容州經(jīng)典古文賞析

趙刺史重修容州學(xué)宮記

宋辛燁

粵西詩載 [清] 汪森 編 四庫全書本 粵西文載卷二十五

維我宋受命，五星聚奎。秦漢以來，學(xué)術(shù)之陋。至于今，純尚儒化。慶歷、熙寧間，學(xué)校之官遂達(dá)天下。容在唐，列五管。國初因之，以節(jié)度鎮(zhèn)撫其地。若稽往志，舊學(xué)建于郡之東，既而遷之城南。狼藉于嘉泰暴客之闖關(guān)，灰燼于咸淳郁攸之煽焰，典章文物之具，蕩然無遺。方冊既毀，前言往行不可復(fù)識(shí)。前為守者，相度城西高崗，拓?cái)?shù)椽而搆焉。建置茍而勢傾陁，榛莽雜而跡荒涼。青青乎子衿，達(dá)兮佻兮，誰為之所顧。學(xué)雖廢，道終未嘗廢也。
剝極必復(fù)，否將返泰。太守東蜀趙侯，奉圣天子德風(fēng)惠雨之訓(xùn)來牧斯邦。當(dāng)侯度久曠，寇攘矯虔，披荊棘，立官府，日不暇給，閔閔焉軫教法不競。首以學(xué)宮移檄愚陋，蓋將有事于修泮焉。燁稽舊籍，則積蠹經(jīng)費(fèi)，粗見其贏，猶懼力屈。侯毅然輟俸，以倡其役。于時(shí)，度材召匠，擇日興工，眾手皆作，晨夜展力。始事于厥冬陽月，遂事于次年正月，克用告成。
侯蒞學(xué)視之，顧予曰：“子之職舉矣，盍記顛末，以諗來者。”燁惟容之學(xué)，其來遠(yuǎn)矣。賢師帥急，先務(wù)力舉而新之，豈但曰廣藏修游息之所，俾士于此呻吟占畢，釣祿利而已。學(xué)記曰：“化民成俗，其必由學(xué)?！被裼械?，自正風(fēng)俗始。士風(fēng)又俗之根源也。冠章甫，衣縫掖，名教中自有樂地。處家庭以孝弟，居鄉(xiāng)黨以揖讓。嚴(yán)義利之限，顧言行之樞。金玉自將，行著習(xí)察。于以企前修而挹純風(fēng)，俾自成俗，以究成德之歸。將見咸淳以后之容，俊又輩出，選舉連茹，文運(yùn)復(fù)振，咸平亞魁天下之遺響，乾坤不斷之秀氣，三洞天豈得而閟之。然則侯之修泮，人所能也。而以時(shí)考之，感應(yīng)氣運(yùn)，無往不復(fù)，詎非道之將行，而侯實(shí)有以大振之歟？
侯名詵，字子振，辛丑春官試第一。今以正六品官守容州，體博而用廣，才大而不矜，重義輕財(cái)，信厚君子也。燁既承侯之命，以身其責(zé)，探侯之心，以紀(jì)其事。

• 丁丑德祐改元夏五月既望，從仕郎、肇慶軍節(jié)度推官、權(quán)容州學(xué)校教授辛燁記并書。

《粵西文載校注》卷二十五錄有《趙刺史建容縣學(xué)記》，作者為辛燁。光緒版《容縣志 學(xué)宮》“咸淳末年知州趙若詵復(fù)修”后按：“據(jù)文載增 辛燁記曰……（附上述全文）”，無標(biāo)題，并對文中一時(shí)間作分析更正：“按，德祐改元應(yīng)作乙亥，舊志錄辛記作丁丑，疑傳寫者誤”——這個(gè)分析是正確的，德祐改元是指南宋宋恭帝把年號(hào)由之前的“景炎”改為“德祐”，那么，這篇容州古文就是寫于1275年夏天。

