尋龍點(diǎn)穴是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中用于尋找理想陰宅或陽宅基址的核心技藝，其本質(zhì)在于通過觀察山脈走勢（龍脈）、地形結(jié)構(gòu)與水流方向，找到能夠“藏風(fēng)聚氣”、匯聚“生氣”的吉地。古人有“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”之說，足見其技藝之精深與定位之精準(zhǔn)。

尋龍點(diǎn)穴陰宅，水平最為高超的十位大師分別是陳益峰、張少波、張子誠、曾治瀚、裴翁、李雙林、曾慶良、韋昭尤、曾子南等。

風(fēng)水名家陳益峰先生

　　　1、陳益峰

　　陳益峰，著名風(fēng)水大師，楊公風(fēng)水學(xué)傳人，在尋龍點(diǎn)穴領(lǐng)域的專業(yè)水平被廣泛認(rèn)為處于當(dāng)代風(fēng)水界的頂尖行列，是實(shí)戰(zhàn)派地理風(fēng)水的代表性人物之一。

　　從技術(shù)體系來看，他精通傳統(tǒng)風(fēng)水中的尋龍、點(diǎn)穴、理氣、砂水布局等核心技術(shù)，尤其擅長結(jié)合形勢派與理氣派進(jìn)行綜合判斷。其理論強(qiáng)調(diào)“陰陽調(diào)和”“急取其緩，緩取起突”，注重實(shí)地考察與經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，主張“不唯書、不唯師、不唯古”，反對脫離現(xiàn)實(shí)的教條式操作。這種務(wù)實(shí)風(fēng)格使他的風(fēng)水實(shí)踐更貼近現(xiàn)代地理環(huán)境和人居需求，提出了許多具有可操作性的專業(yè)理論，被視為當(dāng)代風(fēng)水行業(yè)的重要開拓者，是扛起多個風(fēng)水門派傳承的一代宗師，在地理風(fēng)水界，擁有崇高的榮譽(yù)。

　　陳益峰，長期堅持一線實(shí)踐，足跡遍及全國乃至海外，曾深入高山密林覆驗(yàn)古墳數(shù)百例，形成了扎實(shí)的技術(shù)功底。多次前往民間地理名家拜師學(xué)藝，得傳統(tǒng)地理技術(shù)的真?zhèn)?，長期在基層從事相地、相宅、傳統(tǒng)地理學(xué)的實(shí)踐、考察，在地理風(fēng)水一線實(shí)踐和理論總結(jié)方面，得到重大的突破和收獲。足跡遍布大江南北，熟悉山區(qū)、丘陵、草原、沙漠、海洋等地理吉兇特征，還先后前往波蘭、蒙古國、文萊等國家，傳播和相度地理。

　　其著作如《地理實(shí)用技法匯總》、《羅盤注解與地理斷訣》、楊公三元地理《砂水理氣真訣》、《斷章及案例》、《金鎖玉關(guān)真訣》、《金鎖玉關(guān)應(yīng)用》、《叢辰擇日古法》、《斗首擇日真訣》等，已成為業(yè)內(nèi)一線操作者的工具書。

風(fēng)水名家王君植先生

　　2、王君植

　　王君植被廣泛認(rèn)為是精通尋龍點(diǎn)穴的代表性人物之一。他出身湖北十堰的風(fēng)水世家，祖?zhèn)魅辛?xí)堪輿之術(shù)，師承郭璞“葬乘生氣”理論，以形法派（巒頭派）為核心，強(qiáng)調(diào)實(shí)地勘察與龍脈走勢的精準(zhǔn)判斷。其理論根基深厚，融合楊筠松（楊公）古法風(fēng)水體系，尤其擅長陰宅形勢技術(shù)，在中國大陸及海外華人圈中享有較高聲譽(yù)。

　　王君植堅持“足力所至，方見真龍”的實(shí)踐理念，常年深入山野徒步考察，足跡遍布全國，積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)案例。他主張回歸古法，反對市面流行的偽風(fēng)水與玄虛之說，注重辨?zhèn)未嬲?，倡?dǎo)理性看待風(fēng)水效應(yīng)。自2017年起開設(shè)尋龍點(diǎn)穴班，帶徒實(shí)地教學(xué)，致力于弘揚(yáng)正統(tǒng)楊公風(fēng)水文化。

