作者：蔣豐 來源：日本華僑報(bào)

在博多繁忙的街道上，我們從地下鐵祇園站出來步行幾分鐘，穿過國(guó)體道路邊錯(cuò)落的商鋪與行人，一條不起眼的巷口青石階悄然出現(xiàn)。繞過幾個(gè)轉(zhuǎn)角，就看到那座質(zhì)樸卻飽含余韻的寺院——善照寺。作為浄土真宗本愿寺派的一個(gè)小寺，這里沒有古剎般壯觀的伽藍(lán)，也沒有名勝寺廟的觀光標(biāo)簽，有的是都市喧囂中保留著的一份靜默與安寧，讓我不由得放慢腳步。

清晨的陽光從狹長(zhǎng)的街道盡頭灑下，寺門前的石燈籠被鍍上一層柔和的金色。我站在木制的山門外，深呼吸一口略帶濕潤(rùn)的空氣。與大多數(shù)游客絡(luò)繹不絕、常被推薦的福岡名所不同，這里更像是一處博多居民日常的心靈棲息地——附近住民拂塵禮拜，信徒低聲誦念經(jīng)文，小孩子在庭院一角嬉戲，腳步輕快卻不失敬意。

“善照寺”一名，意指“善行之光普照眾生”，這種命名與浄土真宗本愿寺派的教義貼合：追求念佛求生凈土之外，同時(shí)在當(dāng)下的生活里也要善行積德。雖然它不如博多區(qū)內(nèi)的承天寺或崇福寺那樣歷史悠久、文化價(jià)值顯赫，但它在當(dāng)?shù)厝诵闹械奈恢脜s十分穩(wěn)固。寺院現(xiàn)存檔記顯示，其作為萬行寺（同樣是本愿寺派寺院）的末寺存在已久，本堂于江戶時(shí)代的寬永17年（1640年）獲得寺號(hào)木佛，也就是寺號(hào)牌匾，由位于京都的西本愿寺頒授，標(biāo)志著此地成為獨(dú)立的信仰據(jù)點(diǎn)。

穿過沉重的木門，踏入本堂前的小庭苑，一株老梅樹靜靜佇立。玄關(guān)處的香爐剛被點(diǎn)燃，縷縷香煙繚繞在老舊的梁柱之間，混合著久遠(yuǎn)的木香與歲月的塵埃味。寺內(nèi)沒有大型佛像供游客驚嘆，只有一個(gè)安靜的佛龕，幾排蒲團(tuán)整齊鋪設(shè)。這種極致的樸素反倒讓我更容易沉下心來，回憶起佛教中“往生凈土”的教義與人生無常的思索。

據(jù)本地老住民介紹，善照寺每逢法要日（如春彼岸、報(bào)恩講）都會(huì)舉行簡(jiǎn)潔莊嚴(yán)的法會(huì)。這些法會(huì)不像大寺廟那樣隆重，卻更接近社區(qū)生活：鄰里會(huì)在堂前擺放盆栽花卉祈愿安康，老人們打著和式傘低聲誦經(jīng)，小孩則在旁邊安靜聆聽。寺方的婦人會(huì)組織寫經(jīng)教室、念佛會(huì)等，一時(shí)間本愿念佛與社區(qū)融合，形成獨(dú)特的博多街區(qū)信仰風(fēng)景。

我在寺內(nèi)沒有能夠停留良久，但還是盡可能低觀察每一塊木梁的裂痕、每一塊瓦當(dāng)上的苔痕。與那些有著宏偉歷史典故的大寺相比，善照寺更像一部市井生活的縮影——它見證著這片城市的變遷，也在悄無聲息中陪伴著一代代普通人的生老病死與喜怒哀樂。作為本愿寺派的一員，它的存在本不是為了驚艷世人，而是為了安撫有緣之眾的心靈。

有趣的是，在寺外國(guó)體道路一側(cè)的祇園町一帶，自江戶時(shí)代以來便是寺町聚集地，多個(gè)本愿寺派寺院肩并肩排列，各自守護(hù)著周邊居民。善照寺雖規(guī)模不大，卻一如其名，像一道柔光，把街區(qū)照亮，而不是照亮遠(yuǎn)方的山河。這種“社區(qū)佛寺”的存在，一向是日本城市文化中不可或缺的部分：即便在最現(xiàn)代化的都市中央角落，也能偶爾遇見這樣一處讓人心安的古剎。而這，恰恰是我們研究日本文化、日本社會(huì)常常忽視、忽略的一點(diǎn)。

臨出寺時(shí)，我在門口的古井旁停下腳步。井旁一塊小牌子寫著，“此井曾為昔日僧侶與街坊汲水之用”。雖然未能考證具體年代，但從石壁的磨損與碑文的風(fēng)化程度來看，它至少已有百年以上的歷史了。這樣的細(xì)節(jié)，在日本無處不在。大多數(shù)游客走馬觀花，只注意到成片的寺院與古跡，而忽略了這些小小的、往往無人問津的歷史遺存。我想說，對(duì)于熱愛歷史與文化的旅者而言，這些“角落里的歷史”才更顯珍貴。

福岡，這座被稱為“日本南大門”的城市，不僅僅有海風(fēng)與博多拉面，也有這種溫潤(rùn)低調(diào)的日常信仰。善照寺雖然沒有耀眼的牌匾，也沒有世界聞名的故事，但它的確是活在當(dāng)下的歷史——作為社區(qū)的一部分，它既是信仰的寄托，也是生活的見證。

當(dāng)我返身再次步入國(guó)體大道，眼前繁忙的車輛與人流似乎更具節(jié)奏。然而在心底，善照寺那一方靜謐卻持久的余韻仍在延伸。如果有機(jī)會(huì)重訪福岡，我想我會(huì)再次踏入這座不太被游客注意卻值得駐足的小寺，尋找那一瞬間的安寧與無聲之光。