光緒版《容縣志 職官志》有：“趙若銑，字子振，東蜀人，咸淳十年知容州。時(shí)兵燹之余，寇攘矯虔。若銑首以修復(fù)學(xué)宮為務(wù)。教授辛燁為作記，稱其體博而用廣，才大而不矜，蓋良吏也。景炎二年，叛賊楊先攻城。若銑與戰(zhàn)，力屈死之”“辛燁，德祐元年權(quán)容州學(xué)教授，有重修學(xué)宮文”。因此，本號(hào)將標(biāo)題改為《趙刺史重修容州學(xué)宮記》。趙若銑為正名，趙若詵為異寫。

清光緒容縣志 卷十一 學(xué)校志　學(xué)宮 二

景炎二年是公元1277年，這時(shí)，元朝軍隊(duì)南下，南宋政權(quán)已瀕臨崩潰。該文即反映南宋末年容州教育的片段。白話如下：

我大宋王朝承受天命之時(shí)，金、木、水、火、土五星匯聚于奎宿之位。自秦漢以來，學(xué)術(shù)風(fēng)氣粗陋淺薄，而到了如今，天下純粹尊崇儒家教化。北宋慶歷、熙寧年間，掌管學(xué)校教育的官吏遍布全國。容州在唐代位列五管之一，本朝初年沿襲舊制，派遣節(jié)度使鎮(zhèn)守安撫此地。

查考往昔的地方志記載，容州舊時(shí)的學(xué)宮修建在州城的東面，后來遷徙到了城南。它先是在景泰年間遭遇亂賊破關(guān)時(shí)被毀壞得破敗不堪，又在咸淳年間因火災(zāi)烈焰焚燒而化為灰燼，禮儀器物與文獻(xiàn)典籍，全都蕩然無存。典籍圖冊已然焚毀，前代的事跡與言論往往再也無法考證。前任知州曾勘察城西的高地，拓建了幾間房屋來重建學(xué)宮，但建造得十分草率，屋舍形制歪斜不穩(wěn)，周圍叢生著雜亂的草木，景象一片荒涼。那些身著學(xué)子青衿服飾的人，言行輕佻放浪，又有誰能對他們加以教導(dǎo)約束呢？學(xué)宮雖然荒廢了，但儒家之道終究不曾消亡。

衰敗到了極點(diǎn)就一定會(huì)迎來復(fù)興，困厄的局面也終將轉(zhuǎn)向安泰。蜀地東部的趙太守，遵奉圣明天子推行仁德教化的訓(xùn)示，前來治理這個(gè)州郡。當(dāng)時(shí)，政務(wù)荒廢已久，盜匪作亂橫行，趙太守披荊斬棘，重建官府機(jī)構(gòu)，整日忙碌得沒有閑暇。他深切憂慮教化之道不能興盛，于是首先發(fā)文給我這個(gè)淺陋之人，打算著手整修學(xué)宮。我查考舊日的簿籍，發(fā)現(xiàn)積存的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)雖略有盈余，但恐怕仍不足以支撐修學(xué)工程。趙太守毅然拿出自己的俸祿，來倡導(dǎo)帶動(dòng)后續(xù)的捐資事宜。

于是，官府丈量挑選木材、征召工匠，選定吉日開工興建，眾人齊心協(xié)力，日夜勞作。工程從當(dāng)年冬季的十月啟動(dòng)，到第二年正月就圓滿竣工了。

