的世界里，還有一種更古老、更珍貴的東西，叫做“以心相交”。

李白用他的詩(shī)筆告訴人們：無(wú)論你是誰(shuí)，當(dāng)你以真心相贈(zèng)時(shí)，你都可能成為他人筆下“深千尺”的桃花潭水，都值得被鄭重地銘記與歌頌。

汪倫的名字，因這四個(gè)句子而永恒。

而李白，也因這份對(duì)平凡真情的鄭重銘記，讓我們覺(jué)得，那位“謫仙人”的胸腔里，跳動(dòng)著一顆最溫?zé)?、最屬于人間的心臟。

07

這也是他為什么“成仙”的緣故吧？

-作者-

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