1681年前后，明清易代的動(dòng)蕩還沒(méi)有結(jié)束，一批前明將領(lǐng)和士兵在南海一帶選擇了離開(kāi)。

他們由楊彥迪、陳上川等人率領(lǐng)，帶著數(shù)千人乘船抵達(dá)安南沿海地區(qū)，后來(lái)在湄公河三角洲一帶落腳。

這次南下不是普通遷徙，更像是一種政治選擇和身份選擇，清朝推行剃發(fā)易服等制度，許多前明遺民無(wú)法接受，寧愿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不愿改變?cè)镜纳罘绞胶途駳w屬。

阮氏政權(quán)當(dāng)時(shí)愿意接納這些人，原因很現(xiàn)實(shí)，新來(lái)者有組織能力，也有軍事經(jīng)驗(yàn)，能守土、能開(kāi)墾、能發(fā)展貿(mào)易，對(duì)當(dāng)?shù)卣?quán)的邊疆開(kāi)發(fā)和地區(qū)治理有價(jià)值。

落腳之后，明朝遺民群體逐步在當(dāng)?shù)匦纬煞€(wěn)定聚居，并參與墾殖、修渠、筑城、經(jīng)商，原本荒涼的地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)村鎮(zhèn)和集市，人口增加，手工業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)也被帶動(dòng)起來(lái)。

這些遺民把中原地區(qū)的生活習(xí)慣、宗族組織和禮儀制度一起帶到了南方，房屋格局、祠堂形制、祭祀規(guī)矩、家族譜牒等都盡量延續(xù)舊制。

當(dāng)?shù)厥分静牧侠镆灿杏涊d，認(rèn)為這些聚居區(qū)在服飾、器物、禮法上帶有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)特征。

時(shí)間推移后，最大的變化來(lái)自人口更替和政治環(huán)境，第一代、第二代遺民逐漸老去，新一代的出生地在安南，成長(zhǎng)語(yǔ)言和社交環(huán)境也在當(dāng)?shù)?，故土記憶?huì)自然變淡。

更關(guān)鍵的是統(tǒng)治者的態(tài)度發(fā)生變化，1802年阮朝建立后，中央集權(quán)加強(qiáng)，對(duì)地方勢(shì)力的獨(dú)立性更加敏感，明鄉(xiāng)群體既有組織、又有歷史象征意義，很容易被視為需要管控的對(duì)象。

1827年前后，阮朝對(duì)這一群體的稱謂做了調(diào)整，把“明香”改為“明鄉(xiāng)”，字面變化不大，但政治含義發(fā)生了轉(zhuǎn)向。

“明香”更強(qiáng)調(diào)祭祀和精神延續(xù)，“明鄉(xiāng)”更強(qiáng)調(diào)地方歸屬和本土化管理，1829年又出現(xiàn)更嚴(yán)厲的政策，規(guī)定相關(guān)群體及其家族不得再返回中國(guó)。

隨后法國(guó)殖民時(shí)期的行政和教育體系進(jìn)一步改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，殖民政權(quán)傾向于用統(tǒng)一的法律與行政體系管理地方人口，原有的特權(quán)或特殊身份會(huì)被削弱，語(yǔ)言、教育、職業(yè)路徑都會(huì)受到新體系影響。

進(jìn)入20世紀(jì)后，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩讓族譜、家產(chǎn)和宗族活動(dòng)受到?jīng)_擊，1976年前后越南推行國(guó)有化等政策調(diào)整，部分家族財(cái)產(chǎn)和商業(yè)基礎(chǔ)被改變，宗族組織的資源支撐變?nèi)?，公共祭祀和?huì)館活動(dòng)在一些地方出現(xiàn)中斷。

長(zhǎng)時(shí)間的制度變動(dòng)疊加人口流動(dòng)，會(huì)讓年輕一代對(duì)家族歷史的了解減少，很多人只保留姓氏和少量習(xí)俗，對(duì)祖籍信息、遷徙經(jīng)過(guò)、祖先身份不再清楚。

變化并不等于消失，20世紀(jì)90年代越南革新開(kāi)放后，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，生活條件改善，一些地方的明鄉(xiāng)后裔開(kāi)始重新修繕祠堂和會(huì)館，申請(qǐng)恢復(fù)傳統(tǒng)社群活動(dòng)。

會(huì)安、胡志明市等地出現(xiàn)宗祠修復(fù)和會(huì)館重開(kāi)，祭祀活動(dòng)逐漸恢復(fù)，修繕建筑只是表面，核心是重新建立共同記憶，重新確認(rèn)家族線索，重新把散掉的社群關(guān)系連接起來(lái)。

在一些會(huì)館的儀式中存在獨(dú)特的規(guī)矩，例如敲鐘次數(shù)與祭祀對(duì)象相關(guān)，用來(lái)表達(dá)對(duì)祖先來(lái)源和生活所在的雙重情感。

對(duì)聯(lián)、碑刻和家族口述也會(huì)保留早期遷徙時(shí)期的價(jià)值表達(dá)，強(qiáng)調(diào)不愿改易身份的歷史選擇，同時(shí)也表達(dá)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的感恩和融入，這種表達(dá)不是要否定現(xiàn)實(shí)身份，而是希望把自己的來(lái)路說(shuō)清楚，把家族故事留給后代。

這種故事的價(jià)值在于提供一個(gè)更具體的視角，理解遷徙群體如何在新環(huán)境里生存，如何在同化壓力與自我延續(xù)之間尋找平衡，如何在語(yǔ)言改變后仍保留對(duì)祖源的記憶。