清光緒 容縣志 城內(nèi)全圖 學(xué)宮位置

趙太守親臨學(xué)宮視察，轉(zhuǎn)頭對我說：“你的職責(zé)已經(jīng)盡到了，何不記述下這件事的始末，來告知后世之人呢？”我思量著，容州的學(xué)宮由來已久，賢明的地方長官把興辦教育當(dāng)作首要事務(wù)，竭力將其重修一新，哪里只是為了擴(kuò)建一處供學(xué)子讀書休憩的場所，讓讀書人在這里誦讀典籍、謀求功名利祿呢？《禮記學(xué)記》說：“教化百姓，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗，一定要從興辦學(xué)校開始?！苯袒傩帐怯蟹椒ǖ?，先要從端正風(fēng)俗入手，而讀書人的風(fēng)氣，又是社會(huì)風(fēng)俗的根源。讀書人戴著禮帽、穿著寬袖的儒服，在名教綱常之中，本就有能安身立命的精神樂土。他們在家中恪守孝順父母、敬愛兄長的準(zhǔn)則，在鄉(xiāng)里秉持謙遜禮讓的態(tài)度，嚴(yán)格區(qū)分道義與利益的界限，謹(jǐn)慎把握言語行動(dòng)的關(guān)鍵，像珍藏金玉一般堅(jiān)守自身的德行，讓自己的品行與習(xí)慣都能被他人所見所察。這樣一來，便能追慕前代賢人的風(fēng)范，汲取淳樸的風(fēng)氣，使良好的風(fēng)尚自然形成，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高尚道德的目標(biāo)。將會(huì)看到，咸淳年間之后的容州，才德出眾的人才接連涌現(xiàn)，科舉選拔中人才輩出、前后相繼，文化運(yùn)勢重新振興，甚至有人考中科舉亞魁，讓美名傳遍天下。天地間綿延不絕的靈秀之氣，難道是容州這處“三洞天”的靈境所能獨(dú)自壟斷的嗎？如此說來，趙太守整修學(xué)宮，是常人都能做到的事，但從時(shí)運(yùn)變化的角度來看，天道循環(huán)、盛衰往復(fù)，這難道不是儒家之道即將盛行的征兆，而趙太守確實(shí)是憑借一己之力，極大地振興了此地的教化。

趙太守，名若詵，字子振，曾在辛丑年的禮部會(huì)試中奪得第一名，如今以正六品官員的身份擔(dān)任容州知州。他學(xué)識(shí)淵博且能廣泛應(yīng)用，才華出眾卻從不驕矜自傲，看重道義而輕視財(cái)物，是一位誠實(shí)守信、仁厚端方的君子。我既然承蒙趙太守的囑托，便把記述此事當(dāng)作自己的責(zé)任，推究趙太守的心意，寫下了這篇記文。

德祐元年丁丑年夏季五月十六日，從仕郎、前肇慶軍節(jié)度推官、代理容州學(xué)校教授辛燁記并書寫。

清光緒 容縣志 學(xué)宮圖

宋朝文強(qiáng)武弱，其中一個(gè)原因就是很多地方官員，乃至武官職位，都派充文官。文官自然重視文化教育，便又促進(jìn)了地方文教事業(yè)的進(jìn)步。宋代容州就是一個(gè)非常典型的例子。

光緒版《容縣志職官志》就記載有很多重視教育的宋代容縣官員。

王次翁，濟(jì)南人，建炎二年（1128）知容州……新郡庠，建講堂，招徠生徒，弦誦之聲不輟。仆射李綱由瓊被朝命北歸，過容見之，均深嘉嘆，為名講堂曰：育才。

趙善封，慶元（1195-1200）進(jìn)士，宰寧德，崇學(xué)校，課農(nóng)桑。尋守容州，尤加意撫字校產(chǎn)籍。

蔣南金，蘇州人，嘉定五年（1212）知容州，興學(xué)校，立貢院，在任三年，一以教育為事，未嘗豫逸。

梁介，三衢人，端平元年（1234）攝守容州，皆留心教事，置學(xué)田。

可見，特別是在南宋時(shí)期，容縣教育可謂興旺。蔣南金立貢院，這個(gè)貢院是做什么的？感興趣的讀者不妨查查。

容縣志 卷十五 職官志　宦蹟 五王次翁

容縣志 卷十四 職官志 表下 十九辛燁

本文作者：雷達(dá)