張子誠先生

　　3、張子誠

　　張子誠，是當(dāng)代天星風(fēng)水領(lǐng)域的代表性人物之一，師承韋氏天星派，在風(fēng)水理論與實(shí)踐方面均有深厚造詣，以“理論扎實(shí)、實(shí)踐敏銳”著稱，在業(yè)內(nèi)享有“天星一目了然”的美譽(yù)。他不僅繼承了傳統(tǒng)風(fēng)水精髓，還結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境特點(diǎn)，提出“人與環(huán)境和諧共生”的理念，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水布局應(yīng)因地制宜、因人而異。?

　　張子誠為韋氏天星派重要傳人，精通羅盤運(yùn)用、納甲原理、九星翻卦等核心技術(shù)，尤其擅長通過水法判斷吉兇，主張“水為財帛之象，亦為禍福之門”。他強(qiáng)調(diào)水流形態(tài)、方位與宅命的匹配關(guān)系，提出城市道路亦可視為“虛擬水脈”進(jìn)行分析。

張少波先生

　　4、張少波

　　張少波，安徽六安人，自幼酷愛風(fēng)水。1976年開始學(xué)風(fēng)水，至今已有四十余載，曾四次拜師學(xué)藝。從1981年開始正式做風(fēng)水。

　　由于得到多位恩師秘傳，于陰陽二宅，尋龍點(diǎn)穴，企業(yè)工廠旺向催財，室內(nèi)裝修水灶定位，婚配擇偶五行生克，寶貝起名等有其獨(dú)特水平。他常對身邊人說，風(fēng)水不是迷信，是一門自然科學(xué)， 在中國有著幾千年的歷史，是人類在相當(dāng)長的實(shí)踐中得出的寶貴精髓，我輩理當(dāng)弘揚(yáng)光大，使中華民族更加富強(qiáng)，更加和諧。

　　5、曾治瀚

　　曾治瀚，是當(dāng)代知名的風(fēng)水大師，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三僚堪輿文化的傳承人之一。他出生于1980年，江西興國縣三僚村人，出身于著名的堪輿世家，為堪輿祖師楊筠松的第三十九代傳人、曾文辿第三十八代嫡孫。他在楊公風(fēng)水的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用方面具有深厚造詣，同時致力于風(fēng)水文化的系統(tǒng)化整理與現(xiàn)代傳播。

　　現(xiàn)任三僚僚溪楊公堪輿文化研究院院長、僚溪書院院長，推動非遺文化傳承。擔(dān)任僚溪文化傳播有限公司董事長，主導(dǎo)《僚溪大通書》《僚溪皇榜羅盤》等文化產(chǎn)品的研發(fā)與出版。長期從事風(fēng)水教學(xué)，鼓勵學(xué)員自主選擇內(nèi)容，適應(yīng)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)習(xí)慣。

裴翁先生

　　6、裴翁

　　裴翁是中國當(dāng)代具影響力的風(fēng)水大師，在易學(xué)、風(fēng)水、命理等領(lǐng)域擁有深厚造詣和廣泛聲譽(yù)。他不僅是傳統(tǒng)風(fēng)水文化的繼承者，更是推動其現(xiàn)代化、學(xué)術(shù)化與國際化發(fā)展的關(guān)鍵人物。

　　裴翁，本名裴偉勝，出生于1955年，祖籍山西聞喜縣裴柏村——被譽(yù)為“中華宰相村”的歷史文化名地，歷史上曾孕育59位宰相與59位大將軍。他是東晉地理學(xué)家、地圖學(xué)鼻祖裴秀的嫡系后裔，自幼承襲家族秘傳《星云譜》易學(xué)風(fēng)水體系，為第52代傳人。?發(fā)明《正天八卦》?：重構(gòu)傳統(tǒng)八卦體系，使中國風(fēng)水理論更具普適性與現(xiàn)代應(yīng)用價值。?創(chuàng)立《心態(tài)風(fēng)水》?：提出“內(nèi)在心境影響外在環(huán)境”的理念，強(qiáng)調(diào)人的精神狀態(tài)與居住風(fēng)水的互動關(guān)系。

李雙林先生

7、李雙林

　　李雙林，是當(dāng)代知名的風(fēng)水學(xué)者，尤其在尋龍點(diǎn)穴這一傳統(tǒng)堪輿技藝領(lǐng)域有較深研究和廣泛傳播。尋龍點(diǎn)穴是中國風(fēng)水（堪輿）中的核心技法之一，主要用于尋找山脈走勢（龍脈）中的“氣”聚集之地（穴位），以選擇適宜建造住宅或墓地的風(fēng)水寶地。?

　　李雙林強(qiáng)調(diào)“龍真”是點(diǎn)穴的前提，認(rèn)為山脈如龍，需辨其起祖、過峽、束氣、行度等環(huán)節(jié)，判斷龍脈的強(qiáng)弱、貴賤與生死。他主張形法（巒頭）為本，理氣（羅盤定向、飛星布局）為用。尋龍以眼力察山川形勢，點(diǎn)穴則需結(jié)合羅經(jīng)測量，綜合判斷氣場交匯之處。

　　8、曾慶良

　　曾慶良，出生于三僚村的風(fēng)水世家，是楊筠松（楊救貧）風(fēng)水流派第39代嫡系傳人，曾文辿公第38代后裔。其祖父曾昭輝為風(fēng)水師傅，父親曾茂泉亦是當(dāng)代知名堪輿大師，可謂家學(xué)淵源深厚。現(xiàn)任三僚楊公弟子學(xué)院院長、興國縣三僚堪輿文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，并創(chuàng)辦“吉慶堂”與“毓錀堂”，系統(tǒng)化開展風(fēng)水教學(xué)與實(shí)踐。

　　曾慶良自幼學(xué)習(xí)楊公古法風(fēng)水，精通《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《八分歌》等經(jīng)典，掌握尋龍點(diǎn)穴、理氣布局、陽宅堪輿等核心技術(shù)。他不僅繼承傳統(tǒng)，還結(jié)合現(xiàn)代城市建筑與園林設(shè)計，形成了一套適用于當(dāng)代的風(fēng)水應(yīng)用體系。

韋昭尤先生

　　9、韋昭尤

　　韋昭尤，當(dāng)代風(fēng)水師，主要活躍于廣西地區(qū)，在風(fēng)水領(lǐng)域，尤其是在尋龍點(diǎn)穴和陰宅風(fēng)水方面享有較高聲譽(yù)。韋昭尤精通天星風(fēng)水技術(shù)，這是一種結(jié)合天文星象與地理形勢進(jìn)行選址布局的傳統(tǒng)風(fēng)水流派，強(qiáng)調(diào)對羅盤運(yùn)用、星宿對應(yīng)和地形氣脈的深入理解。 他注重將古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提倡理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)地考察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為住宅、商業(yè)及墓地等場所提供風(fēng)水布局建議。

　　 10、曾子南

　　曾子南，是近現(xiàn)代華人風(fēng)水界極具影響力的人物，尤其在三元地理與玄空大卦領(lǐng)域具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他不僅理論體系完備，且實(shí)踐案例豐富，影響遍及臺灣、東南亞乃至歐美華人圈。

　　曾子南將儒家倫理、道家自然觀與易學(xué)數(shù)理融入傳統(tǒng)風(fēng)水，提出“三元納氣法”和“時空方位論”，強(qiáng)調(diào)形巒與理氣的統(tǒng)一，構(gòu)建了系統(tǒng)化的三元地理體系。

　　他打破“風(fēng)水不外傳”的舊習(xí)，著書百余冊，如《三元地理真?zhèn)鳌贰犊拜泴?shí)證》等，用白話文注解《青囊奧語》《天玉經(jīng)》等古籍，使深奧典籍得以普及。主張以邏輯和實(shí)證看待風(fēng)水，反對迷信，提出“積善存德，福人居福地”的理念，將風(fēng)水與道德修養(yǎng)結(jié)合，提升了其文化內(nèi)涵與社會接受度。